鑒賞詩(shī)歌的八個(gè)切入點(diǎn)及練習(xí)
一、注意創(chuàng)作背景
詩(shī)詞由于其創(chuàng)作時(shí)代的不同，作品具有了不同的風(fēng)貌；同一時(shí)代，經(jīng)歷、感情不同的作家，其作品也具有不同的情調(diào)；同一作家在不同時(shí)期、不同處境下的作品也會(huì)有不同的情趣，因此鑒賞詩(shī)詞時(shí)就必須結(jié)合其創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者的經(jīng)歷、遭遇等情況來(lái)分析，才能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容，理解其思想感情。
如杜甫的《旅夜書(shū)懷》“細(xì)草微風(fēng)岸， 危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊， 月涌大江流。名豈文章著， 官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人暮年飄泊的凄苦境況的，要理解這首詞的立意，就必須了解作者創(chuàng)作的背景：詩(shī)人素有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但長(zhǎng)期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實(shí)在不是他的心愿。杜甫此時(shí)確實(shí)是既老且病，但他的休官，卻主要不是因?yàn)槔虾筒。怯捎诒慌艛D。了解了這些材料，我們就可以深深地體會(huì)到詩(shī)人心中的不平，同時(shí)明白了政治上的失意是他飄泊、孤寂的根本原因。
二、注意作者的風(fēng)格
所謂風(fēng)格，是指作家在創(chuàng)作中所形成的較穩(wěn)定的思想傾向和藝術(shù)特色上所表現(xiàn)出來(lái)的總的特征。這往往和作者的經(jīng)歷、思想、性格等方面有關(guān)，結(jié)合這些信息，能有助于我們理解詩(shī)歌。比如李白一生狂放而又坎坷，他的詩(shī)或以奔放的激情表達(dá)對(duì)理想政治的熱烈追求，對(duì)建功立業(yè)的渴望，如“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤萬(wàn)戰(zhàn)場(chǎng)，匈奴盡奔逃。”或以善描的畫(huà)筆點(diǎn)染祖國(guó)壯麗的山河，如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”或豪放飄逸，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，《蜀道難》便是一個(gè)典型作品。
三、注意作品中的“意象”
“意象”即意中之象，是融入了詩(shī)人情思的形象。古典詩(shī)詞的意象，是借助客觀物象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀的情感形象。鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫(xiě)的客觀物象，還應(yīng)透過(guò)它們的外表，看到其中注入的意念和感情。
比如明月，是古典詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象之一，在古典詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，用以抒發(fā)感懷，傳達(dá)情思。如李白的《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見(jiàn)下渝州。”山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象貫穿于整個(gè)詩(shī)詞當(dāng)中，無(wú)處不滲透著詩(shī)人的江行體驗(yàn)和思友之情，山月與人萬(wàn)里相隨，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。而在《關(guān)山月》中“明月出天山， 蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里， 吹度玉門關(guān)。”征人戍守在天山之西，回首東望，看到明月從天山升起。詩(shī)人把只有大海上空才常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。而戍邊的士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時(shí)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒是何等濃烈！
再如雁，杜甫《孤雁》“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。”“孤雁”不飲、不啄，只是一個(gè)勁地飛著、叫著，它與雁群相失在“萬(wàn)重云”間，此時(shí)此刻的心情是多么惶急、焦慮，又是多么迷茫啊！不獨(dú)想念，它還拼命追尋，這真是一只情感熱烈而又執(zhí)著的“孤雁”。“誰(shuí)憐”二字設(shè)問(wèn)，而恰恰是這一問(wèn)仿佛打開(kāi)了一道閘門，使詩(shī)人胸中情感的泉流滾滾流出：“孤雁兒啊，我不正和你一樣凄惶么？天壤茫茫，又有誰(shuí)來(lái)憐惜我呢？”經(jīng)歷了安史之亂，在那動(dòng)蕩不安的年月里，詩(shī)人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方，可他無(wú)時(shí)不渴望骨肉團(tuán)聚，無(wú)日不夢(mèng)想知友重逢，這孤零零的雁兒，寄寓了詩(shī)人自己的影子。詩(shī)人與雁，物我交融，渾然一體了。
四、注意揣摩作品的“意境”
意境是詩(shī)歌的根本，它是衡量詩(shī)歌藝術(shù)高低的標(biāo)志。意境是什么呢？意境就是指詩(shī)人作品中所描繪的景物和所表達(dá)的情感相融合所形成的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。所以要把握詩(shī)歌的意境，就必須注意景與情的關(guān)系。
1.觸景生情。因見(jiàn)到某一景物、某一場(chǎng)景，油然而引出對(duì)某種情感的抒發(fā)，這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的統(tǒng)一。例如張繼的《楓橋夜泊》：“ 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 ”詩(shī)人夜泊楓橋，時(shí)已深夜，不能成眠，看到楓橋的各種景物，聽(tīng)到楓橋的'各種聲音。“月落”“烏啼”“霜滿天”“漁火”“寒山寺”“鐘聲”“客船”，這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋季節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對(duì)這幅夜景，必然勾起詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤愁情懷，詩(shī)人表面上寫(xiě)景，實(shí)際上寓情于景。
2.緣情寫(xiě)景。詩(shī)人用某種感情看待某一景物或場(chǎng)景，在其筆下，這一景物或場(chǎng)景，也感染上了某種感情色彩。此種意境，古人稱之為“有我之境”。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥(niǎo)鳴本是賞心悅目的，但在處于戰(zhàn)亂中的作者看來(lái)，卻成了“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”。
3.融情于景。如《春行即興》中，詩(shī)人寫(xiě)了春行時(shí)的所見(jiàn)所聞，一字一景，句句寫(xiě)景，但又句句含情。“芳樹(shù)無(wú)人花自落”中的“無(wú)人”二字，便道出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨，說(shuō)明經(jīng)過(guò)安史之亂，再也無(wú)人來(lái)此觀賞，只好任其自開(kāi)自落罷了！“春山一路鳥(niǎo)空啼”，春山一路，不禁使人想象到山花爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂(lè)寫(xiě)哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞。“自落” 與“空啼”相照應(yīng)，恰恰襯托了詩(shī)人凄涼之心，充分顯示了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的深沉嘆惋。
五、注意作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
藝術(shù)的特質(zhì)在于它的形象性，而鮮明的形象和細(xì)節(jié)描寫(xiě)是分不開(kāi)的。中國(guó)古典詩(shī)詞雖然短小精悍，但卻不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。一點(diǎn)嫩綠能昭示春的萌動(dòng)，一片枯葉能顯現(xiàn)肅殺的清秋，窺一斑而見(jiàn)“全豹”；運(yùn)用活生生的細(xì)節(jié)，集中、凝煉、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)神韻，自有其奇妙的藝術(shù)功效。
如杜甫的《兵車行》，詩(shī)人通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風(fēng)至潮來(lái)，在讀者眼前突兀展現(xiàn)出一幅場(chǎng)景巨大、震人心弦的送別圖：兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，一隊(duì)隊(duì)被抓來(lái)的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開(kāi)往前線。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊(duì)伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，……“爺娘妻子走相送”，一個(gè)普通的“走”字，寄寓了詩(shī)人多么濃厚的感情色彩！親人被突然抓去當(dāng)兵，又急促押送出征，眷屬們追奔呼號(hào)，一剎那的生死離別，是何等倉(cāng)促，何等悲憤！“牽衣頓足攔道哭”，連續(xù)四個(gè)動(dòng)作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)，表現(xiàn)得細(xì)膩入微。這樣的描寫(xiě)，給讀者以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的強(qiáng)烈感受，集中展現(xiàn)了成千上萬(wàn)個(gè)家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心！
六、注意作品中的“典故”運(yùn)用
用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，增強(qiáng)了作品的意蘊(yùn)，但也會(huì)給閱讀造成一定的影響。如果不能正確理解其中典故的含義就會(huì)直接影響對(duì)整個(gè)作品的鑒賞，所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。
一般而言，古詩(shī)詞中的用典有以下幾類：
1.化用前人語(yǔ)句。化用不同于直接引用，而是將前人語(yǔ)句消化后用自己的話寫(xiě)出。如晏幾道化用杜甫《羌村三首》中的“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，在《鷓鴣天》中寫(xiě)出“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”用來(lái)表現(xiàn)女子相思，風(fēng)格婉約。
2.引用神話故事。引用神話傳說(shuō)，能增強(qiáng)詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”“吳質(zhì)不眠倚佳樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，用湘妃和素女這樣的神女為樂(lè)聲感動(dòng)、月中吳剛為樂(lè)聲所吸引來(lái)形容李憑的箜篌彈的好。
3.引用歷史故事。一般在引用歷史故事時(shí)，詩(shī)中會(huì)明白地指出是何人何事。但有時(shí)古詩(shī)當(dāng)中暗用歷史故事，沒(méi)有明白地指出，那么考生只有知道了所用的歷史故事，才能讀懂。如杜甫《前出塞》第三首中的“功名圖麒麟”，暗用了漢宣帝（劉洵）把霍光等十一個(gè)功臣畫(huà)像于麒麟閣的故事，如不知道這一故事，就頗為費(fèi)解了。
七、注意表現(xiàn)手法的運(yùn)用
閱讀鑒賞的關(guān)鍵就在于讓考生抓住詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌當(dāng)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有托物言志和托物寓意、借古諷今、虛實(shí)相間、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)、情景交融、直接抒情和間接抒情、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合……下面就其中幾種略作說(shuō)明：
1．托物言志和托物寓意。就是把自己的志向、志愿借助具體外物表現(xiàn)出來(lái)。如蘇軾的《待月臺(tái)》“月與高人本有期，掛檐低戶映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺(jué)冰輪出海遲。”詩(shī)中后二句久久佇立，眺望遠(yuǎn)海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒，詩(shī)人那仕途失意的往事，正隨徐徐升起的明月悄然浮現(xiàn)。
2．借古諷今。如杜牧的絕句《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”詩(shī)人對(duì)唐代統(tǒng)治者大量興建樓臺(tái)殿閣表示不滿，于是借南朝梁武帝舍棄帝位當(dāng)和尚、修建無(wú)數(shù)廟宇，如今所剩無(wú)幾的歷史事實(shí)，諷喻統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。類似的手法還有懷古傷今、今昔對(duì)比等。
3．虛實(shí)相間。虛寫(xiě)，是指寫(xiě)想象中的景象；實(shí)寫(xiě)，就是寫(xiě)眼前實(shí)景。如王昌齡的《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不 還。”前二句就是虛寫(xiě)，寫(xiě)想象中的景象：青海湖上空長(zhǎng)云彌漫，隱約的雪山綿延千里，越過(guò)雪山，是一座孤城，再往西，就是與孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門關(guān)。試想，不用虛寫(xiě)，怎么能寫(xiě)出如此闊大的景象？
八、注意修辭手法的運(yùn)用
在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比等都很常見(jiàn)，我們不僅要能準(zhǔn)確的判斷識(shí)別，而且還要能分析其效果。就拿比喻來(lái)說(shuō)，我們不僅要熟悉比喻的定義、類型，而且還要能分析比喻的本體、喻體和相似點(diǎn)，要能分析運(yùn)用比喻所帶來(lái)的形象生動(dòng)的修辭效果。
如《春行即興》（2005年全國(guó)卷Ⅰ）的三、四兩句“芳樹(shù)無(wú)人花自落， 春山一路鳥(niǎo)空啼。”中運(yùn)用了對(duì)偶，“芳樹(shù)”對(duì)“春山”、“花”對(duì)“鳥(niǎo)”、“自落”對(duì)“空啼”，句式齊整。
再如李白的《望廬山瀑布》，詩(shī)中就用了夸張的表現(xiàn)手法，寫(xiě)出了瀑布飛流直下的壯觀景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>
以上是筆者對(duì)古典詩(shī)詞鑒賞的一點(diǎn)淺見(jiàn)。對(duì)于鑒賞詩(shī)歌，它不僅需要鑒賞者具有一定的文史知識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，還要有相當(dāng)?shù)穆?lián)想、想象能力。但是，只要能把握以上有關(guān)要點(diǎn)，基本就能正確解讀并悟透詩(shī)歌了。
【跟蹤練習(xí)】
閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
1.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年全國(guó)卷Ⅱ）
邯鄲冬至夜思家 白居易
邯鄲驛里逢冬至， 抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐， 還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
⑴簡(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身”一句，并說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有一種什么樣的心情。
⑵作者是怎樣寫(xiě)“思家”的，語(yǔ)言上又有什么特點(diǎn)？
⒉閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
送友人 李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【注】“蕭蕭班馬”出自《詩(shī)經(jīng)》。班馬：離群之馬。
⑴首聯(lián)用什么詞語(yǔ)勾勒出怎樣的送別環(huán)境？
⑵頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？
3.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
滁州西澗 韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
這首詩(shī)用了什么手法？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？
4.下面兩首詩(shī)詞采用了極為相似的表現(xiàn)手法，請(qǐng)指出其所用手法并作簡(jiǎn)要分析。
題都城南莊 崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
生查子 歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。
【參考答案】
⒈⑴“抱膝”二字生動(dòng)的勾畫(huà)出作者默默呆坐的神態(tài)。用“燈前”自然引出“影”，用“伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來(lái)，抱膝枯坐的“影”陪伴著抱膝枯坐的“身”，形影相吊，充分反映出作者思家時(shí)的孤寂心情。
⑵作者主要通過(guò)一幅想象的畫(huà)面——冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此表現(xiàn)思家。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。
⒉⑴用“青山”“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫(huà)出白水的動(dòng)態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。
⑵頸聯(lián)兩句是很工整的對(duì)偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己像落日不肯離開(kāi)大地一樣對(duì)朋友依依惜別之情。
3.這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫(xiě)自己獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而野渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無(wú)奈和憂傷的情懷。
4.兩首詩(shī)都采用了對(duì)比的手法，也都表達(dá)了極為相似的物是人非的感慨。崔詩(shī)用“人面”“桃花”作為線索貫串，通過(guò)“去年”尋春艷遇和今日重尋不遇，雖同時(shí)同地同景但人卻不同的對(duì)比，把詩(shī)人因此而生的惆悵，曲折盡致地表達(dá)了出來(lái)。歐陽(yáng)修詞上片說(shuō)去年，下片說(shuō)今年，元夜、花、柳、燈、月都依舊，就是“不見(jiàn)去年人”，“淚滿春衫袖”將物是人非、舊情難續(xù)的感傷表現(xiàn)得極為充分。
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