王安石詠梅的詩(shī)句
宋代詠梅詩(shī)詞盛行，一些著名詩(shī)人都有佳作。北宋詩(shī)人王安石的詠梅詩(shī)詞，樸素自然，意境深遠(yuǎn)，深受讀者喜愛。接下來小編為你帶來王安石詠梅的詩(shī)詞句，希望對(duì)你有幫助。
王安石詠梅的詩(shī)句
王安石的詠梅代表作《梅花》，用比喻手法，借頌梅花以喻自己不畏強(qiáng)暴的性格：
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
這首詩(shī)詞脫胎於南朝蘇子卿《梅花落》一詩(shī)詞。原詩(shī)詞是：“中庭一樹梅，多葉尚未開。只言花是雪，悟有暗香來。”王詩(shī)詞對(duì)原作加以點(diǎn)化提煉，使全詩(shī)詞語句更為精練，意境更為深遠(yuǎn)。
這首詠梅詩(shī)詞形象地刻畫了梅花的神韻和香色。前兩句“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，寫寒冬時(shí)節(jié)，萬物皆未萌芽，唯獨(dú)墻角數(shù)枝梅花迎寒綻開。“獨(dú)自開”與“數(shù)枝梅”相照應(yīng)，傳遞了梅先天下春的信息;“凌寒”二字交代時(shí)間，突出了梅花于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。“遙知不是雪，為有暗香來”寫梅花的香色，前句著眼于人們的視覺形象，含蓄地寫梅花的純凈潔白。與訴諸人們嗅覺形象的下句一道寫梅花的香色，詩(shī)詞句之間具有內(nèi)在聯(lián)系。正因?yàn)橛忻坊ǖ南銡鈴倪h(yuǎn)處飄來，才使詩(shī)人“遙知不是雪”。倘若梅花無香氣，則詩(shī)人從遠(yuǎn)處隱隱約約看到的“墻角數(shù)枝梅”，是難免把它錯(cuò)當(dāng)作雪枝的。以互為因果的兩句詩(shī)詞寫梅花，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
此詩(shī)詞中的梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大魅力。詩(shī)人在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。
這首小詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。
再看王安石的《獨(dú)山梅花》：
獨(dú)山梅花何所似，半開半謝荊棘中。
美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。
亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠(yuǎn)香隨野風(fēng)。
移栽不得根欲老，回首上林顏色空。
這首詩(shī)詞是詩(shī)人被迫罷相之后，隱居鐘山時(shí)所寫。獨(dú)山，在今江蘇溧水。《建康志》：“獨(dú)山，在溧水縣東南一十里。”
詩(shī)詞中所寫之梅，環(huán)境較為典型。因?yàn)樗L(zhǎng)的“獨(dú)山”，是一座偏僻的山，無人游賞的山，荊棘密布的山。所以，這梅花也是無人欣賞的，自開自落的，寂寞無主的。首聯(lián)“半開半謝”之語，頗多怨慕。頷聯(lián)以比喻來寫此地梅花命運(yùn)悲苦。美人、志士，既是擬物，也是將人的身世之感并入其中。頸聯(lián)再寫其色與香，雖孤猶艷，雖遠(yuǎn)猶香，見其自信。尾聯(lián)抒發(fā)感慨，獨(dú)山之梅不能移植入皇家上林苑，其根欲老，深可嘆惋;而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少顏色美艷的奇花異木!這種弦外之音，不難聽出：一方面國(guó)家需要杰出人才擔(dān)負(fù)責(zé)任，另一方面，卻又有許多優(yōu)秀人才閑置草野，老死蓬蒿!詩(shī)人借“獨(dú)山梅花”抒發(fā)了志士遲暮的傷感、壯志難酬的慨嘆、無人理解的孤獨(dú)以及雖遭貶黜卻依然堅(jiān)守高潔品性的無悔之情。
此詩(shī)詞借寫?yīng)毶矫坊ǖ牟恍姨幘常S詠統(tǒng)治者埋沒人才，含蓄而見警策。
詩(shī)人志向遠(yuǎn)大，立志改革，卻不被世人理解，在《詠梅》一詩(shī)詞中含蓄地抒發(fā)了自己的慨嘆：
頗怪梅花不肯開，豈知有意待春來。
燈前玉面披香出，雪后春容取勝回。
觸撥清詩(shī)詞成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。
望塵俗眼那知此，只買夭桃艷杏栽。
本詩(shī)詞主要描繪了梅花香色俱佳，獨(dú)步早春，具有不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神，突出了春梅于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。
首聯(lián)欲揚(yáng)先抑，先寫人們責(zé)怪梅花為什么遲遲不肯開放，接下來回答人們的疑問，說梅花遲開是為了迎接春天的到來。用擬人手法，突出了梅花不爭(zhēng)名利，冒雪迎春的品格。頷聯(lián)繼續(xù)用擬人手法，寫梅花的玉容清香，表現(xiàn)了梅花凌雪綻放、艷壓春芳的姿容。頸聯(lián)寫文人雅士面對(duì)梅花，詩(shī)詞興大發(fā)、筆走龍蛇，紅袖傳杯、酒興盎然的雅趣，展現(xiàn)了梅花的無窮魅力。尾聯(lián)引桃杏為俗人喜愛作對(duì)比，惋惜梅花的高潔品質(zhì)不為世人所理解。從而暗示自己的改革志向不被世人理解的痛苦心情。
再看詩(shī)人的集句詩(shī)詞《梅花》：
白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。
唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來。
這是一首集句詩(shī)詞，即集合前人詩(shī)詞句而成。集句體詩(shī)詞，始于漢魏間詩(shī)人應(yīng)璩、傅咸，唐人稱為“四體”, 至宋時(shí)盛行。王安石最為擅長(zhǎng)，能因難見巧，信手拈來，頃刻而就。這首“梅花”絕句(《王文公文集》卷七九題作《送吳顯道》)，系截取唐宋四位詩(shī)人的詩(shī)詞句，經(jīng)過巧妙組合，賦予新意，而又辭氣相屬，如出己手，無牽強(qiáng)湊合的痕跡。
“白玉堂前一樹梅”，出自唐代詩(shī)人蔣維翰的《春女怨》,“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。兒家門戶尋常閉，春色因何入得來?”(《唐人萬首絕句》卷十二)“為誰零落為誰開”乃是唐代詩(shī)人嚴(yán)憚《惜花》中的一句：“春光搏扔歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開?”(同前卷三七)而“唯有春風(fēng)最相惜”則是唐代詩(shī)人楊巨源《和練秀才楊柳》中的詩(shī)詞句：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。”(《唐人萬首絕句》卷二五)最后一句“一年一度一歸來”則出自宋初瞻光茂妻的《寄遠(yuǎn)》：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭(zhēng)得兒夫似春色，一年一度一歸來。”(《宋詩(shī)詞記事》卷)
詩(shī)詞中的梅花，既有“零落”又有“開”，表明了詩(shī)人對(duì)萬事萬物變化無常的感受，讓讀者在看到花木零落的同時(shí)，又欣賞到梅花迎春、春光明媚的景色。一年一度的冬去春來，讓人們感受到大自然的.運(yùn)行規(guī)律。
這首詩(shī)詞主要是借原詩(shī)詞句所包含的情緒色彩和象征意蘊(yùn)，來顯示與烘托一種朦朧迷離的內(nèi)在心境。晚年的王安石心境確實(shí)有所變化，從傾向改造世俗社會(huì)轉(zhuǎn)向追求個(gè)體生命的價(jià)值，從為人轉(zhuǎn)向?yàn)榧海瑐�(gè)人的自由在王安石心目中更加重要。王安石已經(jīng)超越了世俗與入世的分別，體會(huì)解脫的自在，體會(huì)融入自然的恬靜，進(jìn)入到一個(gè)更高的境界。
王安石《浣溪沙》
其一 和俞秀老鶴詞
常時(shí)黃色見眉間。松桂我同攀。每言天上辛苦，不肯餌金丹。
憐水靜，愛云閑。便忘還。高歌一曲，巖谷迤邐，宛似商山。
其二
練巾藜杖白云間。有興即躋攀。追思往昔如夢(mèng)，華轂也曾丹。
塵自擾，性長(zhǎng)閑。更無還。達(dá)如周召，究似丘軻，祗個(gè)山山。
其三
茫然不肯住林間。有處即追攀。將他死語圖度，怎得離真丹。
漿水價(jià)，匹如閑。也須還。何如直截，踢倒軍持，贏取溈山。
其四
營(yíng)巢燕子逞翱翔。微志在雕梁。碧云舉翮千里，其奈有鸞皇。
臨濟(jì)處，德山行。果承當(dāng)。自時(shí)降住，一切天魔，掃地焚香。
其五 又和秀老
莫言普化祗顛狂。真解作津梁。驀然打個(gè)斤斗，直跳過羲皇。
臨濟(jì)處，德山行。果承當(dāng)。將他建立，認(rèn)作心誠(chéng)，也是尋香。
王安石—《出塞》
【年代】：宋
【作者】：王安石——《出塞》
【內(nèi)容】：
涿州沙上飲盤桓， 看舞《春風(fēng)小契丹》。 塞雨巧催燕淚落， 蒙蒙吹濕漢衣冠！
【作者】： 王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進(jìn)士后，曾任過地方官。神宗時(shí)為宰相，創(chuàng)新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對(duì)。后辭官退居南京。他是北宋時(shí)期的政治家、思想家、文學(xué)家，文學(xué)成就頗高，影響甚巨。其詩(shī)長(zhǎng)于說理，精于修辭，內(nèi)容亦能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詞雖不多，卻風(fēng)格高峻豪放，感慨深沉別具一格。有《臨川集》。
【注釋】： 塞：邊塞。指宋和遼交界的地方。 涿州：今河北省涿縣。 沙上：沙丘，平原。 飲：飲酒，進(jìn)餐。 盤桓：逗留， 蒙蒙：形容雨點(diǎn)細(xì)小。 漢衣冠：指宋朝使臣的衣著。
【賞析】： 這首詩(shī)描寫宋朝使臣與塞外百姓的感情深厚。燕淚落和漢衣濕在雨里同時(shí)出現(xiàn)，暗示宋使看到燕地百姓哭泣，深受感到，也跟著掉淚。
詩(shī)人王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
說到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過于王安石了，然而事實(shí)上又絕對(duì)無法回避王安石，因?yàn)閮扇瞬坏謱賰蓚�(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級(jí)關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書舍人蘇軾為其撰《王安石贈(zèng)太傅》的"制詞"，足見關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭(zhēng)，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無一不是站在舊黨一邊的。當(dāng)然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對(duì)方興未艾的新政沉默不言，他勢(shì)必要成為新黨的政敵，也勢(shì)必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎(jiǎng)。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨(dú)不前往。東坡對(duì)其父寫《辨奸論》是不以為然的，認(rèn)為有些話說得太過分。東坡對(duì)王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書中寫得最好的。
但是東坡對(duì)王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當(dāng)輕改，神宗非常重視，當(dāng)天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國(guó)子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨(dú)斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說東坡不是“可獎(jiǎng)之人”。神宗說東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說東坡是“邪險(xiǎn)之人”，還說1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈(zèng)送賻金不受，卻利用運(yùn)喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當(dāng)個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當(dāng)然要打擊，排斥清洗反對(duì)派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò)罪名陷害對(duì)手，也從未企圖將對(duì)方置于死地。甚至，當(dāng)“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(zhǎng)期政見不和，而蘇東坡卻正是因?yàn)檩龘粜抡镜湥醢彩瘏s能摒棄私見主持公道。更何況，當(dāng)時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無人敢為蘇東坡說一句話，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛子家破人亡，一人孤獨(dú)在家獨(dú)守貧寒，在這種情況下他還能冒險(xiǎn)在蘇東坡的親友都不敢為他說話時(shí)上書皇帝為他申冤，正因?yàn)閭�(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著危險(xiǎn)在別人都不敢為蘇軾說話，甚至連其親朋好友都不敢為其說話時(shí)在自己失勢(shì)的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節(jié)！
同樣，蘇軾對(duì)王安石的不滿也僅僅限于政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫詩(shī)給他，說“從公已覺十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書中，高度評(píng)價(jià)自己的這位政敵，說正因?yàn)樘煲庖懈丁胺浅Ｖ笫隆保女a(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。”
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無話可說。王安石質(zhì)樸，節(jié)儉，博學(xué)多才，在當(dāng)時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無任何遺產(chǎn)的宰相。
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