《隴西行四首·其二》原文及譯文

　　古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵。以下是小編收集整理的《隴西行四首·其二》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《隴西行四首·其二》原文：

　　陳陶〔唐代〕

　　誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

　　可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！

　　《隴西行四首·其二》譯文：

　　唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。

　　真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨里思念的夢中人。

　　《隴西行四首·其二》賞析：

　　《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容寫邊塞戰(zhàn)爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。這首《隴西行》詩反映了唐代長期的邊塞戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。虛實相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情凄楚，吟來潸然淚下。

　　“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�！币跃珶捀爬ǖ恼Z言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰(zhàn)場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”�！笆膾摺薄ⅰ安活櫋�，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊。部隊如此精良，戰(zhàn)死者達五千之眾，足見戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。

　　“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人�！边@里沒有直寫戰(zhàn)爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把“河邊骨”和“春閨夢”聯(lián)系起來，寫閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長年音訊杳然，人早已變成無定河邊的枯骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。

　　這詩的跌宕處全在三、四兩句。“可憐”句緊承前句，為題中之義；“猶是”句蕩開一筆，另辟新境�！盁o定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現(xiàn)實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰(zhàn)死者及其家人的無限同情。

　　明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設(shè)祭”、“想魂”，已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。

　　明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實，首句寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實令人痛惜。征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運就更值得同情。所以這些描寫正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本�？梢哉f，若無前二句明白暢達的敘述描寫作鋪墊，想亦難見后二句“用意”之“工妙”。

　　作者簡介：

　　陳陶(約公元812—約885年)：字嵩伯，號三教布衣。《全唐詩》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南(一云鄱陽，一云劍浦)人”。然而從其《閩川夢歸》等詩題，以及稱建水(在今福建南平市東南，即閩江上游)一帶山水為“家山”(《投贈福建路羅中丞》)來看，當是劍浦(今福建南平)人，而嶺南(今廣東廣西一帶)或鄱陽(今江西波陽)只是他的祖籍。早年游學(xué)長安，善天文歷象，尤工詩。舉進士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)時，隱居洪州西山(在今江西新建縣西)，后不知所終。有詩十卷，已散佚，后人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。

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