育才中學(xué)教師實(shí)習(xí)報(bào)告

時(shí)間：2021-06-11 18:33:53 實(shí)習(xí)報(bào)告我要投稿

關(guān)于育才中學(xué)教師實(shí)習(xí)報(bào)告

　　為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個(gè)月，讓自己學(xué)到了許多在學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)。從3月8日進(jìn)入育才中學(xué)的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學(xué)生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢(xún)師的角色。所謂為人師表，我都時(shí)刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學(xué)留下一個(gè)好的印象。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我的指導(dǎo)教師是育才中學(xué)初xx班的班主任xxx老師，工作是班主任助理，并且在學(xué)校心理咨詢(xún)室做咨詢(xún)老師。

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　　因?yàn)椴皇菐煼额?lèi)專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有教學(xué)任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時(shí)的跟班，觀察學(xué)生，并且做了一期道德認(rèn)知發(fā)展的主題班會(huì)。同時(shí)，在咨詢(xún)室和另外兩名一起實(shí)習(xí)的同學(xué)為學(xué)校辦了兩期心理健康教育的板報(bào)，宣傳心理健康知識(shí)。

　　第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會(huì)活動(dòng)

　　一、活動(dòng)目的

　　目前我國(guó)學(xué)校道德教育的途徑多種多樣，有學(xué)科教學(xué)滲透，有純粹課堂道德教學(xué)（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實(shí)習(xí)中，德育工作往往是死板的說(shuō)教，反而因其明示特性過(guò)于強(qiáng)烈而引發(fā)學(xué)生的逆反心理，顯得蒼白無(wú)力。在育才中學(xué)實(shí)習(xí)期間我也發(fā)現(xiàn)了這類(lèi)問(wèn)題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知水平進(jìn)行了解，并促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德認(rèn)知的發(fā)展。

　　二、理論基礎(chǔ)

　　勞倫斯?科爾伯格（l.kohlberg/1927－1987）是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（jean piaget，1896——1980）研究?jī)和赖屡袛嗟穆肪€(xiàn)，在兒童道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個(gè)包括道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實(shí)習(xí)策略的龐大理論體系。“道德兩難問(wèn)題討論法”是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論運(yùn)用于兒童道德教育實(shí)習(xí)而提出的重要方法。

　　所謂“道德兩難”，是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問(wèn)題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問(wèn)題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問(wèn)題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以?xún)呻y故事誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進(jìn)道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

　　最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會(huì)違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

　　（故事內(nèi)容及問(wèn)題，見(jiàn)附錄一）

　　科爾伯格通過(guò)對(duì)10多不同國(guó)家的被試進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會(huì)規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個(gè)階段具體是：

　　（1）前習(xí)俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。

　　第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒(méi)有真正的道德概念。

　　處在這一階段的兒童對(duì)海因茲偷藥的故事可能會(huì)作出這樣兩種不同的反應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng)求，又不偷大的東西，不該受罰；反對(duì)者則會(huì)說(shuō)，偷藥會(huì)受到懲罰。

　　第二階段：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿(mǎn)足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

　　如他們對(duì)海因茲偷藥的故事可能會(huì)有這樣的說(shuō)法：贊成者會(huì)說(shuō)，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對(duì)者則會(huì)說(shuō)，他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，因而對(duì)他沒(méi)有好處。

　　科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。

　　（2）習(xí)俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。

　　第三階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱(chēng)“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大

　　家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

　　這一階段的兒童聽(tīng)了海因茲偷藥的故事，贊成者會(huì)說(shuō)，他做的是好丈夫應(yīng)做的事；反對(duì)者則說(shuō)，他這樣做會(huì)給家庭帶來(lái)苦惱和喪失名譽(yù)。

　　第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。

　　該階段的兒童聽(tīng)了海因茲偷藥的故事，贊成者會(huì)說(shuō)，不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé)；反對(duì)者會(huì)說(shuō)，他要救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法。

　　科爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。

　　（3）后習(xí)俗水平（15歲以后）：又稱(chēng)原則水平，達(dá)到這一道德水平的.人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類(lèi)的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。

　　第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。

　　對(duì)于海因茲偷藥的故事。贊成者認(rèn)為，法律沒(méi)有考慮到這種情況；反對(duì)者認(rèn)為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。

　　第六階段：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類(lèi)普遍的道義高于一切。

　　對(duì)于海因茲偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對(duì)者認(rèn)為，別人說(shuō)不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價(jià)值。

　　科爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展。

　　三、活動(dòng)過(guò)程

　　1、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)

　　周四下午第三節(jié)活動(dòng)課（45分鐘）、育才中學(xué)初一四班教室

　　2、活動(dòng)方式

　　小組討論，再每組選代表發(fā)言闡述本組觀點(diǎn)

　　3、開(kāi)展過(guò)程

　　（1）導(dǎo)入：先為學(xué)生放映心理學(xué)雙歧圖圖片，引起學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣；再講述“海因茲偷藥救妻兩難”故事并提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。

　　（2）將全班48人分為6組，發(fā)放打印好的故事及問(wèn)題，各組討論問(wèn)題，形成一致觀點(diǎn)。

　　（3）各組派代表闡述本組觀點(diǎn)。

　　（4）學(xué)生自由發(fā)言，評(píng)價(jià)其他組的觀點(diǎn)。

　　（5）教師總結(jié)。

　　讓學(xué)生們懂得，社會(huì)生活真實(shí)的情況是比任何難解的數(shù)學(xué)題更復(fù)雜，隨著年齡的增長(zhǎng)和責(zé)任的承擔(dān)，大多數(shù)時(shí)間，我們的生活充斥著沖突的張力和選擇的困難。娛樂(lè)休閑、日常起居、工作學(xué)業(yè)……每一個(gè)簡(jiǎn)單事件都會(huì)牽扯到方方面面的諸多因素。而這些因素在某種情況下會(huì)因某種原因而“發(fā)酵”，構(gòu)成復(fù)雜的矛盾。

　　（6）為學(xué)生呈現(xiàn)另外兩個(gè)道德兩難故事，討論發(fā)言，鞏固學(xué)習(xí)效果。

　　四、反思

　　1、運(yùn)用道德兩難故事引起學(xué)生的意見(jiàn)分歧和失衡，并讓學(xué)生進(jìn)行討論，這是應(yīng)用“道德兩難故事法”的關(guān)鍵。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式，這是應(yīng)用“道德兩難故事法”的最終歸宿。，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在討論中積極思考，主動(dòng)交流和辯論，做出判斷。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生考慮他人觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)與他人的分歧，最終引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。當(dāng)然，“知”是為了“行”，當(dāng)學(xué)生能進(jìn)行正確的道德判斷后，必須采取有效的辦法，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。

　　3、從本次班會(huì)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生大多數(shù)的道德認(rèn)知處于“習(xí)俗水平”，符合科爾伯格的研究結(jié)果。開(kāi)放式的道德教育更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但對(duì)于理論性較強(qiáng)的學(xué)科似乎不太適合，畢竟學(xué)生的能力有限，自控力不強(qiáng)。

　　第二部分：板報(bào)宣傳

　　在實(shí)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)校大多數(shù)人都不了解心理健康，甚至對(duì)其有很大的誤解，認(rèn)為心理問(wèn)題就等于精神疾病，因此我們希望通過(guò)以板報(bào)的形式宣傳心理健康知識(shí)，使廣大師生對(duì)其有正確的認(rèn)識(shí)。

　　第一期：“心理健康知識(shí)園地”

　　目的：簡(jiǎn)要介紹什么是心理健康和學(xué)校心理健康咨詢(xún)等知識(shí)。

　　主要內(nèi)容：

　　1、什么是心理健康？

　　2、什么是學(xué)校心理健康咨詢(xún)？

　　3、學(xué)校心理健康教育不等于思想政治教育。

　　4、心理問(wèn)題不等于精神疾病。

　　5、心理咨詢(xún)不等于窺探內(nèi)心。

　　第二期：“學(xué)校心理咨詢(xún)的內(nèi)容”

　　目的：簡(jiǎn)要介紹學(xué)校心理健康咨詢(xún)的內(nèi)容，澄清師生對(duì)學(xué)校心理咨詢(xún)的誤解，鼓勵(lì)大家前往咨詢(xún)室咨詢(xún)。

　　主要內(nèi)容：

　　1、心理性行為問(wèn)題

　　（1）一般適應(yīng)性問(wèn)題（2）心理障礙和心理疾病

　　2、學(xué)習(xí)問(wèn)題與障礙

　　（1）一般性學(xué)業(yè)與學(xué)習(xí)行為不良

　　（2）注意缺陷障礙

　　（3）學(xué)習(xí)失能

　　（4）智力障礙

　　通過(guò)一個(gè)月的實(shí)習(xí)，我深刻體會(huì)到身為教師的不易，這個(gè)神圣的稱(chēng)謂承擔(dān)的更是一份責(zé)任、是無(wú)數(shù)父母的信賴(lài)與希望。作為心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，更應(yīng)懂得學(xué)生心靈的建設(shè)，以人為本、以學(xué)生為中心，在應(yīng)試教育的大背景下為學(xué)生建造心靈的棲息地。同時(shí)，面對(duì)我國(guó)學(xué)校心理健康教育體制的不完善，我們心理學(xué)工作者任重而道遠(yuǎn)，愿無(wú)數(shù)同仁為了夢(mèng)想不放棄、不拋棄。正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

　　附錄一：

　　海因茲偷藥

　　歐洲有個(gè)婦女患了一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本鎮(zhèn)一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。藥劑師制造這種藥要花很多錢(qián)，而他索價(jià)還要高出成本10倍。藥劑師花了400美元制造鐳，而一小劑藥他竟索價(jià)4000美元。病婦的丈夫海因茲到處借錢(qián)，試過(guò)各種合法手段，但他一共才借到xx美元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，說(shuō)他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或允許他賒欠。但藥劑師說(shuō)：“不行！我發(fā)明這種藥就是為了賺錢(qián)。”這樣，海因茲試過(guò)了一切合法手段，但他都失敗了。在走投無(wú)路的情況下，為了挽救妻子的生命，于是他在夜間橇開(kāi)藥店的門(mén)偷了藥，治好了妻子的病。但海因茲因此被警察抓了起來(lái)。

　　問(wèn)題

　　1、海因茲應(yīng)該偷藥嗎？為什么？

　　2、（如果你贊成偷藥，請(qǐng)回答這一題）如果海因茲不愛(ài)他的妻子，他還應(yīng)該為她偷藥嗎？

　　（如果你不贊成偷藥，請(qǐng)回答這一題）這與他愛(ài)不愛(ài)他妻子有區(qū)別嗎？為什么？

　　3、假如這個(gè)生命垂危的病婦不是他的妻子而是個(gè)陌生人，海因茲應(yīng)該為這個(gè)陌生人偷藥嗎？為什么？

　　4、假如這是海因茨鐘愛(ài)的寵物，他還應(yīng)該偷藥救他的寵物嗎？為什么？

　　5、人們做他們能挽救別人生命的事情是重要的嗎？

　　6、海因茲偷藥違反了法律，偷藥在道德上是錯(cuò)誤的嗎？為什么？

　　7、一般地說(shuō)，人們應(yīng)該盡力做遵守法律的事情嗎？為什么？

　　8、第七個(gè)問(wèn)題在海因茨行為上如何解釋?zhuān)?/p>

　　9、思考一下這個(gè)故事，你認(rèn)為海因茲做什么才是最負(fù)責(zé)任的事情？

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