關(guān)于折扇的經(jīng)典詩句
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩句吧，詩句是高度凝練的語句，集中地反映著社會(huì)生活。詩句的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的關(guān)于折扇的經(jīng)典詩句，歡迎大家分享。
折扇的經(jīng)典詩句 1
《蝶戀花.聚骨扇》——金章宗 完顏璟
幾股湘江龍骨瘦，巧樣翻騰，疊作湘波皺。
金縷小鈿花草斗，翠絳更結(jié)同心扣。
金殿日長承宴久，招來暫喜清風(fēng)透。
忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。
《生查子.詠摺疊扇》——宋.朱翌
宮紗蜂趁梅，寶扇鸞開翅。
數(shù)摺聚清風(fēng)，一捻生秋意。
搖搖云母輕，裊裊瓊枝細(xì)。
莫解玉連環(huán)，怕作飛花墜。
《折扇賦》——明.楊循吉
“于時(shí)則有祛災(zāi)雅制，卻暑芳姿，昔日之班姬所詠，往年之逸少曾持，斂之不盈于把，圓也有中乎規(guī)，出袂而輕飏自動(dòng)，拂膺而涼思允宜。
觀其皓繭裁容、素藤張面，灑金星以作飾，削牙釘而為鍵，紫檀戢戢而板吻無痕，玄珠圓圓而蒂垂如旋。”
《詠撒扇》——明宣宗
湘浦煙霞交翠，剡溪花雨生香。
掃卻人間炎暑，招回人間清涼。
《南湖集》卷下《倭扇》——貢性之
外番巧藝奪天工，筆底丹青智莫窮。
好似越裳供翡翠，也從中國被仁風(fēng)。
《楊主簿日本扇》——蘇轍
扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)。
風(fēng)非扇中出，問風(fēng)本何從?
風(fēng)亦不自知，當(dāng)復(fù)問太空。
空若是風(fēng)穴，既自與物同。
同物豈空性，是物非風(fēng)宗。
但執(zhí)日本扇，風(fēng)來自無窮。
折扇的經(jīng)典詩句 2
白羽扇
（唐）白居易
素是自然色,圓因裁制功。颯如松起籟,飄似鶴翻空。
盛夏不銷雪,終年無盡風(fēng)。引秋生手里,藏月入懷中。
麈尾斑非疋,蒲葵陋不同。何人稱相對,清瘦白須翁。
扇
（唐）李嶠
翟羽舊傳名,蒲葵價(jià)不輕。花芳不滿面,羅薄詎障聲。
御熱含風(fēng)細(xì),臨秋帶月明。同心如可贈(zèng),持表合歡情。
扇
（唐）陸暢
寶扇持來入禁宮,本教花下動(dòng)香風(fēng)。
姮娥須逐彩云降,不可通宵在月中。
扇上畫牡丹
（唐）羅隱
為愛紅芳滿砌階,教人扇上畫將來。
葉隨彩筆參差長,花逐輕風(fēng)次第開。
閑掛幾曾停蛺蝶,頻搖不怕落莓苔。
根生無地如仙桂,疑是姮娥月里栽。
扇
（唐）司空圖
珍重逢秋莫棄捐,依依只仰故人憐。
有時(shí)池上遮殘日,承得霜林幾個(gè)蟬。
詠破扇
（唐）唐怡
輪如明月盡,羅似薄云穿。
無由重掩笑,分在秋風(fēng)前。
悲紈扇
（唐）韋應(yīng)物
非關(guān)秋節(jié)至,詎是恩情改。
掩顰人已無,委篋涼空在。
何言永不發(fā),暗使銷光彩。
古扇
（唐）項(xiàng)斯
昨日裁成奪夏威,忽逢秋節(jié)便相違。
寒塵妒盡秦王女,涼殿恩隨漢主妃。
似月舊臨紅粉面,有風(fēng)休動(dòng)麝香衣。
千年蕭瑟關(guān)人事,莫語當(dāng)時(shí)掩淚歸。
詠扇
（唐）徐夤
為發(fā)涼飆滿玉堂,每親襟袖便難忘。
霜濃雪暗知何在,道契時(shí)來忽自揚(yáng)。
曾伴一樽臨小檻,幾遮殘日過回廊。
漢宮如有秋風(fēng)起,誰信班姬淚數(shù)行。
詠破扇
（唐）楊凌
粉落空床棄,塵生故篋留。
先來無一半,情斷不勝愁。
代秋扇詞
（唐）鄭谷
露入庭蕪恨已深,熱時(shí)天下是知音。
汗流浹背曾施力,氣爽中宵便負(fù)心。
一片山溪從蠹損,數(shù)行文字任塵侵。
綠槐陰合清和后,不會(huì)何顏又見尋。
擴(kuò)展資料：
折扇又名“撒扇”、“紙扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺疊扇”、“聚頭扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋風(fēng)扇”、“緊頭扇”。是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹?zhàn)錾让娴哪苷郫B的扇子；用時(shí)須撒開，成半規(guī)形，聚頭散尾。
關(guān)于中國折扇的記載最早出現(xiàn)于公元五世紀(jì)的中國南北朝時(shí)代南朝梁的建康(今南京市)，《南齊書》上說：“褚淵以腰扇障日。”，“腰扇”據(jù)《通鑒注》上的解釋“即折疊扇。
折扇歷史資料：
折扇，初名腰扇，濫觴于漢末，曾是王公大人的寵物。晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會(huì)男女通用的驅(qū)暑器具。
《資治通鑒音注》：“（南齊高帝時(shí)）腰扇，佩之于腰，今謂之折疊扇”，并據(jù)《南齊書劉祥傳》中有腰扇的記載，斷定南朝已存在折扇了。南北朝時(shí)期，南方士流出門常持此物以納涼遮陰。腰扇在南朝齊以前已經(jīng)出現(xiàn)。有兩則史料可以為證。晉陸云《與兄平原書》：“一日案行并視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在。”晉張敞《東宮舊事》：“（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。”按文中的曹公即指曹操（155～220年）。“要”是腰的本字，要扇即腰扇。這說明，漢末及魏晉時(shí)期，腰扇已在使用了。晉詩清商曲辭吳聲歌曲《夏歌二十首》的第五首就說：“疊扇放床上，企想遠(yuǎn)風(fēng)來。”
其次，折扇之名也并非自宋代始。《樂府詩集》輯有晉詩一組，屬清商曲辭吳聲歌曲，標(biāo)題為《子夜四時(shí)歌七十五首》，其中《夏歌二十首》的第五首曰：
疊扇放床上，企想遠(yuǎn)風(fēng)來。
輕袖佛華妝，窈窕登高臺。
詩里的疊扇，就是折扇，是折扇在晉代的一個(gè)名稱。疊，除了有重疊的意思外，還有折、折疊的義項(xiàng)。《集韻帖韻》釋日：“疊，屈也。”宋時(shí)折扇使用最廣的名稱是“折疊扇”，當(dāng)可理解不過是早期名稱“疊扇”的引申、演變罷了。即使在宋代，折扇仍有許多名稱，并未統(tǒng)一。例如，《高麗圖經(jīng)》卷二十九稱為“折扇”，《夢粱錄》卷十三稱為“折揲扇”，《癸辛雜識》稱為“聚扇”，以及還有的稱為“聚頭扇”、“聚骨扇”等等。可見，折扇之名可以追溯到晉代。宋代胡三省在《資治通鑒音注》中就說：《南齊書·劉祥傳》中“司徒褚彥回入朝，以腰扇遮日，”的腰扇，“佩之于腰，今謂之折疊扇”。可見折疊扇在晉朝已經(jīng)制造出來了。“屏攝之位，壇場之所。”三國吳韋昭注說：“屏：屏風(fēng)也，攝：形如今要扇。”也就是多面折疊的屏風(fēng)，這樣就已經(jīng)很明白：要扇就是重疊著可以打開的的疊扇，它在中國漢朝就很普及了。
公元11世紀(jì)宋真宗時(shí)，陳彭年等奉召根據(jù)唐末及五代時(shí)期流傳下的《切韻》等一系列的韻書進(jìn)行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“搊，扇別名。”并沒有確指“搊”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說明宋代有折扇，不能作為五代有折扇的證據(jù)。與方以智同時(shí)代的人陳貞慧則認(rèn)為扇“抑亦團(tuán)扇之折疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”字下云：“一種扇子的名稱，即折疊扇。”《漢語大詞典》中“搊扇”詞條下直接說“即折扇”。
由于中日文化交流，日本逐漸掌握制作扇子的技術(shù)，《宋史》記載，端拱元年（988年）二月八日，倭國僧侶嘉因在汴京（今河南開封）覲見了宋太宗，獻(xiàn)上檜扇22把等珍貴的禮物
《在園雜志》記載，中國古代所用之扇，要數(shù)紈扇歷史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇。永樂皇帝喜歡這種扇卷舒方便。后來由宮中傳出，很快就風(fēng)行全國，普遍使用了。
明代何宇度《益部談資》則說，川扇“五代時(shí)此地已嘗制之”，《中國風(fēng)俗辭典》則認(rèn)為“折扇”起源于五代時(shí)期。《扇子趣話》中寫“唐宋時(shí)，剛剛產(chǎn)生的.折扇制作還很粗糙，很難普及。”認(rèn)為“到了五代時(shí)期有了折扇。”
最初，明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面折扇而已。后來朝廷定制，每年多造重金折扇進(jìn)獻(xiàn)御前。這種折扇，一面命待詔學(xué)士書寫端楷詩詞文句，另一面由畫苑畫師繪上工致畫圖。預(yù)定在每年農(nóng)歷5月1日進(jìn)呈，以備皇上在5月5日端午節(jié)分賜給嬪妃宮女。這種重金折扇，釘鉸眼線，都用精金制作，每扇價(jià)值五金。
這種習(xí)尚在明代宮廷中日盛一日。明永樂帝開始主導(dǎo)折扇潮流，他命令內(nèi)務(wù)府大量制作，并在扇面上題詩賦詞，分贈(zèng)于大臣。一時(shí)折扇大貴，成為一種時(shí)尚。文人雅士學(xué)著互贈(zèng)題詩詞字折扇，表喻友情別意。手持折扇，成為當(dāng)時(shí)生活中高雅的象征。
在清代，折扇之用隨處可見，簡直登峰造極到有泛濫的嫌疑。
明清時(shí)，在折扇生產(chǎn)地江南一帶，出了很多名士，他們的風(fēng)流才情，與折扇有著絲絲縷縷的關(guān)系。他們所營造出的江南如水的文化氛圍，表現(xiàn)出柔情和氳氤的美境；通過以折扇為媒介，流傳于皇宮、府第、閨室、民間、海外。而折扇也因了這些美畫佳句身價(jià)百倍。且扇業(yè)者都愛追趕時(shí)髦，在扇骨扇面雕刻字畫，還愛從《紅樓夢》一類小說女主人公中取名，以致正統(tǒng)文人覺得有失雅馴，受到一些人的指斥。這已是清中葉的事。此外，《香祖筆記》還記載，明代成化、弘治年間，南京制扇骨最精有李昭、李贄、蔣誠三人。
一柄折扇，兩種畫面。一面歷史，一面現(xiàn)實(shí)。一面書畫，一面可能是空白，留給后人思考后填充。折扇在引風(fēng)納涼方面的作用，遠(yuǎn)不如蒲扇直截了當(dāng)，但無論團(tuán)扇，還是折扇，都是在實(shí)用基礎(chǔ)上的進(jìn)步，是對生活美化的裝點(diǎn)。
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