現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展歷程

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩歌吧，詩歌具有精煉含蓄的特點，起著反映社會生活、表達(dá)思想感情的作用。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編精心整理的現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展歷程，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展歷程 篇1

　　摘要：

　　對現(xiàn)實主義詩歌的概念及特點進(jìn)行闡釋，以唐代的現(xiàn)實主義詩歌為例，分為初唐，盛唐，中唐和晚唐四個階段，以各個詩人的現(xiàn)實主義詩歌代表作為典型，對唐代現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的特點，發(fā)展過程進(jìn)行述論，從而深化對唐代現(xiàn)實生活的展現(xiàn)以及理解。

　　關(guān)鍵詞：

　　現(xiàn)實主義發(fā)展過程特點影響

　　正文：

　　不同風(fēng)格的詩歌都是當(dāng)時時代的反映和產(chǎn)物，體現(xiàn)著那個時代的社會環(huán)境和文化氛圍。而現(xiàn)實主義詩歌是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特征的這一類型的詩歌作品。一般說來，現(xiàn)實主義作品具有三個特點：一是細(xì)節(jié)的真實性。要有真實的細(xì)節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活。現(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。二是形象的典型性。通過典型的方法，對現(xiàn)實的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。三是具體描寫方式的客觀性。作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。

　　唐代是我國古詩發(fā)展的全盛時期。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂時傷世，悲天憫人的情懷，這類詩就是唐代的現(xiàn)實主義詩歌。下面我以唐代現(xiàn)實主義詩歌為例分階段進(jìn)行論述.

　　（一）初唐，現(xiàn)實主義詩歌的準(zhǔn)備時期。

　　1.陳子昂：在齊梁文學(xué)的流風(fēng)余韻依舊存在的初唐，能于詩國首先豎起革命的旗幟，以復(fù)古為號召者，就是陳子昂。他提出了“風(fēng)骨”和“興寄”，注意到詩的現(xiàn)實主義的問題。他的《與東方左史糾修竹篇敘》云：文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳；然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人，常恐逶迤頹廢，風(fēng)雅不作，以耿耿也。陳子昂拈出“風(fēng)骨”“興寄”諸詞，才算接觸到了現(xiàn)實主義。復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振興一代詩風(fēng)的起點，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的三十八首《感遇詩》。這些基本上都作于詩人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動有直接的關(guān)系，具有強烈的政治傾向。

　　如武后時期重用酷吏，大開告密之門，朝臣中往往有因一言失慎而被殺者，弄得人人自危。陳子昂在《諫刑書》和《諫用刑書》里對此加以勸諫，認(rèn)為濫殺無辜將釀成禍亂。他的《感遇詩》之四就是指斥這種現(xiàn)象的，“樂羊為魏將，食子殉軍功…孤獸猶不忍，況以奉君終。”再如《感遇詩》十二云“呦呦南山鹿，罹罟以媒和…青青成斧柯”，用諷喻手法，表達(dá)對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。陳子昂是個政治色彩很濃的詩人，借《感遇詩》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較強的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用，這是其所得。被杜甫稱之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。

　　（二）盛唐，現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展時期

　　1,.高適：高適的主要成就在邊塞詩,但他的作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實性較強,創(chuàng)作了一部分反映民生疾苦的詩。這些詩比較深刻地揭露了統(tǒng)治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實地描寫了廣大農(nóng)民遭受賦稅、徭役和自然災(zāi)害的重壓,對他們的困苦境遇表示同情,他還寫過一些贊美“良吏”的詩，從“仁政”思想出發(fā)，提倡輕徭薄賦，在當(dāng)時也有一定的進(jìn)步作用。除此之外,一些諷時傷亂詩也同樣具有現(xiàn)實主義色彩。這類詩大抵指斥弊政，對統(tǒng)治者的驕奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路難二首》等。還有一些詩作于安史亂后，對政局流露出憂慮和憤慨，如《酬裴員外以詩代書》、《登百丈峰二首》等。

　　（三）中唐，現(xiàn)實主義詩歌的繁榮時期

　　1..杜甫：他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會的動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。

　　杜甫身上有較濃厚的儒家”忠君”思想,以社稷為重是他系念民生疾苦的出發(fā)點.在民族存亡系于一發(fā)的時刻,他的”忠君”思想和愛國愛民情懷錯綜地交織在一起,對社稷和人民的最終關(guān)切,是他”忠君”的核心內(nèi)容.在他身上有極強烈的”平民”意識,一生同情人民,堅定而真誠地為蒼生社稷憂慮,用詩歌抒發(fā)能夠引起普通人共鳴的思想情感。[2]中國古代文學(xué)發(fā)展史(中)南開大學(xué)出版社69

　　如《贈衛(wèi)八處士》“少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼”。《哀江頭》“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”物是人非，不勝滄桑，這是戰(zhàn)亂中逃難的人都會有的感受。再如《羌村》“崢嶸赤云西，日腳下平地…夜闌更秉燭，相對如夢寐。”正是由于有這種對亂離生活的切身體會，他才能含血淚寫出《北征》，深深憂慮“乾坤含瘡痍”的全國動亂形勢，闡述了對時局的見解，熱切期望國家中興，愛國愛民之情充溢全詩。杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰出詩篇“三吏”“三別”生動描寫了安史之亂的時代動亂下百姓家破人亡的慘劇，如《新安吏》中“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！”再如《無家別》中“存者無消息，死者為塵泥“”四鄰何所有?一二老寡妻“這般凄涼的社會現(xiàn)實讓人觸目驚心。民不聊生，則國不將國，他對于國家和人民具有十分強烈的責(zé)任感，對現(xiàn)實生活有深邃的洞察力，極其敏銳地覺察到當(dāng)時正值，社會中各種形式的隱患，代表著當(dāng)時的“社會良知”。他以他切近現(xiàn)實的有血有淚的動地歌吟，呈露出君子憂道不憂貧的人格高貴與美，一種真正的大慈大悲的仁者襟懷，因此成為我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義人民詩人。

　　2.白居易：白居易是一位具有自覺的理論意識的詩人，把文學(xué)當(dāng)作救濟社會，改善善人生的利器，要求詩歌能“補察時政“和”泄導(dǎo)人情“。能反映國事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家詩學(xué)的比興傳統(tǒng)，這是他諷喻詩的'創(chuàng)作原則。

　　如《觀刈麥》中說“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋�。”此詩對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指�?zé)．對于自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個有良心的封建官吏的人道主義精神。他的對貧苦的勞動人民充滿同情，為民請命，勇敢地揭發(fā)現(xiàn)實的黑暗，如《輕肥》”是歲江南旱，衢州人食人“他用詩歌批評官府欺壓百姓的暴行，以求達(dá)到”救濟人病，裨補時闕“的目的，如《紅線毯·憂蠶桑之費也》“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”。再如《賣炭翁·苦官市也》中寫道“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，充滿暴露出當(dāng)時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會，對政治，對人民的強烈爭議感和責(zé)任感。

　　3.元稹：元稹以杜甫為榜樣，大膽地借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新樂府詩，在詩里談?wù)撋鐣�問題，政治問題，專門諷刺之爭，代民伸冤。如《田家詞》中“…姑舂婦擔(dān)去輸官，輸官不足歸賣屋。愿官早勝仇早覆，農(nóng)死有兒牛有犢。誓不遣官軍糧不足。它自始至終幾乎完全用農(nóng)民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語里，表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊含著農(nóng)民的血淚控訴，使農(nóng)民的深重災(zāi)難延續(xù)到整個封建社會，意義極為深遠(yuǎn)，而且具有更大的真實性和感人肺腑的力量。

　　4.張籍：他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實之作，表現(xiàn)了對人民的同情。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《征婦怨》。

　　現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展歷程 篇2

　　摘要：

　　詩歌作為文化的重要組成部分，是歷史最重要的文化載體之一。源遠(yuǎn)流長的中國古代詩歌，發(fā)展到了唐朝，呈現(xiàn)出一派空前絕后的繁榮景象。無論庶族貴族，都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的風(fēng)格各異的詩人。唐詩是我國古代文學(xué)寶庫中的珍寶，代表了唐代文學(xué)的最高水平，在悠久燦爛的詩歌創(chuàng)作史上產(chǎn)生過各式各樣的創(chuàng)作方法，但主要的流派共有兩個，這就是浪漫主義和現(xiàn)實主義。唐代現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作大致可分為三個時期，即初唐現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作，中唐現(xiàn)實主義創(chuàng)作，晚唐現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作，這三個時期的現(xiàn)實主義文學(xué)相互區(qū)別，但又有著一定的傳承性。

　　關(guān)鍵字：

　　唐代現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作區(qū)別傳承性

　　唐代是我國古代文學(xué)發(fā)展的繁榮時期，“聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡脑姼鑴?chuàng)作更是達(dá)到歷史最高峰,此間詩人眾多，詩篇繁復(fù)，詩風(fēng)不俗，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易、皮日休等著名詩人。現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作是唐代詩人的詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一。

　　一、初唐現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作

　　初唐的詩歌創(chuàng)作主要是以唐太宗及其群臣為中心展開的，太宗李世民是個愛好文藝的君主，時常感時應(yīng)景、吟詠風(fēng)月，上有所好，下必甚焉，因而初唐時期詩風(fēng)有宮廷化傾向。在當(dāng)時，真正能反應(yīng)社會中下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求的現(xiàn)實主義詩人只有陳子昂和“初唐四杰”。他們在詩歌上的現(xiàn)實主義創(chuàng)作一掃齊梁以來的詩風(fēng)，為后世現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

　　（一）初唐四杰

　　“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。當(dāng)他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇而展露頭角時，懷著變革文風(fēng)的自覺意識，有一種十分明確的審美追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。

　　四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢稍壯;王、楊的五言律絕開始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動之氣。陸時雍《詩鏡總論》說“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時帶六朝錦色。”15四杰正是初唐文壇上新舊過渡時期的人物。此處以王勃的詩歌為例說明。

　　從王勃的這首《送杜少府之任蜀州》很容易就可以看出來，此時內(nèi)容已有明顯開拓，“同是宦游人”表明處境之艱，然“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”筆鋒立轉(zhuǎn)，拜托宮廷詩的浮艷，氣勢磅礴，感受真實。明顯擺脫了凄涼之風(fēng)的假托之氣，顯露唐詩的獨特風(fēng)貌。無怪乎杜甫寫詩評價四杰為“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”

　　（二）陳子昂

　　陳子昂是一位對唐詩發(fā)展有重大影響的詩人，他提出的詩歌創(chuàng)作的兩個標(biāo)準(zhǔn)對后世影響巨大，一個是：風(fēng)雅，寄興。另一個是風(fēng)骨。這主要見于他所寫的《修竹篇序》中。他是初唐最反對齊梁詩風(fēng)，在

　　理論和實踐都體現(xiàn)創(chuàng)造革新的詩人。復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點，集中體現(xiàn)在他創(chuàng)作的三十八首《感遇詩》，很多跟他的政治活動有直接關(guān)系，具有強烈的政治傾向。他的《感遇詩》之四用諷喻的手法，表達(dá)對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。被杜甫稱之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。

　　壯偉之情和豪俠之氣最能體現(xiàn)陳子昂現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的特點，這正是唐詩風(fēng)骨，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個時代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容。

　　二、中唐現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作

　　盛唐時期詩歌進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到唐代詩歌的最高水平，詩歌創(chuàng)作“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”，形成不同的群體風(fēng)格，在這一時期，現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的集大成者是詩圣杜甫，同時白居易等人也是主要的現(xiàn)實主義詩人。

　　（一）杜甫

　　中國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)始于周代民歌，兩漢樂府民歌和建安詩歌繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，這一現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)卻未能得到進(jìn)一步發(fā)揚，直至初唐陳子昂橫掃齊梁詩風(fēng)，倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨，現(xiàn)實主義詩歌才略有起色。總結(jié)并發(fā)揚中國現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)這一偉大歷史任務(wù)，是由杜甫來完成的，他把現(xiàn)實主義推向了一個新的更高更成熟的階段。杜甫詩歌歷來被稱為“詩史”，它們確實是安史之亂前后唐代社會的一面鏡子，也是整個封建社會的一面鏡子。

　　以時事入詩，直面社會現(xiàn)實，是杜甫詩歌創(chuàng)作的突出特點，在詩

　　歌創(chuàng)作中，杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍“的新樂府，如《兵車行》諷刺唐玄宗窮兵黷武而不顧百姓死活，此時自創(chuàng)新題，直接針砭時弊，采用客觀的紀(jì)實手法，站在人民的立場，同情人民疾苦。再如諷刺楊國忠兄妹的《麗人行》，無一譏諷語，而描摹處語語譏諷，無一聲感慨，而句讀間聲聲感慨。詩人將個人命運與廣大人民的命運相連，真實深切的反應(yīng)社會現(xiàn)實，他的“三吏”“三別”更是中唐時期現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的頂點

　　中唐前期，元結(jié)、顧況等人繼承了杜甫的批判精神，寫了一些現(xiàn)實主義詩篇。元結(jié)主張詩歌要發(fā)揮“救世勸俗”的社會作用，達(dá)到“上感于上，下化于下”的政治目的，這正是白居易現(xiàn)實主義詩歌的先聲，他的《憫荒詩》、《貧婦詞》、《舂陵行》等篇都表現(xiàn)了對人民的深刻同情。

　　（二）白居易

　　準(zhǔn)確的說，白居易是杜甫的有意識的繼承者，也是杜甫之后杰出的現(xiàn)實主義詩人，白居易在總結(jié)我國自《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，建立了現(xiàn)實主義詩歌的理論。這是樂天在詩歌史上做的最大的貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，詩歌必須為政治服務(wù)，而且是個根源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實生活得反映，他還強調(diào)詩的教育作用和社會功能。在上述詩論的基礎(chǔ)上，新樂府運動開展起來。新樂府運動，概括地說，由漢樂府的“緣事而發(fā)”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經(jīng)元結(jié)、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識的寫作準(zhǔn)則，所謂“歌詩合為事而作”，這就

　　是新樂府運動形成的一般歷史過程。

　　總之，白居易的詩注重寫實，善于對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象加以選擇、提煉和概括，善于刻畫具有典型意義的藝術(shù)形象，善于進(jìn)行細(xì)致描摹，創(chuàng)造出敘述、抒情相結(jié)合具有高度審美價值的藝術(shù)境界。他對古代敘事詩的發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。此外，詩歌語言平易通俗、淺切流暢，敘事抒情意到筆隨，達(dá)到一種很高的境界。白居易的詩歌廣為流傳甚至遠(yuǎn)播海外，當(dāng)然，這與他語言的通俗化有直接關(guān)系。

　　三、晚唐現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作

　　晚唐時期社會的動蕩，政治的動蕩不安，唐末詩壇流行追隨前人詩風(fēng)的小家數(shù)，除杜牧還能獨自樹立外，有追隨賈島、姚合的苦吟詩派，也有皮日休、陸龜蒙等人的憤世嫉俗或隱逸循世派，晚唐整體詩風(fēng)帶有一種濃郁傷感情緒的美，這一時期的主要現(xiàn)實主義詩人有杜牧、皮日休等。

　　（一）杜牧

　　晚唐詩人杜牧，經(jīng)歷了晚唐最頹敗時期，宦官專權(quán)，朋黨交爭，戰(zhàn)爭連年，因此他的詩在感嘆之中流露出感傷的氣氛。他的詩歌一方面表達(dá)自己政治上想作為的情緒，一方面表達(dá)自己的愛國情懷。其中深喻對現(xiàn)實的不滿和諷刺，《河湟》和《過華清宮》就是思想的集中體現(xiàn)和代表。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”含蓄表明晚唐帝王的荒淫無道。他的詩歌清麗悠揚，比較重視現(xiàn)實內(nèi)容，與唐歷史緊密相連，具有晚唐現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的特點。

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