木瓜詩經(jīng)原文賞析
導(dǎo)語：《詩經(jīng)·木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。以下是小編為大家分享的木瓜詩經(jīng)原文賞析，歡迎借鑒！
木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
譯文及注釋
譯文你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
賞析
這首詩中所出現(xiàn)的“木瓜”“木桃”“木李”實(shí)際都是一種果子，就是“木瓜”。它的果實(shí)如瓜，長橢圓形，長10-15厘米，暗黃色，木質(zhì)，芳香。花期4月，果熟期9-10月。木瓜果肉厚實(shí)、香氣濃郁、甜美可口、營養(yǎng)豐富。同樣“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”實(shí)際上都是指美麗的寶石。
《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。三章基本重復(fù)，每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅各有一字之差，這種句式造成一種跌宕有致的韻味，極有音樂美感。
你聽這個(gè)男子在唱：“小小木瓜贈(zèng)給我，就像你的'臉兒橢又圓，時(shí)時(shí)映在我心間。取下美玉回贈(zèng)你，愛你的心不會(huì)變。小小木瓜贈(zèng)給我，嘗上一口真香甜，回味無窮喜無限。取下美玉回贈(zèng)你，你我的愛情比金堅(jiān)。小小木瓜贈(zèng)給我，情深意長天可鑒，從此把你手兒牽。取下美玉回贈(zèng)你，你我幸福到永遠(yuǎn)。”
呵呵！寫到這里不禁莞爾。為何？只因這詩里的女子可愛、質(zhì)樸啊。你看她多直接，面對(duì)喜愛的男子她主動(dòng)贈(zèng)予“木瓜”求愛，并很快得到男子愿結(jié)百年之好的回復(fù)。典型的女追男啊！看來真應(yīng)驗(yàn)?zāi)蔷渌渍Z“女追男，隔層紗。”
安意如曾在《思無邪》賞析《木瓜》一文時(shí)說這對(duì)男女是在“仲春之月”情定終身的，我認(rèn)為此言差矣！只需看看木瓜的成熟期（每年的9、10月間）便可知此事絕不可能發(fā)生在農(nóng)歷二月，而及有可能“仲春之月”是他們初次見面的時(shí)間。
在《周禮·地官訪絞稀防锍啤爸俅褐月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”意思就是說在農(nóng)歷二月，男女青年約會(huì)、婚配，可以行使自由選擇的權(quán)利。一旦過了仲春，再要自由戀愛，就會(huì)被斥為“淫奔”。哈哈！古人雖然禮教森嚴(yán)，可也有非常人性化的一面啊?
于是在仲春一個(gè)陽光明媚的日子里，年輕的男子、女子們穿戴最漂亮的服飾來到“相親會(huì)”場(chǎng)地會(huì)面了。這個(gè)過程與我們今天的相親會(huì)形式非常的接近，只是缺少組織者，完全是約定成俗的。他們?cè)谝黄鹫f笑談唱，增進(jìn)彼此的了解。（嘿嘿！原來三千多年前我們的祖先就創(chuàng)造這么現(xiàn)代的交友形式，簡直是酷斃了！）正是在這次大型的相親會(huì)中，他與她相遇、相識(shí)了，并且互生好感，但是他們并沒有私奔而是選擇更深入的了解對(duì)方。（所以這詩中的女子還是個(gè)聰明人）經(jīng)過半年左右時(shí)間的感受，她認(rèn)為他是值得托付終身的男子，于是在一個(gè)涼爽的秋天早晨，她約他在小樹林見面了。
沒有一般女孩子的矜持做作，她捧出一個(gè)成熟的木瓜輕輕拋給了男子。（在當(dāng)時(shí)，女子只需把成熟的果子向她鐘意的男子拋去，這就是表示求愛。）等于告訴他說：我們的感情已經(jīng)成熟了，就像這成熟的木瓜，芳香甜蜜。哈哈哈哈！真是一個(gè)可人兒啊！試問這男子有什么理由不接受這份真摯的感情呢？！他自然要取下隨身攜帶的美玉回贈(zèng)與她，并表達(dá)了愿早日締結(jié)百年之好的美好愿望。
《詩經(jīng)》之《木瓜》——一個(gè)甜美的愛情故事！結(jié)婚嗎？那就選擇“桃之夭夭”時(shí)節(jié)吧!
創(chuàng)作背景
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)，主要有七種說法。成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)。鎏幱阡睿R桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。與毛說大致同時(shí)的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣.
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