《過許州》原文及譯文

時間：2022-11-04 15:30:34 賽賽詩我要投稿

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《過許州》原文及譯文

　　《過許州》是清代詩人沈德潛的詩作。此詩寫出了作者經過許州時，路上所見到的田野和農村的誘人的景色，表達了作者那種賞心悅目的感覺和輕松愉悅的心情。全詩動靜結合，虛實并舉，情景交融，讀來令人心曠神怡。下面是小編收集整理的《過許州》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文：

　　過許州

　　沈德潛〔清代〕

　　到處陂塘決決流，垂楊百里罨平疇。

　　行人便覺須眉綠，一路蟬聲過許州。

　　譯文：

　　池塘里流著清水，垂柳罨覆著平野。到處一片翠綠，滿眼都是生機。

　　使人覺得仿佛胡須眉毛都被染綠了，一路蟬聲陪伴我走過許州。

　　賞析：

　　過許州時，詩人身處綿延百里的柳蔭道中，碧青的池水，翠綠的垂楊，周圍一片綠色，他甚至覺得連自己的胡須、眉毛也被這美好的景色染綠了，這使他感到十分賞心悅目。而一路知了的歡快叫聲，更增添了他的愉悅之情，使他非常輕松地在不知不覺中過了許州。

　　這首詩無論是寫自然景物，還是寫自己的真情實感，都是些類乎村夫野老之語從心底自然流出，沒有絲毫雕琢痕跡。但只要靜氣按節，密詠恬吟，就會涵濡深悟其妙，真可謂是“語淡而味終不薄”。第一句“到處陂塘決決流”，是從聽覺角度寫池塘美妙的流水聲�！皼Q決”，流也，見《廣雅釋訓》，王念孫疏證：“《說文》：‘決，行流也。’重言之則曰‘決決’；‘決決’，水貌也�！表f應物的《縣齋詩》有“決決水泉動”之句，范成大的《喜雨詩》有“流渠決決繞幽居”之句。詩人用“決決”一詞來攀寫潺潺的流水聲，不僅窮其聲音，而且形神畢現，那種水流的狀態，如一群孩童你追我逐，如幾十只鴨子爭相戲水，嘩嘩的水聲和歡聲笑語相互融合，那的確是一幅非常絢麗的圖畫。而后兩句詩動靜結合，情景交融，是詩，也是畫，足以引人揚首展眉、心曠神怡。末尾一句，表達了詩人輕快的心情，聽著蟬聲好像忘掉了旅途的勞累。

　　創作背景：

　　沈德潛在朝期間，他的詩深受乾隆的賞識，這一特殊地位使他的詩論和詩作，曾風靡一時，影響頗大。詩人路過許州（北周于穎川郡置許州，即今河南許昌），風光宜人，詩興勃發，寫下《過許州》一首。

　　作者簡介：

　　沈德潛（1673～1769），字確士，號歸愚，長洲（今江蘇蘇州）人，清代詩人。乾隆元年（1736）薦舉博學鴻詞科，乾隆四年（1739）成進士，曾任內閣學士兼禮部侍郎。為葉燮門人，論詩主格調，提倡溫柔敦厚之詩教。其詩多歌功頌德之作，但少數篇章對民間疾苦有所反映。所著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等，流傳頗廣。

　　生平

　　早年家貧

　　沈德潛早年家貧，從23歲起繼承父業，以授徒教館為生，過了40余年的教館生涯。盡管處境并不如意，但他并未棄學，在奔波生活之余，勤奮讀書，十六歲前已通讀《左傳》、《韓非子》、《尉繚子》等書。他早年師從葉燮學詩，不久即以詩文名世，曾自謂深得葉燮詩學大義，所謂“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自負可見一斑。

　　仕途

　　沈德潛熱衷于功名，但就是這樣一個滿腹才學的讀書人，竟然科舉屢不中，康熙三十三年（1694）被錄為長洲縣庠生后，40年間屢試落第。在雍正十二年（1734）應博學鴻詞科考試又被朝廷斥貶，他的詩作被禁止流傳。四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞，中宵孤館聽殘雨，遠道佳人合暮云。”凄清之意和不甘寂寞的心情溢于言表。從22歲參加鄉試起，他總共參加科舉考試十七次，最終在乾隆四年（1739）才中進士，時年六十七歲，從此躋身官宦，備享乾隆榮寵，乾隆七年（1742），授翰林院編修。次年遷左中允。累遷侍讀、左庶子、侍講學士，充日講起居注官。乾隆十二年（1747），命在尚書房行走，又擢禮部侍郎。乾隆十三年（1748），充會試副考官，以原銜食俸。乾隆十六年（1751），加禮部尚書銜。其間曾為父母乞誥命，乾隆給三代封典，并賜詩，其中有句云：“我愛沈德潛，淳風挹古福�！笔汤慑X陳群在旁唱和曰：“帝愛沈潛德，我羨歸愚歸。”賜詩與和詩中巧妙地嵌入沈德潛的名“德潛”、號“歸愚”，一時被傳為藝林盛事。他70歲時，乾隆皇帝召其討論歷代詩源，他博古通今，對答如流，乾隆大為賞識，稱之為江南老名士；并對大臣們說：“我和沈德潛的友誼，是從詩開始的，也以詩終。”后乾隆又為他的《歸愚詩文鈔》寫了序言，并賜“御制詩”幾十首與他。在詩中將他比作李（白）、杜（甫）、高（啟）、王（士禎）。沈德潛77歲辭官歸里，屋居木瀆山塘街，著書作述，并任蘇州紫陽書院主講，以詩文啟迪后生，頗得贊譽。后獲特許，在蘇州建生祠，祠址在滄浪亭北的可園西側。乾隆三十四年（1769），沈德潛去世，終年97歲。追封太子太師，賜謚文愨，入賢良祠祭祀。乾隆還為其寫了挽詩，以錢（陳群）沈二人并稱“東南二老”，極一時之榮。

　　化為泡影

　　乾隆四十三年（1778），江蘇東臺縣發生徐述夔詩案。已故舉人徐述夔所著《一柱樓集》詩詞被認為悖逆朝廷，引起一場文字獄，沈德潛因生前在書中為徐寫傳而受株連。乾隆大怒之下，親筆降旨追奪沈德潛階銜、罷祠、削封、仆碑，沈氏所有榮華頃刻之間化為泡影。

　　文學主張

　　沈德潛年輕時曾受業于葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見于所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（后名《清詩別裁集》）等書的序和凡例。沈德潛強調詩為封建政治服務，《說詩晬語》開頭就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也�！蓖瑫r提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說詩晬語》卷上），鼓吹儒家傳統“詩教”。

　　在藝術風格上，他講究“格調”，所以他的詩論一般稱為“格調說”。所謂“格調”，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富于變化的美感。其說本于明代七子，故沈氏于明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說詩晬語》卷上），“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流于卑靡”（《唐詩別裁集·凡例》）實質上與明代前、后七子一樣主張揚唐而抑宋。所謂“調”，即強調音律的重要性，他說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之�！娴米x詩趣味�！�

　　但沈氏詩論的意義和明七子之說實際是不同的。因為他論詩有一個最重要和最根本的前提，就是要求有益于統治秩序、合于“溫柔敦厚”的“詩教”。其《說詩晬語》第一節就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”這首先是從有益于封建政治來確定詩的價值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”，如果“動作溫柔鄉語”，則“最足害人心術，一概不存”（見《國朝詩別裁集·凡例》）。所以，按“詩教”的標準衡量，唐詩已經不行了。在宗唐和講求格調的同時，還須“仰溯風雅，詩道始尊”（《說詩晬語》）。因而沈氏的論調，和桐城派古文家雖推重唐宋八家之文，同時卻認為他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒家經典的態度非常相似。在詩歌的風格上，沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊藉”的藝術表現混為一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對發露。又說：“樂府之妙，全在繁音促節，其來于于，其去徐徐，往往于回翔屈折處感人，是即依永和聲之遺意也�！�

　　文學創作

　　沈德潛的詩現存2300多首，有很多是為統治者歌功頌德之作�！吨聘畞怼�、《曉經平江路》、《后鑿冰行》等反映了一些社會現實。但又常帶有封建統治階級的說教內容，如《觀刈稻了有述》，一方面反映天災為患，民生涂炭的情景：“今夏江北旱，千里成焦土。荑稗不結實，村落虛煙火。天都遭大水，裂土騰長蛟。井邑半湮沒，云何應征徭？”另方面卻又勸百姓要安貧樂道：“吾生營衣食，而要貴知足。茍免餒與寒，過此奚所欲�！币虼硕嗳狈︴r明生動的氣息。近體詩中有一些作品如《吳山懷古》、《夏日述感》等，尚清新可誦，有一定功力。

　　沈德潛的著作，除上述各選本外，有《沈歸愚詩文全集》（乾隆刻本），包括自訂《年譜》 1卷、《歸愚詩鈔》14卷、《歸愚詩鈔馀集》 6卷、《竹嘯軒詩鈔》18卷、《矢音集》4卷、《黃山游草》1卷、《歸愚文鈔》12卷、《歸愚文續》12卷、《說詩晬語》 2卷、《浙江省通志圖說》1卷、《南巡詩》1卷等。

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