《<論語(yǔ)>選讀》的復(fù)習(xí)題目有哪些

　　一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)

　　1.背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。

　　2.掌握“敏”、“希”、“闕如”、“奚”、“鮮”、“期”在文中的意義，理解“歸”、“目”、“事”、“諸”、“弟”、“女”在文中的用法和意義。

　　3.理解下列短語(yǔ)并能夠默寫(xiě)：克己復(fù)禮；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言順；犯上作亂。

　　4、理解本章節(jié)的內(nèi)容：孔子的禮治主張。

　　明確禮與仁、禮與孝的.關(guān)系。了解孔子所提出的克己復(fù)禮、所主張的君臣關(guān)系與宋儒所謂的“存天理、滅人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主張的聯(lián)系與區(qū)別。

　　二、成語(yǔ)解釋（克己復(fù)禮、待賈而沽）

　　克己復(fù)禮：

　　是可忍，孰不可忍：

　　禮崩樂(lè)壞：

　　名不正，言不順：

　　手足無(wú)措：

　　犯上作亂：

　　待賈而沽:

　　磨而不磷：

　　涅而不緇：

　　匏瓜空懸：

　　愚不可及：

　　道不同不相為謀：

　　三、閱讀題

　　1、閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答下面的問(wèn)題。

　　齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　1．齊景公說(shuō)“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？

　　2．為什么說(shuō)“孝弟也者，其為仁之本與”？

　　2、子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。” 3·14

　　孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 3·1

　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”6·25

　　孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。” 16·2

　　齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 12·11

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？” 1·2

　　根據(jù)上述材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“周禮”的理解。

　　3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可信也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”（13.3）

　　孔子為何要 “正名”？

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