唐代詩歌繁榮的時代原因和文學原因

時間：2021-06-12 10:20:09 詩歌我要投稿

唐代詩歌繁榮的時代原因和文學原因

　　一、經(jīng)濟繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件

唐代詩歌繁榮的時代原因和文學原因

　　經(jīng)濟繁榮，交通便利，社會安定為唐詩的興盛發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎和良好的社會環(huán)境。這正是李白、杜甫等詩人能夠恣情漫游祖國名山大川，王昌齡、王之煥等得以等閑進行旗亭酬唱的特定物質(zhì)條件。

　　二、全國空前統(tǒng)一為唐詩繁榮提供了現(xiàn)實基礎

　　我國是個多民族的國家，自漢代始，多民族的統(tǒng)一體已經(jīng)形成。后來，由于統(tǒng)治階級的腐朽，再現(xiàn)了南北朝的分裂局面，隋結(jié)束了南北分裂的紛擾混亂，唐使多民族的統(tǒng)一體得到了恢復與發(fā)展。為加封邊疆的治理，唐統(tǒng)治者極為重視邊功并大加封賞。這就刺激了時人赴邊從戎的積極性，特別是一些文人，紛紛奔赴邊塞，投佐幕府，隨主將馳聘疆場。寧為百夫長，勝作一書生。功名只向馬上取，真是男兒一丈夫。建功立業(yè)，獲取功名成為一種時尚。邊塞的征戎生活、異域的奇麗風光，增長了他們的見識，開闊了他們的視野，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，一大批寄情于邊塞的詩人應運而生。據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》收錄以邊塞為題材的詩歌有兩千余首。邊塞詩的興盛為唐詩的繁榮增添了異彩。

　　三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學習研究

　　唐初社會經(jīng)濟恢復迅速，庶族地主勢力不斷上升，為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制，取消了魏晉六朝保護士族特權(quán)的九品中正制，實行科舉考試。唐科舉取士分常舉和制舉兩類。制舉由皇帝主持，科目臨時設置，不常舉行。常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進士、明法等六科。考生集中在秀才、進士兩科。進士重在詩賦，雖難及第，但及第后仕途廣泛，頗易晉升，尤為士人所重。縉紳雖位極人臣，不由進士者終不為美。科舉考試的應制詩多為點綴升平、雕字琢字之作，但以詩取士的科舉制度刺激了時人發(fā)憤學詩，把大部分精力投入于詩歌創(chuàng)作，這有利于詩歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗的'廣泛傳播。嚴詡《滄浪詩話·詩評》說：或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。

　　四、統(tǒng)治者的個人愛好、提倡有助于全社會重視詩歌風氣的形成

　　唐代君主，很重視詩歌，也大都能詩。太宗先后開設文學館，弘文館，招延學士，編纂文書，與之唱和吟詠。高宗、武皇常自制新詞以入樂。玄宗本人就是詩人，自述每運筆賦詩，輒樂以忘憂。文宗特制詩學士七十二人。武皇宴集群臣，宋之問賦詩最佳，曾獲御賜錦袍。帝王的愛好、倡導提高了詩人的聲譽，有助于形成全社會重視詩歌的風氣。

　　五、文禁松馳，是產(chǎn)生大量抨擊權(quán)貴、真實反映底層生活詩歌的前提

　　文學藝術(shù)的高峰，總是出現(xiàn)在思想比較解放的時代。唐朝統(tǒng)治者清明大度，敢于招賢納諫。唐太宗能用直言敢諫的魏征；武則天重用賢臣狄仁杰；唐玄宗對于那些直刺自己的詩歌也不犯禁。遭逢圣明主，敢進興亡言唐代詩人在一個較為自由的思想空間里直抒己見。李白：奸臣欲竊位，樹黨自成群。杜甫：邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。這些大膽揭露權(quán)貴的不朽詩篇，只有在文禁松馳的社會環(huán)境里，才能一經(jīng)問世就得以廣泛流傳。文禁松馳的政治氣氛，使民族藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放，使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放，使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造與完美。

　　六、安史之亂豐富了詩人的創(chuàng)作素材

　　社會的巨變刺激著詩人的靈感，也為詩人創(chuàng)作提供了豐富的素材。杜甫、元結(jié)、顧況等詩人對黑暗現(xiàn)實做了痛苦的觀察與冷靜的思考，從而創(chuàng)作了大量揭露階級矛盾、反映民生疾苦的優(yōu)秀詩作。

　　七、中外文化交流和各種藝術(shù)的發(fā)展也對唐詩的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

　　唐帝國經(jīng)濟繁榮，國力強盛，水陸交通發(fā)達，極大地促進了國內(nèi)各民族及中外文化的交流，給傳統(tǒng)的唐文化注人了新的內(nèi)容，新鮮的活力。做為詩歌姐妹藝術(shù)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等也受到了其它民族文化的沖擊和影響。從杜甫的《畫鷹》、高適的《畫馬篇》、白居易的《胡旋舞》、韓愈的《聽穎師彈琴》等描寫音樂、舞蹈、繪畫方面的詩歌，可以看出唐代詩人很善于吸收其它藝術(shù)的養(yǎng)料滋補自己，也可以看出唐代詩人們勇于接受新事物的時代精神。

　　八、文學發(fā)展的自身規(guī)律，則是唐詩繁榮興盛的內(nèi)在因素

　　任何一個時代的任何一種文學形式的發(fā)展，一方面有對以往文學藝術(shù)的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，唐詩也是這樣。從先秦到漢魏六朝，詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠的歷史發(fā)展的過程。五、七言古詩已經(jīng)成熟，律詩、絕句也基本上跨越了試驗階段，無論是創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧，還是聲律的運用、語言風格的創(chuàng)造，都積累了豐富的經(jīng)驗，為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富。唐朝的詩人們博采眾長，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng)。難能可貴的是唐代詩人對待文學藝術(shù)遺產(chǎn)，并不是簡單地拿來，而是采取了批判繼承、推陳出新的科學態(tài)度。初唐詩壇是齊梁浮艷詩風的延續(xù)，綺麗婉媚為本的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位。初唐四杰用實踐把詩歌從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和塞漠。擴大了詩歌題材的領域。陳子昂痛斥詩壇彩麗競繁，而興寄都絕，提倡漢魏風骨、風雅五寄，在理論和實踐兩方面一掃齊梁遺風，為唐詩健康發(fā)展開辟了道路。盛唐詩人李白，一面認為自從建安來，綺麗不足珍，一面學習楚辭，樂府創(chuàng)造了獨特的浪漫主義詩風，完成了詩歌革新的使命。他追求理想，要求自由的精神，恣肆縱放、雄奇飄逸的風格，為唐詩繁榮打開了局面。杜甫明確提出：別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。既批判又繼承，既注意思想內(nèi)容，又注意聲律形式。杜詩以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴謹?shù)娘L格把現(xiàn)實主義詩歌推向了高峰。王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐，高適，岑參描繪邊塞風光的雄奇。眾多的流派，以各自的風格創(chuàng)作了大量的作品，迎來了唐詩紛繁的局面。

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