家風家教手抄報內容

時間：2022-09-13 14:50:46 手抄報我要投稿

家風家教手抄報內容

　　在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當于縮小的黑板報。下面是小編整理的家風家教手抄報內容，歡迎大家閱讀學習。

　　梁啟超的家風

　　梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思莊是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。

　　梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典范。

　　寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。”

　　在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學問、做學問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環交互著用去”。

　　同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”當然，寫信教導自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。

　　司馬光教子有方

　　司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

　　司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：'有德者皆由儉來也。''儉以立名，侈以自敗'。

　　由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有'途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也'。

　　家風家教作文1

　　每個家庭都有自己的家風和家教，我家也不例外。

　　爸爸媽媽告訴我們要節儉，買東西不一定是貴的就適合，要選擇適合自己的東西，就比如我和弟弟穿的衣服和鞋子吧，媽媽會去批發市場那里挑選合適的，因為我們長得比較快，所以衣服只要穿一季就要小了，買一件幾百塊錢的衣服穿幾個月就會不能穿了。所以媽媽說沒有必要買那么貴的。

　　節儉還包括吃的，就像外面的那些小吃，看著很精致，也很有食欲。但是媽媽說了這些都是不衛生的，讓我們盡量少吃一些，而且媽媽也會經常在家里做一些小吃，既干凈，又比那些外面的小吃好多了。如果我們一家去外面吃飯的話，也不會點很多的飯菜，夠我們一家吃就可以了，如果有吃不完的話，媽媽就會讓我們打包帶回去，不可以浪費，要節儉。

　　而且媽媽也告訴我們，做人不可以說謊話，要誠實。如果我們要是想買東西要跟媽媽說實話，不可以有一些借口，如果是合理的要求，爸爸媽媽就會滿足我們。如果有些東西我們不需要的話，就會對我們說：這個東西可以不用買，而且我們平常的時候也不用，如果買了一件東西而不用它，就是浪費。

　　這就是我們家的好家風，好家教。它無時無刻不在提醒著我：做一個勤儉節約、誠實守信的人。

　　家風家教作文2

　　家風，又稱門風，是一個家庭或家族的傳統風尚或作風。家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端。

　　我家的家風是孝順之風，百善孝為先。從我記事那天起，爸爸媽媽對爺爺奶奶的孝順就刻在我腦海里。他們從不和爺爺奶奶頂嘴，家里的大小事情，爸爸媽媽都會聽取爺爺奶奶的意見。有時奶奶發脾氣，爸爸總是陪著笑臉，不停的“討好”。事后還不忘教育我：“爺爺奶奶年紀大了，一輩子苦著累著過來了，我們得孝順他們，他們那代人不容易啊”。

　　記得有一次奶奶病了，要做手術，爸爸媽媽輪番陪著奶奶，日夜無微不至的照顧，真是到了“父母病，藥先嘗，晝夜侍，不離床”的地步。由于奶奶是高血壓，得先降血壓，才能做手術，到我們去看望時，奶奶的臉色好多了，可爸爸急得滿嘴起了皰，媽媽也瘦了。

　　爸爸曾經對我說過“百善孝為先，孝敬是沒有底線的。一孝立，萬善從，是為孝子，是為完人”。爸爸媽媽在這方面給我做了很好的榜樣，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，好的家風會一代代延續，我也會像爸爸媽媽一樣，孝敬老人、孝行天下。我暗暗下定決心，以后也一定會像爸爸媽媽一樣，做孝順的孩子。

　　家風家教作文3

　　國有國法，家有家風，想知道我們家的家風是什么樣嗎？讓我來告訴你吧！我家是小區里出了名的“勤儉之家”。

　　奶奶是家里的“勤儉標兵”。平時在生活習慣上教我們也要勤儉節約，比如，洗完菜，洗完衣服的水從來不讓倒，要用來沖廁所，有一次，媽媽刷碗，就直接打開水龍頭，奶奶看到了，說媽媽這樣洗碗太浪費水了，讓媽媽把水接到一個盆里，然后再刷碗，從那之后，媽媽一直是用盆來刷碗，媽媽也說奶奶說的有道理，這樣確實節約了很多水。

　　從小，我耳濡目染的就是長輩的勤儉節約，自然也不會亂花錢，是大家眼中的“節約之星”。過年的壓歲錢贊起來，用來買學習用品，或者課外書，還有報興趣班；逛超市時，面對琳瑯滿目的零食，我也是只挑選一、兩樣；學習用品也是等用完了才買新的……

　　記得有一次，我在寫作業，直接拿了一張A4紙當草稿紙進行計算，媽媽看到了，就對我進行了批評教育，告訴我應該從小養成勤儉節約的好習慣，并讓我拿出以前用過的作業本的反面當草稿紙，一直到現在，我都是堅持這樣做的。

　　勤儉節約是我們家的家風，我為在這樣的家庭中成長而感到無比地自豪。我一定要把良好的家風傳承下去，讓社會變得更加和諧。

　　家風家教名言

　　1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　2、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。

　　3、見不義之財勿取，遇合理之事則從。

　　4、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

　　5、居身務期質樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

　　6、施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

　　7、親賢者、遠小人;重禮儀、講誠信。

　　8、重道德修養，嚴情操品性;扶正義，斥邪惡。

　　9、貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。

　　10、孝敬老人，嚴教子孫;尊老愛幼，親穆存心。

　　11、只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。--魯迅

　　12、父之愛子，教以義方。--宋·司馬光《論公主宅內臣狀》

　　13、家庭不是別的，正是人類自己。--[俄]葉甫圖申科《家庭》

　　14、長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。--魯迅《我們現在怎樣做父親》

　　15、士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明·劉基

　　16、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。--魯迅《安貧樂道法》

　　17、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。--郭沫若《題蘇聯婦女生活展》

　　18、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯璧》

　　19、若一家自相紛爭，那家就站立不住。--《新約·馬可福音》

　　20、不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。--[英]泰勒《布道書》

　　傳統家風特點

　　1、榜樣性

　　家風作為一個家庭或家族共同認可的價值觀，它的提出必須具有權威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內德高望重的長輩商討所得，里面蘊含了這些長輩日久經年的為人處世哲學，也兼顧了社會風潮和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現，都有很強的“法規”性，家族內部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執行并延續下去。

　　然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內優秀成員的誕生而改變；亦或是家族優秀成員誕生后再定立傳世的家規、家訓。

　　比如，司馬光著《家范》，就是家族內優秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規、家訓。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》，系統地闡述了家庭的倫理關系、治家原則，以及個人修身養性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風。

　　再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優秀成員誕生后再定立傳世的家規、家訓。劉氏家族原本鄉里布衣，世代為農，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個進士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”的家訓。

　　自清順治年間劉必顯中進士算起，至道光末年為止的近200年里，劉家連續7代，先后科考得中198人，其中進士共計5世11 人，舉人共計6世35人，七品以上的官員73位，出任知縣、知府、道臺、學政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內閣大學士、軍機大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統勛、劉墉父子。

　　2、社會性

　　家庭是社會的細胞，家風的存在必須是與社會風潮相適應的。自漢武帝起，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。“八德”作為封建社會人們的行為規范，普遍存在于家風之中。

　　在宋代，程朱理學興起、社會的變革動蕩以及北方少數民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學的影響，在“八德”的基礎上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節事大”

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風在社會上普及。到了明代，陽明心學引領風氣之先，“知行合一”的思想影響深遠，直至今日依然有指導意義。由此可見，家風具有很強的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風可能被重新厘定。

　　3、傳承性

　　“世代相傳”和“生活作風”是家風的兩個重要標簽，家風的傳承性很大程度體現在生活作風上。生活作風可以分為價值認同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認同的表現形式。價值認同是家風得以傳承的基礎，家族的世世代代都認同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。

　　比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現。當然，許多家風、家訓并不會將價值觀與生活方式區分得非常清楚，因為簡單明確的表達更利于流傳。這種簡單明確還體現在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。

　　新時代家風特點

　　1、形成過程

　　20世紀早期，《新青年》的創辦標志著新文化運動的開端，這場運動持續近8年，動搖了封建思想的統治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動。這場運動由一群受過西方教育的學者發起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實用主義代替儒家學說。盡管這場運動在對中國傳統文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠。

　　新文化運動之后，中國家風建立的基礎發生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎，變成了以中國優秀傳統文化、馬克思主義、西方教育學為基礎，其表現形式主要是書信或文稿。

　　新時代家風分為兩類：一類以梁啟超、傅雷等著名學者為代表，一類以中國共產黨老一輩無產階級革命家和各個時代的優秀共產黨人為代表。

　　2、家風特點

　　吸納性

　　以著名學者為代表的這一類家庭，他們的家風之所以受到社會的廣泛認可，是因為他們在教育子女方面的突出成就。梁啟超有子女9人，個個都是棟梁之材，被譽為“一門三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個兒子，一個是著名鋼琴大師，一個是英語特級教師；揚州吳氏家族，一門四杰，兩名院士，一名劇作、教育、文學家，一名醫學、生物學家。

　　他們的家風具有很強的吸納性，表現為：一是對中國優秀傳統文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統文化底蘊，他們在家風、家教的問題上，并沒有因為西方思想的傳入而摒棄傳統文化；二是對西方科學的吸納，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統學問，而是讓他們走出去，學習西方的先進科學。

　　對優秀傳統文化的堅守，教會了子女愛國報國；對先進科學的接納，促成了子女立業成材。

　　創造性

　　新時代家風的創造性主要表現為“紅色家風”的誕生和發展。

　　紅色家風是建立在馬克思主義基礎上的，這就從根本上區別于著名學者類。馬克思主義家庭觀具有強烈的階級性和革命性，家庭成員之間是完全平等的關系，血緣和情感是家庭關系維系的基礎。

　　創新性

　　社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風創新性的來源。在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。家庭培養的不僅僅是繼承者，更是共產主義事業的建設者和接班人。

　　中國共產黨作為執政黨，黨員的家風建設也從家庭層面上升到政黨建設和國家層面。《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》《領導干部個人事項報告》《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風建設進行了規范。

　　中國歷史上的任何一個時期都不曾像今天這樣注重家風建設，家風與政風、黨風一起構成了當下中國的社會風氣。

　　先進性是共產黨的本質屬性。黨章明確規定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。先進性是共產黨千錘百煉的優秀品格，是人民擁護共產黨的根本依據。因此，共產黨員特別是黨員領導干部應在群眾中起到模范帶頭作用。

　　黨員領導干部的家風，不是自家小事、私事，它代表著黨和政府的形象。良好的家風為社會樹立正面的榜樣，促進社會發展進步；反之，則對社會產生負面作用，損壞黨和政府的聲譽，破壞黨群關系，使黨風受到影響。

　　黨員領導干部的家風好，則族風好、民風好、國風好。社會風氣正，是中國社會改革的推助力，是中華民族偉大復興的軟實力。

　　家庭是社會中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學校。

　　重視家庭建設，首先要解決的是建立一個什么樣的家庭的問題。“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個家庭留下正確的價值觀、財富觀、生活方式，往往比留下金錢權利更為重要。

　　重視家庭建設應該是抽出更多的時間去思考樹立怎樣的家風、制定怎樣的家訓，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統一思想、達成共識。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，家是最小國，國是千萬家。家風正，則后代正，則源頭正，則國正。

　　家風潛移默化的作用力無窮，營造良好的家風，才能推動黨風、政風、社風、民風的改善。

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