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七年級(jí)上冊(cè)歷史第一單元訓(xùn)練題及參考答案
下面是小編精心整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史第一單元訓(xùn)練題及參考答案，希望對(duì)你有幫助！供大家學(xué)習(xí)參考。
七年級(jí)上冊(cè)歷史第一單元訓(xùn)練題及參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1.在河南省鄭州市邙山，矗立著一座女神雕像，它是中國(guó)大河上惟一的一座紀(jì)念河流功勛的雕像。雕像線條優(yōu)美、栩栩如生，雕塑的是一位慈祥的母親用乳汁哺育著懷中的嬰兒。你覺得這座雕像中的母親代表的是
A.長(zhǎng)江B.珠江C.黃河D.淮河
2.母親懷中的嬰兒代表的是
A.漢族人民B.河姆渡原始居民C.半坡原始居民D.中華民族
3.我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類生活在
A.珠江流域B.長(zhǎng)江流域C.黃河流域D.渭河流域
4.證明北京人是已經(jīng)是人的主要根據(jù)和理由是
A.生活在距今約70萬年至20萬年B.使用天然火燒烤食物、照明、防寒
C.能夠用手制造、使用工具D.在體質(zhì)特征上，手足已向人靠近
5.韓非子在描述遠(yuǎn)古社會(huì)自然環(huán)境時(shí)寫道：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”因此遠(yuǎn)古人類最需要的是
A.住在山洞里B.學(xué)會(huì)制造工具C.懂得用火D.過群居生活
6.右圖是什么人頭部復(fù)原像
A.元謀人B.北京人
C.山頂洞人D.半坡人
7.下列遠(yuǎn)古居民生活的先后順序是
①北京人②山頂洞人③元謀人
A.①②③B.②③①C.③①②D.③②①
8.我國(guó)原始農(nóng)耕的出現(xiàn)與傳說中的哪位人物有關(guān)
A.女媧B.伏羲氏C.神農(nóng)氏D.黃帝
9.“民以食為天。”我們的先民最早種植和食用的兩種糧食作物是
A水稻和玉米B.水稻和小麥C.粟和小麥D.粟和水稻
10.周口店遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，主要是因?yàn)?/p>
A.在這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)境內(nèi)已知的最早的原始人類化石
B.在這里發(fā)現(xiàn)了人類最早使用的石器
C.這一遺址在中華人民共和國(guó)首都北京市境內(nèi)
D.北京人和山頂洞人曾在這里生活
11.我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的主要遺址中，位于黃河流域的是
A.紅山文化遺址、半坡遺址B.大汶口遺址、半坡遺址
C.河姆渡遺址、紅山文化遺址D.大汶口遺址、河姆渡遺址
12.山頂洞人的集體生活是按什么結(jié)合在一起的
A.性別B.生活能力C.財(cái)產(chǎn)多少D.血緣關(guān)系
13.下圖所示裝飾品采用的是磨光和鉆孔技術(shù)，它出土于
A.元謀人遺址B.北京人遺址C.山頂洞人遺址D.河姆人遺址
14.“有的墓隨葬品多達(dá)百余件，有的墓卻一無所有。”可能出現(xiàn)這種情況的原始人類是
A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.大汶口人
15.孫中山詞句“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳”中的“軒轅”指的是
A.蚩尤B.黃帝C.女媧D.大禹
16.傳說繼黃帝之后，下列部落聯(lián)盟首領(lǐng)在位的先后順序是
A.舜堯禹B.禹舜堯C.堯舜禹D.舜禹堯
17.在逐鹿之戰(zhàn)中被打敗的東方部落首領(lǐng)是
A.黃帝B.炎帝C.大禹D.蚩尤
18.禪讓制是一種部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的制度，其方法是
A.父親傳子B.兄長(zhǎng)傳弟C.母親傳女D.民主推選
19.我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝建立于
A.約公元前3070年B.約公元前2070年
C.約公元前1800年D.約公元前1600年
20.我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在
A.堯時(shí)期B.舜時(shí)期C.禹時(shí)期D.黃帝時(shí)期
二、說史解惑題
1.元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類，那么你是否知道世界上已知最早的人類是什么嗎?你認(rèn)為在我國(guó)境內(nèi)還可能找到比元謀人更早的人類嗎?如果能，在哪兒的可能性最大?
2.歷史課上，有一位同學(xué)對(duì)老師說的“中華民族是龍的傳人”提出異議。他說：“世上根本就沒有龍這種動(dòng)物，怎么能說我們是龍的傳人呢?你能夠說服他接受“中華民族是龍的傳人”這個(gè)觀點(diǎn)嗎?
三、材料解析題
1.讀圖，回答問題。
圖一圖二
(1)圖一、圖二分別是哪一原始居民修建的何種類型的房屋?結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)談?wù)劄槭裁磿?huì)有這種建筑風(fēng)格不同?
(2)除了建筑的房屋不同，兩種原始居民的生產(chǎn)和生活還有什么主要的不同點(diǎn)?
2.閱讀下列反映同一人物的兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一相傳他與群眾同甘共苦，在外13年，三過家門而不入。
材料二
(1)兩則材料指的是誰?
(2)他為什么“三過家門而不入”?
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹他的事跡。
四、問答題
1、火的使用對(duì)原始人類的生存和進(jìn)化有什么作用?
2、在中國(guó)古代的神話傳說中，“有巢氏”構(gòu)木為巢，“燧人氏”馴養(yǎng)百畜，“神農(nóng)氏”嘗百草，播五谷，本領(lǐng)最大的要數(shù)黃帝，傳說他發(fā)明了車、船、鍋、鏡子等等。這些傳說與史實(shí)有什么關(guān)聯(lián)?應(yīng)該怎樣看待這些神話傳說?
參考答案
一、1-5CDBCD6—10BCCDD11—15BDCDB16—20CDDBC
二、1、在東非的肯尼亞，1972年發(fā)掘了世界上最早的人類，取名為KNM—ER1470號(hào)人，生存年代距今約二三百萬年前。隨著考古學(xué)的發(fā)展有可能在我國(guó)找到比元謀人更沒早的人類。目前已經(jīng)有了若干新發(fā)現(xiàn)，在四川、山西境內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了比元謀人更早的人類。
2、中國(guó)人自稱是龍的傳人，龍代表著中華民族的形象。龍是多種動(dòng)物的復(fù)合體，角似鹿，頭似駝，眼似龜，項(xiàng)似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。這一形象喻示龍是眾多部落圖騰的融合體，發(fā)映出不同部落之間從戰(zhàn)爭(zhēng)走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成華夏族主體的歷程。
三、1、(1)圖一是河姆渡原始居民居住的干欄式的房屋，圖二是半坡原始居民居住的半地穴式的'房屋。南北房屋特點(diǎn)解然不同，是由于不同的自然條件造成的，北方干旱少雨，南方潮濕多雨多爬蟲。
(2)河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻。他們已經(jīng)挖掘水井，飲水比以前方便了。他們飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器，還能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器。半坡原始居民普遍使用磨制石器，他們用磨光的石器和木制的耒耜等開墾土地，用石刀收割莊稼。他們的主要糧食作物是粟。半坡原始居民飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，還用骨制箭頭、漁叉、漁鉤打獵捕魚。食物種類大大豐富了，主食有粟，副食有魚、肉、蔬菜等。他們能制造色彩鮮麗的彩陶，會(huì)紡線、織布、制衣。
2、(1)指的是禹。(2)①領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水。②具有大公無私的獻(xiàn)身精神。(3)他領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水取得成功;通過禪讓的辦法被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng);建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝──夏。
四、1、①燒烤食物，增強(qiáng)體質(zhì);②驅(qū)獸，增強(qiáng)了人類自衛(wèi)和狩獵能力;③照明，擴(kuò)大了生活領(lǐng)域;④防寒，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。
2、傳說反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人類生產(chǎn)和生活發(fā)展的進(jìn)程。人類解決居住、食物等問題，是同自然界做斗爭(zhēng)，逐步積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。這里面包含了一代又一代人的探索、奮斗、失敗。在這樣的過程中，人們從懂得很少到懂得較多，使生活從很不完善改進(jìn)為較為完善，最后才取得成功。但是，古人往往把群眾創(chuàng)造歸功于理想中的能人。我們可以把有巢氏、黃帝等看成象征性的人物，他們象征了氏族社會(huì)時(shí)期努力解決生活問題的人類。
七年級(jí)上冊(cè)歷史第一單元訓(xùn)練題及參考答案
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的，請(qǐng)把正確選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi))
1.下列早期人類最先使用火的是()
A.北京人B.河姆渡人C.元謀人D.山頂洞人
2.在云南元謀縣，我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)兩顆門齒化石和一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。據(jù)此判斷下列表述不正確的是()
A.這是我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類遺址
B.他們已經(jīng)知道用火
C.他們會(huì)制造簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具
D.他們按血緣關(guān)系居住在一起
3.元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)是云南元謀縣，這說明()
①我國(guó)遠(yuǎn)古歷史僅局限在黃河流域
②云南是我國(guó)邊遠(yuǎn)省份，它的發(fā)現(xiàn)意義不大
③我國(guó)遠(yuǎn)古歷史有若干文化源流
④我國(guó)歷史是各民族共同的歷史
A.①②③④B.③④C.①②D.②③④
4.恩格斯說：“就世界性的解放而言，人工取火的進(jìn)步超過了蒸汽機(jī)。”在我國(guó)古代最早采用人工取火的是()
A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.河姆渡人
5.北京人過著群居生活的主要原因是()
①血緣關(guān)系的結(jié)合②工具簡(jiǎn)陋粗糙③人們頭腦簡(jiǎn)單④生活環(huán)境險(xiǎn)惡
A.①②B.③④C.①③D.②④
6.北京人與元謀人的相同之處不包括()
A.保留著猿的一些體質(zhì)特征B.人工取火御寒
C.過著群居生活D.使用打制石器
7.北京人和山頂洞人的相同點(diǎn)是()
A.體質(zhì)特征B.取火方式C.社會(huì)組織D.居住地區(qū)
8.假如有一天山頂洞人遇到了北京人，他們可能會(huì)認(rèn)為北京人()
A.長(zhǎng)相像猿，比較丑陋B.會(huì)做項(xiàng)鏈，懂得愛美
C.會(huì)縫制衣服，比較文明D.用人工取火，比較先進(jìn)
9.韓非子描述遠(yuǎn)古自然環(huán)境時(shí)，寫道：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”因此古人最需要的是()
A.學(xué)會(huì)制造工具B.住在山洞里C.懂得用火D.過群居生活
10.下列有關(guān)原始人類分布情況的敘述，不正確的是()
A.主要分布在黃河、長(zhǎng)江流域
B.黃河、長(zhǎng)江確實(shí)是孕育中華遠(yuǎn)古文明之地
C.呈現(xiàn)無規(guī)律的分布，適應(yīng)性很強(qiáng)
D.分布很廣，但主要集中在大河流域，便于生存
11.下列幾處人類遺址中，位于長(zhǎng)江流域的是()
①元謀人遺址②北京人遺址③山頂洞人遺址④半坡人遺址⑤河姆渡人遺址
A.①②③B.①②④C.②③④D.①⑤
12.有一遺址，其出土的遺物中陶器碎片很多，有的呈黑色，還有窖藏的稻粒、用動(dòng)物骨骼制造的工具等，此遺址為()
A.山頂洞人遺址B.半坡遺址
C.河姆渡遺址D.大汶口遺址
13.下列對(duì)河姆渡和半坡原始居民農(nóng)耕生活的不同之處描述正確的是()
A.普遍使用磨制石器B.都能飼養(yǎng)家畜
C.建造房屋、過定居生活D.種植粟和蔬菜
14.同半坡原始居民相比較，河姆渡原始居民的貢獻(xiàn)是()
A.學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)豬狗等家畜B.婦女在氏族生活中地位很高
C.會(huì)制造精美的彩陶D.培育了世界上最早的水稻
15.決定河姆渡原始居民種植水稻、半坡原始居民種植粟的根本因素是()
A.飲食習(xí)慣B.勞動(dòng)工具C.自然條件D.勞動(dòng)技術(shù)
16.半坡居民和河姆渡居民比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)是()
①會(huì)種植農(nóng)作物，開創(chuàng)原始農(nóng)耕文化②普遍使用磨制石器
③會(huì)建造房屋，過著定居生活④會(huì)制作陶器
A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④
17.在原始農(nóng)耕時(shí)代，有代表性的半坡居民與河姆渡居民的房屋建筑風(fēng)格截然不同，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源在于()
A.是否掌握先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)B.南北自然環(huán)境的不同
C.聚落出現(xiàn)的先后不同D.農(nóng)耕生活與漁獵生活的差異
18.促使原始人過定居生活的主要因素是()
A.學(xué)會(huì)了建造房屋B.自然環(huán)境的改善
C.原始農(nóng)業(yè)的`發(fā)展D.人工取火的實(shí)現(xiàn)
19.生活在距今約六、七千多年前的原始居民不可能出現(xiàn)的情況是()
A.飼養(yǎng)豬、狗等家禽B.人死后有玉器等陪葬物
C.用火把肉燒成熟食食用D.使用磨制石器
20.“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂狻薄?005年5月，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜到陜西省黃陵縣祭拜了“天下第一陵”，你知道他祭拜的中華民族的人文初祖是誰嗎()
A.黃帝B.炎帝C.堯D.舜
21.相傳炎帝教會(huì)人農(nóng)耕，嘗遍百草，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱()
A.伏羲氏B.神農(nóng)氏C.燧人氏D.女媧氏
22.下列結(jié)論中不正確的是()
A.黃帝和炎帝二部落構(gòu)成華夏族主體
B.我國(guó)是最早種植水稻和粟的國(guó)家
C.禹治理長(zhǎng)江成功，被后世譽(yù)為治水英雄
D.堯舜的“禪讓”是一種民主的選舉制度
23.禪讓制度下產(chǎn)生的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)是()
A.堯B.舜C.禹D.啟
24.“勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入”出自《史記》中的()
A.五帝本紀(jì)B.夏本紀(jì)C.殷本紀(jì)D.周本紀(jì)
25.下列關(guān)于原始社會(huì)的表述符合史實(shí)的有()
①我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺跡最多的國(guó)家;②我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家;③我國(guó)是世界上最早有文字的國(guó)家;④我國(guó)是世界上最早有人類居住的國(guó)家。
A.①②③④B.③④C.①②D.②③④
二、材料問答題
26.閱讀下列材料：
考古學(xué)家對(duì)北京人遺址進(jìn)行了大量的研究，為我們提供了北京人的生活情況。現(xiàn)在我們知道的北京人化石材料有：完整和比較完整的頭蓋骨6個(gè)，頭骨碎片、牙齒、肢骨碎片、脛骨等，分屬40多個(gè)不同年齡的個(gè)體。同時(shí)還有10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量的灰燼，其中獸骨化石除犀牛、羚羊、斑鹿、牛、虎、豹、狼外，還有已經(jīng)滅絕了的劍齒虎、腫骨鹿等……
請(qǐng)回答：
(1)請(qǐng)根據(jù)有關(guān)資料，想象一下北京人一天的生活是怎樣過的?
(2)你認(rèn)為北京人喝過開水嗎?你的根據(jù)是什么?
27.下圖是半坡原始居民的房屋復(fù)原圖、半坡出土的紡輪(教材P8)以及半坡彩陶上的彩繪動(dòng)物圖案。(教材P10)
圖一圖二
(1)請(qǐng)根據(jù)圖一回答，半坡人的生產(chǎn)、生活與山頂洞人相比有什么變化?
(2)請(qǐng)根據(jù)圖二回答這些動(dòng)物與半坡原始居民有什么關(guān)系?
28.請(qǐng)閱讀下列材料，回答問題。
材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，成果溝池以為固.故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也……是謂小康。
請(qǐng)回答：
(1)上述資料所講的兩個(gè)時(shí)代有什么不同?
(2)文中“天下為公，選賢與能”是指的哪種更替首領(lǐng)位置的辦法?
(3)從第二段資料看更替首領(lǐng)位置的辦法有了什么變化?
(4)兩者相比你認(rèn)為哪一種是進(jìn)步的?為什么?
三、問答題
29.我們的朋友遍天下。一個(gè)友好國(guó)家的文化教育考察團(tuán)要到中國(guó)實(shí)地考察，請(qǐng)你當(dāng)一名小導(dǎo)游，向我們的客人一一介紹我們祖國(guó)悠久燦爛的歷史文化吧!相信自己一定能行!
(1)第一站是北京，在周口店他們將考察哪些遠(yuǎn)古人類的遺址?
(2)第二站是陜西西安，在西安歷史博物館里，他們欣賞了許多從當(dāng)?shù)卦季用襁z址中出土的石器和彩陶。你知道這個(gè)原始居民遺址的名稱嗎?出土的石器與彩陶與原始居民的生活有什么關(guān)系呢?
(3)第三站是陜西黃陵縣，在這里，他們集體祭奠和敬拜中華文明的始祖。你知道中華文明的始祖是誰嗎?傳說中他對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)有哪些?
30.什么叫做“禪讓”?堯、舜、禹各有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?
一、單項(xiàng)選擇題
1.C2.D3.B4.C5.D6.B7.D8.A9.D10.C11.D12.C13.D14.D15.C
16.A17.B18.C19.B20.A21.B22.C23.C24.B25.C
二、材料分析題
26(1)一天中的勞動(dòng)：婦女和兒童采集果實(shí)，男子打魚、集體捕獵野獸，獲取食物。一天中的學(xué)習(xí)：長(zhǎng)者要教幼者一些打獵的本領(lǐng)和生活的經(jīng)驗(yàn)。一天中的娛樂：晚上有盛大的篝火晚會(huì)、競(jìng)技比賽等。其他：晚上一定要有專人負(fù)責(zé)看管火種。(2)喝過開水。根據(jù)：北京人會(huì)使用天然火。
27(1)半坡原始居民住在固定的房屋中，他們已學(xué)會(huì)紡線、織布、制衣等;(2)從彩繪圖案中的魚和鹿的形象，可知半坡原始居民還過著捕魚打獵的生活，用以作補(bǔ)助食物。
28(1)材料一反映了沒有壓迫、沒有剝削、“天下為公”的原始社會(huì)的狀況。材料二描述了階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后“天下為家”和王位世襲的社會(huì)現(xiàn)象。(2)禪讓制。(3)世襲制。(4)世襲制。世襲制是一種與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的政治制度，它的出現(xiàn)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)上的私有制擴(kuò)大到政權(quán)私有制的結(jié)果，它的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)了人類社會(huì)由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代。所以說，王位世襲制取代禪讓制是人類歷史的一大進(jìn)步。
三、問答題
29
(1)答：北京人遺址和山頂洞人遺址。
(2)答：半坡遺址。從出土的石器看，半坡人普遍使用磨制石器，用石器開墾土地，用石刀收割莊稼。從出土的彩陶看，半坡人會(huì)制造色彩鮮艷的彩陶，上面有各種各樣的美麗圖案，還出現(xiàn)一些刻畫符號(hào)。
(3)答：中華文明的始祖是黃帝。傳說中，黃帝建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，屬下倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V。
30(1)相傳繼黃帝之后我國(guó)黃河流域救出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。舜年老時(shí)，征求各部落手拎的一件，推舉舜做他的繼承人。舜年老時(shí)，采取同樣的辦法把位置攘給了治水有功的禹，這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷叫做“禪讓”。
(2)堯生活簡(jiǎn)樸，克己愛民;舜寬厚待人，以身作則;禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦。這些優(yōu)秀品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)。
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