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先進(jìn)性學(xué)習(xí)感言范本
作為一名新黨員,今天參加這次支部組織的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育學(xué)習(xí)階段心得體會(huì)交流活動(dòng),是我首次以正式黨員的身分參加的支部活動(dòng)。討論我的轉(zhuǎn)正問(wèn)題時(shí)，我正在軍營(yíng)受訓(xùn)，沒(méi)有到會(huì)。在這里，我要特別感謝大家對(duì)我的接受和認(rèn)可，使我能夠加入中國(guó)當(dāng)代社會(huì)最為先進(jìn)的組織，與大家共同奮斗。
我是最后一個(gè)發(fā)言，聽(tīng)了以上27名同志的心得體會(huì)，我第一個(gè)感覺(jué)是：老黨員就是不一樣。古語(yǔ)說(shuō)：“文以載道，言為心聲”。他們的發(fā)言，有的思想深刻，有的見(jiàn)微知著，有的分析透徹，有的以史為鑒，有的結(jié)合實(shí)際，相當(dāng)精彩。我感覺(jué)受益匪淺，感謝老黨員們給我上了27堂黨課。透過(guò)大家的發(fā)言，看到了大家的思想，更加深了我這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)：與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展、自我完善的共產(chǎn)黨仍然站在時(shí)代的前列，入黨是我無(wú)悔的選擇。另一方面，也使我看到了自己在理論素養(yǎng)方面的差距和薄弱。
曾在迷茫中求索，在生活中歷練，在工作中體會(huì)自我的價(jià)值。通過(guò)近期6331工程的農(nóng)民生活和當(dāng)兵鍛煉，不斷地轉(zhuǎn)換身份角色，接觸不同層面的人，感受不同特質(zhì)的思想，經(jīng)歷迥然不同的生活，領(lǐng)略不同領(lǐng)域的文化，我的思想觸動(dòng)較大。自己感覺(jué)時(shí)間雖短，收獲頗豐。使我拓展了視野，有時(shí)間思考一些以前根本沒(méi)有（或來(lái)不及）思考的問(wèn)題，在對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)象、民生問(wèn)題、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和安全局勢(shì)以及自身定位等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上比之以往有了一定的提高,對(duì)廓清自己在理論思維方面的一些迷霧很有幫助。
當(dāng)代中國(guó)正處于一場(chǎng)劇烈而深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程：文化嬗變，各種思潮蜂起，價(jià)值取向多元，利益格局消長(zhǎng)變化，絕大多數(shù)社會(huì)成員普遍感覺(jué)矛盾、困惑和憂(yōu)患。這場(chǎng)變革的劇烈程度，堪可與上個(gè)世紀(jì)的“五四”運(yùn)動(dòng)相類(lèi)比。只不過(guò)那時(shí)更多地系于民族的興亡，而時(shí)下則更多地體現(xiàn)于階層和個(gè)體利益的消長(zhǎng)。身處這樣的歷史階段，一個(gè)渺小的個(gè)人，應(yīng)該怎樣立身？如何行事？如何才能提升自己并觀照未來(lái)？而法官這一職業(yè)群體又該具有什么樣的信念?
對(duì)此我有三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有自己的主流思想。
思想無(wú)疆界，不應(yīng)該設(shè)限，思想專(zhuān)制的害處人所共知；思想是平等的，沒(méi)有貴賤之分。是的，從思想的自由性和人的平等性出發(fā)，我承認(rèn)。雖然現(xiàn)在不再過(guò)多地提意識(shí)形態(tài)掛帥，但正如一個(gè)人要有主心骨，一艘航船要有羅盤(pán)一樣，我們的思想和行為也應(yīng)該有一條主線(xiàn)，一個(gè)方向，否則就會(huì)導(dǎo)致自以為是、各行其是、政出多門(mén)、處處掣肘。團(tuán)結(jié)何從談起？凝聚力何從體現(xiàn)？因此無(wú)論是個(gè)人、單位、部門(mén)、系統(tǒng)直至國(guó)家，都要有一個(gè)帶有方向性的指導(dǎo)思想。這個(gè)思想就是馬克思主義。這一點(diǎn)無(wú)需爭(zhēng)辯，并不是我霸道，因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明并且還在不斷證明。是的，黨也曾走過(guò)彎路，有過(guò)曲折，而且現(xiàn)在還有很多問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義原理，事物沒(méi)有絕對(duì)的，事物都有兩面性，一個(gè)人不可能永不犯錯(cuò)，事事正確，這違反了事物發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)政黨也如此。古人說(shuō)：“君子之過(guò)，如日月之蝕。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”。我認(rèn)為，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該這樣。而不應(yīng)該是端著自家的飯碗，還要罵娘；看見(jiàn)別人的飯碗好象更漂亮，就想摔掉自家的去要?jiǎng)e人的。先不談這種行為是否理智，別人是否會(huì)那么慷慨，自己的胃能否消受得了西餐，我覺(jué)得至少是沒(méi)良心的表現(xiàn)。要緊的是要關(guān)心怎樣去提高自己的種菜技術(shù)，豐富自己的菜肴。比喻雖糙，但性質(zhì)大抵如此。即便是保持先進(jìn)性，也是相對(duì)的。
美國(guó)社會(huì)的主流思想若何，我不太了解。是自由、民主、平等也好，是以社會(huì)精英或是中產(chǎn)階級(jí)的思想為代表也好，金錢(qián)至上也好，或者說(shuō)其民主內(nèi)容、司法制度都是虛偽的也好，既沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，也沒(méi)有深厚的學(xué)力和學(xué)養(yǎng)，不能妄言。但據(jù)我所知，務(wù)實(shí)、進(jìn)取和發(fā)展肯定是其中應(yīng)有之意。而且，個(gè)人的發(fā)展愿望必定是在一定的框架內(nèi)有所規(guī)制、有所引導(dǎo)、相互促進(jìn)。因而它的制度設(shè)計(jì)肯定有其理性的成分。世界原本多元，文明各顯光彩，兼容是一種胸懷。對(duì)于人類(lèi)的文明成果，我們都可以借鑒吸收，為我所用。這件事我們?nèi)鐣?huì)都正在做，重要的是順勢(shì)而動(dòng)，又要保持自我，不致迷失。有人可能要說(shuō)我所持論調(diào)是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”那一套，但我不承認(rèn)，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)還沒(méi)馬克思主義，而現(xiàn)在有了，而且還在不斷發(fā)展、完善。主義不是教條，不是一個(gè)固化的名詞，我們不應(yīng)尋章摘句地去理解，而關(guān)鍵在于怎樣理解好并運(yùn)用它去指導(dǎo)實(shí)踐，也就是怎樣去堅(jiān)持。思想問(wèn)題弄明白了，才能指導(dǎo)我們的行動(dòng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也應(yīng)秉持理性。
二、交流和秩序的重要性。
我到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民和當(dāng)兵鍛煉期間，有很多感受和體會(huì)，可以專(zhuān)文探討。在這里概而言之，最大的體會(huì)就是交流和秩序的重要。沒(méi)有交流，就學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，就無(wú)法達(dá)成共識(shí)，它的重要性自不待言。農(nóng)民沒(méi)文化、沒(méi)理性？錯(cuò)！他們生產(chǎn)的是最大最樸素的理性，能夠保障我們生存的最直接的物質(zhì)。所以要加強(qiáng)交流，防止割裂,要共同進(jìn)步。而秩序，是理性的選擇，是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的保障。法治社會(huì)、和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)的都是一種秩序。軍隊(duì)的秩序性是最為突出的，在這里對(duì)它的紀(jì)律嚴(yán)明、步調(diào)一致、令行禁止、團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、政治教育的經(jīng)常化等等優(yōu)點(diǎn)和可效仿性以及集中、刻板、缺乏創(chuàng)造等弊端及辯證關(guān)系也不展開(kāi)，以免在此引起過(guò)多的爭(zhēng)論。我想說(shuō)的是，軍營(yíng)鍛煉對(duì)我啟發(fā)最大的有一點(diǎn)，那就是它的思想和行為具有高度的指向性和確定性。也即是人民軍隊(duì)因應(yīng)當(dāng)代新軍事變革而提出的兩大主題：打得贏，不變質(zhì)。我最看重的就是每個(gè)人都為了一個(gè)共同的目標(biāo)而努力的態(tài)度和由此表現(xiàn)出來(lái)的勇往直前的精神，而且他們行為的驅(qū)動(dòng)力普遍是出于一種自覺(jué)、一種需求。追求真理也應(yīng)該有這樣的精神。事實(shí)上，交流與秩序，也是有著緊密聯(lián)系的，只有通過(guò)交流，達(dá)成理性的共識(shí)，人人心悅誠(chéng)服、共同遵守的秩序才能穩(wěn)固、和諧。思想統(tǒng)一了，行動(dòng)才能一致。有一句公益廣告說(shuō)得好:凝聚產(chǎn)生力量,團(tuán)結(jié)誕生興旺。我想，“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育活動(dòng)的意義正在于此。
三、當(dāng)代精英法官不能滿(mǎn)足于做一個(gè)“干吏”和“辦案
機(jī)器“，而要努力做一名思想者、學(xué)習(xí)者。
（一）如何看待法律
法律及司法制度的產(chǎn)生，有“公意說(shuō)”、“權(quán)利讓渡說(shuō)”以及“工具主義”等等。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物自有其現(xiàn)實(shí)依存，它最根本、最現(xiàn)實(shí)的意義就在于，它體現(xiàn)了共同意志，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)了共同秩序。這也是它存在的價(jià)值所在。對(duì)它的價(jià)值評(píng)判、在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用等問(wèn)題的討論在此打住，先轉(zhuǎn)入另外的問(wèn)題。
（二）如何看待法官
所謂干吏，即是辦事干練的官吏。而法官與一般所指的“官吏”又有所不同，按照社會(huì)普遍的說(shuō)法，法官是“國(guó)家法律的執(zhí)行者，不僅代表著國(guó)家的形象，同時(shí)也是社會(huì)矛盾和糾紛的終局裁判者，是保護(hù)人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會(huì)正義的守護(hù)神，社會(huì)正義的化身”。
對(duì)此我的觀點(diǎn)稍有不同，或許我是從個(gè)體的作用這一角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。法官職業(yè)確有其特殊性，對(duì)法律的尊崇，對(duì)司法職業(yè)的神圣化，可以強(qiáng)化公眾對(duì)法律重要性的認(rèn)知，也可提高司法者的榮譽(yù)感和責(zé)任感。但是另一方面，我認(rèn)為把法官神圣化的企圖有違理性：
首先這種企圖本身就違背了人的平等性。須知法律不是作為一種口號(hào)式的信仰而存在，司法者以法律為圭臬，可稱(chēng)為法律的衛(wèi)道士，但二者的關(guān)系又非耶穌與教士之可比。觀察歐洲的歷史，我們就可知道文藝復(fù)興就發(fā)端于人們對(duì)教士進(jìn)而對(duì)基督教義產(chǎn)生的懷疑，提出了“人本主義”思想，倡導(dǎo)自由、民主平等，高揚(yáng)起探求真理，崇尚科學(xué)的大旗。而今天，法律的價(jià)值和功能已成為社會(huì)的共識(shí)，因?yàn)樗畲笙薅鹊伢w現(xiàn)了群體的意志，維護(hù)著群體的共同利益。然而將任何個(gè)人或組織予以神化的傾向都值得我們疑慮。另外，帶上這樣的高冠，也容易使人自持和驕矜。
其次我認(rèn)為這種過(guò)度神化的定義有推卸責(zé)任之嫌。面對(duì)世象紛繁，知識(shí)浩如煙海，法官的認(rèn)知能力有限，要承擔(dān)所有公平正義的終局性裁判以及“即使我們只有百分之一的錯(cuò)案，但對(duì)當(dāng)事人而言卻是百分之百”這樣的評(píng)判，使他的壓力可想而知，矛盾匯集于此，目光聚焦在此，問(wèn)題似乎也肇端于斯，成為不能承受之重。我認(rèn)為，要讓他承載過(guò)多的社會(huì)理想和維護(hù)絕對(duì)的公平正義有主觀主義和推卸責(zé)任之嫌。因?yàn)榉墒俏覀兇蠹抑贫ǖ模S護(hù)它，不應(yīng)該是某一個(gè)或某幾個(gè)人之責(zé)。誠(chéng)然，法官由于社會(huì)分工的不同，他對(duì)法律程序的操作更具規(guī)范性，他對(duì)法律思想的詮釋也應(yīng)更為精到。這就要求他們勤奮學(xué)習(xí)法律及相關(guān)知識(shí)，掌握和提高作為法官應(yīng)具備的淵博知識(shí)、嫻熟技能和高尚的人格魅力。
作為個(gè)體，司法者也在實(shí)用、功利、個(gè)人理想和社會(huì)理想之間尋求平衡。他也需要激勵(lì)和約束。“不告不理”的被動(dòng)、“等腰三角”式的中立以及生殺予奪的大權(quán)，只是人們能夠看到的表象和感性認(rèn)識(shí)。我們只有理性地認(rèn)識(shí)了法律，才能理性地看待法官。恩格斯說(shuō):一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。法律是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，也是應(yīng)用科學(xué)，自有其規(guī)律；而法官的活動(dòng)和工作成果，可以說(shuō)是思想領(lǐng)域的一種產(chǎn)品，這種產(chǎn)品不同于標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)下的普通產(chǎn)品有可以物理量化、可以直觀測(cè)量的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而是否就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是“法律”。因?yàn)樗鼔蚩陀^，夠廣泛，夠權(quán)威；來(lái)之于民，公示于眾；人人可以對(duì)照，可以運(yùn)用，可以監(jiān)督。而法官只不過(guò)是維護(hù)公平正義的一個(gè)環(huán)節(jié)。去做一件事，叫“工作”，而做好一件事，就叫“藝術(shù)”。法官最大的責(zé)任，就是把“天下之公器”變?yōu)椤叭嗣裰匀弧保褪沁\(yùn)用其法律知識(shí)的積淀和司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提高適用法律的水平，更加“充分發(fā)揮法律的教育功能，把庭審作為法制教育的課堂，把法律文書(shū)作為法制宣傳的載體”，做到“辯法析理，勝敗皆服”,以”求客觀規(guī)律之真”。要實(shí)現(xiàn)公平與效率的工作主題，達(dá)到藝術(shù)的境界，需要我們付出艱辛的努力。時(shí)代要求法官不但要努力成為一名專(zhuān)家，還要專(zhuān)精一門(mén)，觸類(lèi)旁通，成為“雜家”。一名合格的法官必須有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，廣泛的知識(shí)積累。淵博的知識(shí)既可以提高一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，又是勝任法官工作的重要基礎(chǔ)。一名法官如果僅有滿(mǎn)腔熱情，而沒(méi)有過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，就難以保證案件的質(zhì)量，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)甚至造成不良后果。這時(shí)再談忠于職守便沒(méi)有了實(shí)際意義。這需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐。
理想總在未來(lái)，而我們必須在現(xiàn)實(shí)的矛盾中前行。我欣賞的口號(hào)是：聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。與大家共勉。
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