詩歌：歷史
詩歌：歷史1
我喚醒我的左手
一只鳥在籠子里快樂地歌唱
我催眠我的右手
好心情做成的云朵
睡夢中轉(zhuǎn)過一座高山
海伸出巨浪
死揪住天空的頭發(fā)
往地獄深處猛拉
一個小男孩
在海灘上放風(fēng)箏
滿臉的天真爛漫
海浪始終夠不著他的夢想
我的眼光無意中盯上了
一艘木船
是明朝建文帝有意丟下的
本朝科學(xué)院證明
因朱棣突然去世已經(jīng)毫無價值
像過時的
或者不識時務(wù)的歷史學(xué)家
孤零零停在歲月的某處
等待來回奔波的垃圾清理車
我的腦袋潛入生與死之間
象一張白紙
正在畫滿著煉獄的種種考驗
一張人皮擁有了權(quán)力
十根手指頭是十個不聽話的奴仆
詩歌：歷史2
一滴水里
有尼羅河浪滌荒原的頑強
一塊磚里
有長城蜿蜒萬里的雄壯
一朵百合里
有空中花園轟然坍塌的惋惜
一滴淚珠里
有圣城哭墻輪回?zé)o告的哀傷
一只腳印里
有玄奘執(zhí)者的泅渡
一聲禱告里
有麥加沉重的彷徨
一塊竹簡里
有孔夫子不倦的求索
一個輕吻里
有柏拉圖未來的理想
一叢野草里
有圓明園受辱的悲戚
一縷硝煙里
有古羅馬淪陷的絕望
一束火把里
有奧林匹亞星火長傳的神圣
一粒黃沙里
有金字塔傲立千年的滄桑
一堵破土而出的斷墻里
有巴比倫湮滅的痛楚
一棵風(fēng)干千年的胡楊樹里
有古樓蘭曾經(jīng)的輝煌
警鐘為誰而敲
我本茫然不曉
誰解歷史情衷
盼與生靈共老
詩歌：歷史3
走進歷史的記憶
穿越亙古的遠方
到非洲南方的阿法
吃露茜婚慶的喜糖
該亞和厄瑞斯忒
進化的神話
到尼羅河畔
豎通天的金字塔
贈胡夫美麗的天堂
去兩河流域
在黑色玄武巖柱上
刻幾絲法治的陽光
希臘藍色的民主
穿透印度的等級
彈響宗教的夢幻
梵音卻在戰(zhàn)爭的硝煙里
迷失了方向
馬可波羅炫耀的寶衣
激起了歷史的巨浪
非洲的血淚
美洲的嗚咽
控訴西方列強殖民的擴張
古老文明富庶的中國
也曾深深受傷
貪婪的奸逆
赤膽的忠良
演繹著
扣人心弦的故事
但烏云遮不住太陽
歷史的賬簿
會清清白白地寫上
從來就沒有什么救世主
唯有黎民的力量
還有改新科學(xué)民主
推動歷史的巨輪前航
掩卷凝望
觸摸明天的臉龐
伊甸園一樣美麗芬芳
詩歌：歷史4
分割的歷史長長短短
整體的歷史深深淺淺
無論古代還是現(xiàn)代
有的精彩有的灰暗
歷史的交接或運轉(zhuǎn)
一些針對權(quán)力拼殺
一些為了地位決戰(zhàn)
正義的鮮明邪惡的荒誕
崛起是高山舒展是平川
稱呼有的親切有的冷淡
富足的流油窮困的寒酸
人間五花八門攀比不擇手段
舒適的那一端叫城市
辛苦的那一端叫鄉(xiāng)間
城里人有的呼風(fēng)喚雨
鄉(xiāng)里人有的換地改天
貧賤被踩踏于腳底
高貴被捧上了頂端
一種奇怪的不公平隨意流傳
百態(tài)突兀的不全面難以改觀
無論黑白與紅藍
還是偉大與平凡
幸福美好同情痛苦卑微
憂心忡忡羨慕笑臉燦爛
走進街巷深入田園
對比鮮明的歷史內(nèi)涵與外延
不僅理論意義直接相反
而且實踐意義如此相連
沒有什么想不通
沒有什么心不甘
讀正史波瀾壯闊
翻野史洪水蔓延
緊靠中央或靠邊
有的人捶胸頓足
有的人搖旗吶喊
也許光榮和神圣
也許恥辱與喪膽
詩歌：歷史5
我從遠古走來
披一肩風(fēng)霜雪雨
踏兩腳坎坷泥濘
我從荒漠走來
挾帶漫漫戈壁的蒼涼
裹挾游牧民族的期望
我跨越了時空漫長的隧道
我呼吸著久遠歷史的滄桑
穿越成吉思汗的鐵馬金戈
淌過流著鮮血的歲月之河
我一路走來，一路悲歌
悠遠、蒼涼、憂傷的蒙古長調(diào)啊！
傳遞著蒙古民族曾經(jīng)萬里征戰(zhàn)的夢想
空曠的原野上裊裊不絕的炊煙啊！
映現(xiàn)著蒙古民族依然躍馬揚鞭的希望
蜿蜒東去的江河
是馬背上的人們永遠不變的向往
我一路走來，一路追尋，一路渴望
我追尋
追尋我們民族的崛起興旺
我渴望
渴望我們祖國的強盛輝煌
拖著血跡斑斑的雙腳
我們終于迎來了東方噴薄而出的太陽
祖國母親張開她博大的胸懷
迎接了她漂泊已久的兒子
吮吸著母親甘甜的乳汁
我知道我有十三億的兄弟同胞
沐浴著祖國溫暖的陽光
我明白我擁有九百六十萬平方公里的國土家園
我驕傲
我把赤子的熱血揮灑
我自豪
我把贊美的歌聲高唱
那一躍而起的東方巨龍
是五十六個民族力量的凝聚
那挺直了的民族脊梁
是我們永遠不屈的鐵骨錚錚
詩歌：歷史6
清代史學(xué)家章學(xué)誠提出“六經(jīng)皆史”，“盈天地之間，凡涉著作之林，皆史學(xué)”。按照這一觀點，我們能夠?qū)⒋罅康墓糯饕霘v史課堂教學(xué)過程之中，尤其是古代文學(xué)中的詩歌詞曲。在古代，詩歌有著特殊的地位。春秋時期，諸侯貴族在會盟、聘問等外交活動及祭祀宴饗等國事活動中都把“賦詩”作為重要的政治手段，而以孔子為代表的原始儒家，更把“詩教”作為重要的政治活動之一。例如我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》之中的《頌》就通過歌頌周氏祖先的功德，在客觀上生動地記載了周部族的歷史。而其中的《風(fēng)》更是體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實傾向，描繪了一幅先秦社會生活的歷史畫卷。到了魏晉時代，詩歌則被稱為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，詩人們把目光都對準了國家和人民的命運。這些史實說明，古代的詩歌詞曲反映甚至記載了人們的歷史活動，直接或間接地描繪出歷史的面貌。到了唐宋以來，作詩詠史更是蔚然成風(fēng)。據(jù)湘潭大學(xué)教授羊春秋統(tǒng)計，由唐至清共有4000余首詠史詩流傳于世。這些詩歌針對歷代王朝的興衰成敗、社會經(jīng)濟的繁榮凋敝、戰(zhàn)爭的連綿慘烈以及人民生活的疾苦安樂，用優(yōu)美的語句使其活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些都是原始的、絕好的、很具有說服力的素材。不僅如此，“中國古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁。” 這就為我們在歷史課堂教學(xué)中引用它們開辟了更為廣闊的空間。所以古詩詞對歷史教學(xué)有著巨大的價值，在歷史課堂教學(xué)中引用古詩詞會發(fā)揮重要的作用。
一、能調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，有利于學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動
“美，該是教育的磁石”，“幼小的心靈需要美的滋潤，兒童的智慧、情感活動需要美的激活，教學(xué)的高效益需要美的推動。” 工整富有樂感的格律，是中國古代詩歌形式上的重要特征。而說起來朗朗上口、有節(jié)奏、有樂感又是青少年所鐘愛的。優(yōu)美的語句，情景交融的意境，更能打動學(xué)生的心靈，會使學(xué)生沉浸在美的氛圍之中。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情便不啟而發(fā)，使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動中來。從而更容易發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。比如在講述先秦文學(xué)時，引用一首短小易懂的《碩鼠》詩，它詼諧的語言，流暢的格律，引人入勝，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。課下再趁熱打鐵，組織一次《詩經(jīng)》朗誦會。這樣，通過開掘和展示古詩歌的內(nèi)容美和形式美，開展融合美和寓教于樂的活動，使美與科學(xué)一體，美與人文同在，認知與審美并進，既調(diào)動和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
二、能夠啟發(fā)學(xué)生對歷史的聯(lián)想，加深學(xué)生對歷史的理解，減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)
歷史上一些憂國憂民的詩人，他們或親歷目睹世亂變故，身受世變之苦；或身處盛世，享受盛世太平。對盛世的繁榮興盛，他們興奮地記載，如杜甫的`《憶昔》詩；基于對人民的同情之心和對亂世的痛恨之情，他們更是以詩言志，如杜甫描繪安史之亂后社會慘象的《無家別》，描寫東漢末年社會動蕩和人民疾苦的曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》、蔡文姬的《悲憤詩》、白居易的痛恨唐玄宗荒淫的《長恨歌》。這些詩作以生動形象的筆觸描畫出了一幅幅直觀形象的歷史畫面。如果在歷史課堂恰當?shù)亍⒉皇r機引用的話，就能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓歷史重現(xiàn)，使學(xué)生“走進”歷史，去觸摸歷史人物，感知歷史現(xiàn)象，從而加深對歷史的理解和記憶，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
再有，一些詩人截取歷史上一時一事，一人一物，作詩詠史，以詩歌來表達自己的歷史觀點和看法。這些作品有的寓意精深，有的偏頗甚至錯誤。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對之進行正確的辨析，既能加深學(xué)生對歷史的理解，又能夠幫助學(xué)生樹立唯物史觀。例如，對于昭君出塞，杜甫有詩感嘆“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”歐陽修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命”。他們在對昭君命運的悲苦寄以極大同情的同時，卻認為昭君出塞是民族國家的恥辱。而翦伯贊卻贊揚說：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”在此，如能點撥學(xué)生比較、分析，就很容易認識到昭君出塞的歷史意義，認清古人錯誤的民族觀念，從而樹立正確的民族觀、唯物史觀。
三、有利于發(fā)掘歷史學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系，開拓學(xué)生的視野，提高文科綜合能力
隨著素質(zhì)教育的深入，要求歷史教育要樹立“大文科”的教育觀，要將歷史與政、文、地等知識融會貫通，培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。我認為在歷史教學(xué)中引用詩歌詞曲能夠適應(yīng)這一要求，能夠發(fā)揮作用。首先，在歷史教學(xué)中引用詩詞歌曲本身就體現(xiàn)了歷史與語文“文史不分家”的內(nèi)在聯(lián)系，有利于開拓學(xué)生的視野，提高綜合能力。其次，在歷史教學(xué)中對古代詩歌恰當適時地引用和巧妙地設(shè)問，是適應(yīng)文科綜合能力測試和培養(yǎng)學(xué)生文科綜合能力的一個很有效的方法。比如杜甫《詠懷古跡》一詩：
群山萬壑赴荊門，生長名妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
可設(shè)問“‘一去紫臺連朔漠’指的是什么歷史事件？”來考察歷史知識；設(shè)問“‘群山萬壑’是指什么？”來考察地理知識；還可設(shè)問“昭君出塞”反映了西漢什么樣的民族政策，由此出發(fā)再提問當今的民族政策如何？這樣，既考察了歷史知識，又考查了政治知識。除此以外，還有許許多多的古詩歌包含有政、史、地等科相關(guān)知識和能力，如果仔細推敲，巧妙科學(xué)地設(shè)問，就能起到啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生思維能力的作用。
綜上所述，把古代詩歌詞曲巧妙適時的引入歷史教學(xué)之中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對歷史知識的理解和記憶，減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)。更重要的是啟發(fā)學(xué)生對歷史事物進行聯(lián)想、分析等認知活動，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和文科綜合能力，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。但在具體運用時要注意精心挑選難度適宜、同歷史知識關(guān)系緊密的詩歌，不可生搬硬套、牽強附會。否則，不僅不會達到預(yù)定的效果，甚至得不償失。
詩歌：歷史7
十七科學(xué)技術(shù)成就（一）
“兩彈”元勛鄧稼先，成功研制核試驗。
“一箭三星”升上天，太空遨游也實現(xiàn)（楊利偉）。
“雜交水稻”袁隆平，“東方魔稻”世人驚。
喜看“高峽出平湖”，更使國強和民富。
十八科學(xué)技術(shù)的成就（二）
（一）863計劃成就大，生物、航天、自動化，
信息、激光、新材料，能源、海洋也開發(fā)。
（二）因特網(wǎng)，數(shù)字化，上網(wǎng)便能知天下，
負面影響應(yīng)抵制，健康向上人人夸。
十九改革發(fā)展中的教育
教育改革成績大，實施《義務(wù)教育法》，
科教興國是戰(zhàn)略，實現(xiàn)“普九”意義大。
高等教育發(fā)展快，大步跟上新時代，
規(guī)模數(shù)量大發(fā)展，狠抓科技育人才。
二十百花齊放推陳出新
（一）1956年定戰(zhàn)略，“雙百”方針出成果，
文學(xué)繁榮題材多，《紅巖》長篇好小說，
《青春之歌》唱贊歌，《平凡世界》新生活，
《寶葫蘆的秘密》童話多，話劇《茶館》是佳作，
“文革”以后更活躍，優(yōu)秀作品流成河。
（二）電影電視顯生氣，《大決戰(zhàn)》中“三戰(zhàn)役”，
《日出東方》連續(xù)劇，歷史故事《林則徐》，
《開國大典》與《決擇》，《絲路花雨》大舞劇，
繪畫、書法和戲劇，音樂、舞蹈和雜技，
不同風(fēng)格和流派，藝術(shù)發(fā)展繁盛期。
（三）回憶苦難舊中國，“東亞病夫”不快活。
自從建立新中國，體育列為重點課。
全民健身大開展，競技體育更不錯。
90承辦“亞運會”，08“奧運”到中國。
參加五屆奧運會，獲得金牌100多。
二十一人們生活方式的變化
改革前后兩個樣，以前衣著藍、灰、黃，
購物憑票限數(shù)量，“三轉(zhuǎn)一聽”①是奢望
食物匱乏缺營養(yǎng)，居住多為土墻房。
如今生活變了樣，衣著多彩穿名裝，
“四電兩機”②帶冰箱，飲食搭配講營養(yǎng)，
住進樓房講寬敞，摩托、汽車跑四方，
提高生活講質(zhì)量，齊心跟黨奔小康。
注：①自行車、縫衣機、手表、收音機②電視、電話、電腦、空調(diào)、手機、洗衣機
詩歌：歷史8
前不久收到王建平先生寄來的他的著作——《詩敘從史記出發(fā)》，讓我開始走進歷史。細細品讀，感慨萬千。《史記》是我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，其刻畫人物和敘事的藝術(shù)，堪稱后世的典范。說真的，我喜歡閑暇時寫點詩歌，抒發(fā)一下自己隨意的心境，但是對中國的歷史了解甚少，所以對此書不敢班門弄斧發(fā)表什么評論，在眾多歷史學(xué)家面前更談不上什么見解，只能作為一個讀者真真切切地談一點自己的讀后感罷了。
詠史詩體兼文史，屬于一種邊緣詩歌，寫作難度較大，目前寫這種文體的作者比較少，而王建平先生能在詩歌里把歷史事件以及人物的性格特征愛好等鮮明地表現(xiàn)出來，每一首詩仿佛一個典故，一段史記，這既體現(xiàn)了他在創(chuàng)作上的良苦用心，又顯示了他在詩歌方面的深厚功底：
比鑒魏齊兩國史，君德如何方為賢？
仁義大德古人曰，為政以德孔子言。
勤政為德后人崇，君德在明是關(guān)鍵。
君王安邦治天下，處理國是當明斷。
在這幾句詩里，我們看到了魏齊兩國在君德為賢上的發(fā)展和比較，君主勤政開明為德，在治理國家中起到了至關(guān)重要的作用，讓我們感慨君德不同國家命運也會變得不同的同時，重新回味遠去的歷史。
有人曾經(jīng)評論說：“這部作品以詩歌的形式敘述《史記》，通俗易懂，趣味無窮，解讀歷史可謂匠心獨運，獨此一家。”讀一個民族的歷史，也就是探求其心智和演變，觀山河所以存，觀民生所以養(yǎng)。無數(shù)的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海，是非功過只能讓后人慢慢去評說罷了。而歲月風(fēng)云變幻，時光輪流到今天，歷史早被歲月的海淹沒，只留下平滑的沙灘上，停留著一首無言的歌，在每一個季節(jié)隨潮起，隨潮落，而我想說，《詩敘從史記出發(fā)》就是一首被拾撿起的歌謠，讓我們可以輕輕吟唱。
在詩歌范圍內(nèi)，“打油詩”也稱為“詩歌”，因其朗朗上口，通俗易懂而深受廣大讀者的喜愛。在《詩敘從史記出發(fā)》的章節(jié)里，我們很清楚地體味了王建平先生在尊重《史記》原文時間、地點、人物、事件的基礎(chǔ)上，雕琢成的每一句韻腳一致的七言詩。這不僅得到了傅劍仁老前輩的認可，并為本書親寫了前序，又親自題名為《詩敘從史記出發(fā)》，大大為該書增添了色彩與光芒。
在今天快速發(fā)展的社會里，許多人屢屢犯下歷史性的錯誤，我希望那些高處不勝寒的人，能以傅劍仁老師的“以史為鏡、正冠律己、感悟人生、修身行善”為榜樣，做一些利國利民利子孫后代的事。在科技發(fā)達社會進步的今天，在繁華喧囂的天空下，人們離文學(xué)、離歷史越來越遠，還有誰在堅持著文學(xué)的創(chuàng)作，在追逐歷史的足跡，尋找那些典范的歷史人物呢？我相信每個讀者在讀過82章節(jié)的七言絕句后，都可以尋找到滿意的答案。
今天不是詩歌的時代， 卻是一個需要詩歌的時代
洛夫寄語晶報讀者：讓我們大家來讀詩，不但我們要擁有詩，也必須讓詩擁有我們。
每年的讀書月，正是洛夫先生與深圳相約的時間。連續(xù)兩年，每當溫哥華寒風(fēng)乍起，洛夫先生都會收拾行囊飛來溫暖的深圳。詩人的到來，是深圳之幸，也是記者的幸運，因而有機會近距離地與洛夫先生接觸，傾聽他關(guān)于詩歌的一些看法。
詩歌：歷史9
來到人世間
什么都新鮮
廣袤的原野
滔滔的江水
碧綠的草原
湛藍的大海
巍峨的群山
肥沃的農(nóng)田
婉轉(zhuǎn)的鳥鳴
裊裊的炊煙
……
空靈的原野
駿馬馳騁引嘶長鳴
一代天驕成吉思汗縱馬揮鞭
始皇帝 漢武帝
揮刀射箭
昔時的戰(zhàn)鼓錚錚
長城傳遞烽火狼煙
沙場秋點兵
英雄豪杰出中原
濤濤的江水
波濤撞擊烏江邊
楚漢相爭的余韻
項羽躊躇仰面朝天
起初楚國的強盛
轉(zhuǎn)眼瞬時即變
偃旗息鼓
息事寧人
也無顏見江東那邊
寬闊的草原
風(fēng)起云涌綠浪翻卷
昭君梳妝銀簪插在發(fā)間
霧茫茫
路迢迢
工匠簇擁
侍女陪伴
松贊干布立于山隘前
換來大唐安寧多年
浩瀚的大海
穿梭在風(fēng)云間的海燕
見證了鄭和浩大的商船
蓋住了天地間
把東西方緊緊相連
送去先進技術(shù)
帶回絢爛絲絹
把絲綢之路伸沿
世界人友誼漣漣
……
俱往矣
思緒萬千
看今朝
唯我中華
立于寰宇間
拉動世界經(jīng)濟
平衡世上力量
我感悟到
生命的續(xù)延
偉大 神奇
感恩父母
感恩祖國
把有限的生命
投身于中華夢圓
青春無悔奉獻
詩歌：歷史10
鄉(xiāng)愁里
有一隅
終究要歸根的地方
那是我思念中遙遠的故鄉(xiāng)
我的故鄉(xiāng)
在陜北黃土高原上
綿延不絕的山巒下
一孔孔冬暖夏涼的土窯洞
一幕幕雞鳴狗叫的平凡日子
那條奔騰不息的大河
蘊育了一輩輩
壯懷激烈的黃河兒女
塔里木的秋天
雁陣一行行往南飛去
我把心事托付給
那漸行漸遠的長鳴
塔克拉瑪干
蘊育了一種
胡楊精神
活著一千年不死
死了一千年不倒
倒下一千年不朽
我撲進松軟而炙熱的沙漠里
沙漠撫摸著我漢芩芩的胸膛
我能感覺到
我的心臟與沙漠
竟然是同一個脈搏
有些胡楊樹
木乃伊一樣寂靜地橫臥在沙海里
有些胡楊樹
龜裂著它滄桑的毛皮
有些胡楊樹
擺弄著它羞澀的黃葉
我終究要走了
帶走一枚堅硬而溫潤的和田玉
和一枚金亮亮的胡楊葉
把它們做成珍藏本
以紀念我
生命里不會后悔的
當兵歷史
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