為何不少詩歌成了地溝油

　　寫下這個(gè)標(biāo)題，我的心情十分沉重。自由體新詩誕生已近百年，時(shí)間不算短了，但取得的成果卻不盡人意，還處在探索的初級(jí)階段。詩歌，本是營養(yǎng)豐富的高雅的大眾精神食糧。然而，現(xiàn)在不少的自由體新詩歌卻成了再造的“地溝油”，成了毒害大眾精神的偽劣食品。這樣的“地溝油”詩歌，不斷地?fù)p害著中華當(dāng)代詩歌的發(fā)展肌體，不斷阻礙著中華自由體新詩歌修成“正果”。那么，這些“地溝油”詩歌作品到底有哪些弱點(diǎn)呢？

　　一、食洋不化，東拼西湊

　　新詩歌，又叫白話詩歌，是“詩界革命”的產(chǎn)物。為使新詩擺脫舊詩詞格律的影響，真正從內(nèi)容和形式?jīng)_破舊詩的樊籬，郭沫若創(chuàng)作的《女神》表現(xiàn)出了徹底的叛逆精神，這是中國自由詩走向獨(dú)立的代表詩集。自由詩產(chǎn)生和發(fā)展的過程中受到外國詩歌的明顯影響﹐如美國惠特曼的詩風(fēng)對(duì)郭沫若等人的創(chuàng)作有很大的影響，前蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基的詩歌形式也為賀敬之所接受，印度泰戈?duì)柕鹊脑娗楦鼮椴簧偃怂鶅A倒。在這個(gè)“影響”、“接受”、“傾倒”的過程中，不少的`中國詩人喪失了“自我”，對(duì)外國詩歌形式直接“拿來”，對(duì)外國詩歌意境生吞活剝，取其形，移其意，東拼西湊，寫出大量的具有外國詩歌精髓的“中國制造”型詩歌，沒有創(chuàng)作出多少“中國創(chuàng)造”型的詩歌品牌。

　　二、形式散亂，水土不服

　　上世紀(jì)二十年代的“詩界革命”是十分必要的。它的宗旨在于打破當(dāng)時(shí)的詩壇那一潭死水般的僵化風(fēng)氣，突破詩歌格律僵死的框框，恢復(fù)詩壇的生機(jī)與活力。但是，它在“革命過程”中，對(duì)中華格律體詩歌的傳統(tǒng)否定太過了。當(dāng)它在文壇上站穩(wěn)腳跟之后，它自身的弱點(diǎn)也逐漸地暴露了出來。由于自由體詩以注重感情的流淌為重，過分地照搬照抄西方詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，于是常常不可避免地流于散文化，缺乏傳統(tǒng)格律詩形式的藝術(shù)性，與中華億萬大眾固有的閱讀心理、閱讀習(xí)慣相違背，引起水土不服，百病叢生，遭到讀者的冷遇。

　　三、挖掘不力，思想蒼白

　　詩歌是需要精神的。所謂詩歌精神，就是指詩歌表現(xiàn)出來的意旨和靈魂，是人類社會(huì)一切優(yōu)秀品格和美好精神的閃耀！換句話說，就是對(duì)有益于人和社會(huì)發(fā)展的真、善、美行為狀態(tài)和思維方式的接受和肯定，對(duì)所有假、丑、惡行為狀態(tài)和思維方式的堅(jiān)持不懈的抵制和對(duì)抗。然觀當(dāng)下詩歌，不少作品還失之于蒼白和輕淺。究其原因，主要是詩人們受外在一定生存條件和內(nèi)在一些思想的影響和局限，沒有靜下心來，下功夫深鉆詩歌創(chuàng)作技藝，用“心”去觀察一切真、善、美行為，用“心”去思考一切真、善、美行為，用“心”去挖掘一切真、善、美行為的精髓。

　　四、相互模仿，缺乏創(chuàng)新

　　創(chuàng)新，是詩人進(jìn)步的動(dòng)力；創(chuàng)新，是詩歌存在的生命力。然而，當(dāng)下不少的詩人，急功近利，把詩歌當(dāng)作出名的喇叭，撈錢的簍子，入作協(xié)的梯子，置創(chuàng)新于不顧，整日熱衷于狂逛博客，拉山頭，無病呻吟，相互模仿，機(jī)械唱和，粗制濫造，一日數(shù)首，半年一冊(cè)。作品水準(zhǔn)平平，無論是選材、構(gòu)思、立意，還是組材、表達(dá)、語言，均無創(chuàng)新可言，讀之味同嚼蠟，讀后印象全無。

　　五、遠(yuǎn)離讀者，自掘墳?zāi)?/strong>

　　當(dāng)下，不少詩人堅(jiān)持認(rèn)為詩歌寫作是自己的事，內(nèi)心的事，脫離社會(huì)，隔離生活，遠(yuǎn)離讀者，自掘墳?zāi)埂２恍既ノ宀世_紛的大自然中尋找詩意，去轟轟烈烈的勞動(dòng)場(chǎng)面中尋找靈感，終日正襟危坐，面壁冥思，寫出的不是人們喜聞樂見、昂揚(yáng)向上的詩歌，而是風(fēng)花雪月、無病呻吟的靡靡之音。詩作讀者缺失，只供自吟、自樂，或圈子內(nèi)交流；詩作幾近等身，受大眾喜愛的詩歌卻寥寥無幾。同時(shí)，以錢定位，以權(quán)定位，不管詩歌質(zhì)量好壞，不管讀者反響如何，只要有權(quán)有錢，一律入編見報(bào)、出版，使詩歌集子成了毫無用處的一堆廢紙。

　　要克服以上弱點(diǎn)，必須對(duì)當(dāng)前詩歌創(chuàng)作進(jìn)行大調(diào)整，大糾正、大引導(dǎo)。具體地講，就是在堅(jiān)持繼承中華傳統(tǒng)詩歌精髓、廣泛使用域外詩歌優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，一是建立一個(gè)適合中國詩情的并被廣泛認(rèn)同的可以貫徹落實(shí)的“中國現(xiàn)代詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（或中國式詩歌底線）”。以此標(biāo)準(zhǔn)去客觀、公平、公正地把握當(dāng)前復(fù)雜多元的詩歌現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)復(fù)雜多元的詩歌創(chuàng)作，促使中國詩歌朝著“正果”方向發(fā)展。二是不斷調(diào)整詩人們的心態(tài)，跳出書齋的局限，采取大包容、大吸收的辦法，走向自然、走向社會(huì)，走向生活，大力提高對(duì)生命本體和生命存在條件的虔誠審視和體悟的能力；三是努力回歸、弘揚(yáng)詩歌精神，豐富、提升詩歌精神，使詩歌的表現(xiàn)形式更加適宜，表現(xiàn)手法更加豐富，表現(xiàn)技巧更加成熟，走出“地溝油（再造油）”詩歌階段，走向“中國創(chuàng)造”的“全新精品油”詩歌階段，最終創(chuàng)作出一批讓億萬中華讀者喜閱樂誦的具有“中國特色”（中國詩歌藝術(shù)傳統(tǒng)因素）的高貴而美麗的燦爛詩篇。