詩歌只要真實就足夠了
詩歌，只要真實就足夠了
在詩歌的一切美中，真實的美是第一的，也是最能永遠的。真實的美包括哲學的真實，歷史的真實，和藝術的真實。
無論我們生活在現實中，還是回憶歷史或者想象未來，那些長留在我們頭腦中的首先是真實。真實是土壤，是陽光，是水，其它的一切美只能生長在真實之中。
唐詩所以為后來人愛不釋手，首先是我們從唐詩中看到了那個時代，那些真實的人，真實的故事，真實的風景，真實的感情，真實的思想。正因為唐詩寫了大量的真實，所以千百年來經久不衰。
在哲學中，真實是一種存在，是本質與現象的同一，是一個事物生成另一個事物的條件和根據，是思想存在的前提，無論我們的認識活動還是實踐活動，真實本身都是源泉。真理是符合現實存在的知。
詩歌的根本任務就是用藝術和情感的語言表達思想。用語言的畫圖揭示真理，給讀者以啟迪和思考�，F實的一切存在都是詩歌的材料。沒有什么不可以寫進詩歌，但要善于選材。詩歌的真實是思想和現實的統一，詩歌的真實更多的是依賴于直接感受。
因此，我們可以說詩歌是一種存在，一種真實的藝術存在。它不僅存在于語言文字中，而且存在于語言文字產生以前和消失以后。
詩，不僅是個人的客觀存在，而且還是大眾和現實的客觀存在。在詩歌中應該有三個元素：
一思維；二精神；三自我意識和獨到感受。
詩的思維是形象的，詩性思維與客體同一。它的深層性思維就是理性思維。詩歌的語言是特殊的語言。盡管詩歌的語言也很樸實，自然，甚至和散文語言和口語沒有什么區別。但詩歌語言的暗示性，包含性，象征性，以及不可琢磨性，都給人特殊的思維。
詩歌語言是一種存在，是事物，是思想。
詩歌是理性的畫圖。不能概念化，公文化，口號化。必須有足夠的意象之量使的詩歌的形象得以完整。必須足以達情，達理，達意。
惟有這一切，詩歌的才是真實的，藝術的，和有生命力的。詩歌是山中的泉水，林中的寺院。它的聲音空曠和寧靜。深遠和平易。
我一向不喜歡寫詩歌點評或評論之類的文章，因為畢竟不是處于不畏浮云遮望眼的位子；但一直喜歡讀經典的名作。喜歡一個人靜靜的品讀，每一個字，每一句，每一段，每一首。而且是反復的讀。
因為我知道：即使是一個優秀的詩人，也不是寫出的每一首都是經典，都是名作。一生中寫了很多的詩歌，能出幾首名作已經是很不容易了。至于其它的不是優秀的詩人，要想寫出一首能讓自己滿意的詩歌作品都是一件不容易的事情。
所以細細品讀優秀之作，就是一種享受，一種收獲，一種領悟和提高。它比那些空學理論有意義的多了。它更有實際意義。正如優秀的軍事指揮員喜歡琢磨經典戰例一樣。它里面包含更多的東西。
正如古人說的那樣，首句標其題，末句表其意。詩歌合為事而作。但寫的很有現代風格感覺。起承轉合，自然老道。沒有什么華麗的語句，意象比喻，很樸實的描述一個思想和情感的圖畫。而且充滿哲理感。
有事實，有思想道理，有藝術美感。這就是好的詩歌標準。內容是思想的'財富。詩歌必須是具體的圖畫。不能空洞，概念化，大眾化，有自己的風格和個性。
我就是依據上面的觀點去寫詩歌的。盡管距離山頂上最高的寺院還很遠，
語言和思想也很淺白，但我還是沿這個理念的小路前行。那怕語言很粗糙，但我還是愿意詩歌的每一句都在現實中有根據，有憑證，有來源。而不是虛構一些華麗的詞語，平添一些不實的事物。
楓葉是慢慢紅的
不可能一開始就是紅的
總要有一段平常的日子
在耐心中等候
春風在臉上滋潤
陽光在體內涌動
直到一場風雪來臨之前
我必須有耐心
等到那煩惱的情緒過去
等到那滿山遍野的紅紅綠綠
都凋零了
我才來到你的面前
和你分享那慢慢變紅的快樂
許多美好的事物
都不是
一開始就是紅的
我喜歡秋天
我不是在秋天來的時候才喜歡秋天
我喜歡秋天的天高氣爽
萬木凋零的樣子
樹葉落盡露出山與樹本來的面目
簡單寧靜深遠
此時此刻我站在辦公室的六樓
看著窗外沿河的柳樹開始變黃
開始落葉
預示著一些事物的結束
另一些事物的即將到來
一天比一天冷的現實告訴我
那場大雪遲早都要到來
一個人的午后
關上窗戶關好門
再關掉手機
再關掉一些紅綠的想法
一個人坐在書桌前
享受一大段清靜的時光
有一種說不出的富裕和自由
打開一本詩集
再打開一首詩
順著作者的下筆的軌跡
一直走到后花園的最深處
把自己陶醉在芳香和寧靜中
坐在一塊石頭上
慢慢想一些美好的事物
在慢慢的讓風吹著
太陽下山的時候起身
慢慢的往回走
在遼陽瓦子溝留影
滿山遍野全綠了
而你呢
微笑的站在那里
像一座青春的里程碑
你的前生和今世都是平坦
一路山青水秀
現在你又站在風景里
一只鳥飛來落在樹枝上看你
山路轉彎處有人等你
一張成熟好看的臉
純潔的目光沒有俗念
面容和聲音全是
寧靜和幸福
春天來了
我的心被太陽照亮
里里外外都閃著金光
我喜歡波濤洶涌的大河
我還喜歡清澈見底的小溪
我還喜歡晨風中摸不著的香氣
一份自然空氣親切的布滿古城
屬于你也屬于我
我的心如雨后的青山
一片翠綠
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