唐詩(shī)風(fēng)貌閱讀答案參考
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唐詩(shī)風(fēng)貌閱讀答案參考 篇1
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①“筆力雄壯，氣象渾厚”的盛唐詩(shī)歌，常被詩(shī)評(píng)家以“盛唐氣象”四個(gè)字將它與其它時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)貌相區(qū)別，這種概括有助于更明確地把握盛唐詩(shī)歌特征。但對(duì)于這樣的概括，一方面有人望文生義，把“盛唐氣象”理解為單純的對(duì)時(shí)代的頌歌，對(duì)唐帝國(guó)文治武功的夸耀，以及對(duì)躬逢盛世、如魚得水的情感抒發(fā)。另一方面有人回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)通過(guò)檢查盛唐詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)其中并沒有多少歌頌盛世之作，相反，許多詩(shī)歌是表示對(duì)現(xiàn)狀的不滿，包括對(duì)種種陰暗面的揭露、抗議，因而認(rèn)為“盛唐氣象”一詞，是對(duì)開元、天寶詩(shī)歌主流的歪曲。以上兩種看法皆失之片面，而根源在于對(duì)“盛唐氣象”涵義的理解存在偏差。
②“盛唐氣象”的概念來(lái)自嚴(yán)羽。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·考證》云：“‘迎旦東風(fēng)騎蹇驢’絕句，決非盛唐人氣象。”嚴(yán)氏辨其“非盛唐人氣象”，顯然是指“迎旦東風(fēng)騎蹇驢”瑟縮委瑣，見不到盛唐人的筆力，也缺少盛唐勁健的主體精神。這與嚴(yán)氏《答吳景仙書》所云：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”可以說(shuō)是分別從正反兩面對(duì)“盛唐氣象”涵義的一種闡發(fā)。因此“盛唐氣象”指的是詩(shī)歌風(fēng)貌，具體即指詩(shī)歌“筆力雄壯，氣象渾厚”，與內(nèi)容上是否直接歌頌國(guó)家之盛，歌頌文治武功，乃至粉飾太平，本不是一回事。
③具有“盛唐氣象”的詩(shī)可以分兩類：一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針對(duì)自身所受到的不公平待遇和社會(huì)上的不平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。感激與怨懟看似相反，但實(shí)際上聯(lián)系非常緊。感激而望成就功業(yè)，遇挫即成怨懟。所以在具體作品中，兩者常常交織在一起。
④盛唐詩(shī)人的感激之作，理想主義色彩很濃。“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，它是為時(shí)代的召喚、時(shí)代的需要所吸引，要轟轟烈烈大干一番的人生意氣和事功精神的表現(xiàn)。盛唐人的這種感敏奮發(fā)，頗不同于一般狹隘的個(gè)人名利追逐，它往往表現(xiàn)于建功立業(yè)的榮譽(yù)感與使命感乃至奉獻(xiàn)精神的結(jié)合。由于主體精神強(qiáng)旺，盛唐人談起建功立業(yè)，又往往表現(xiàn)得情緒激昂，富有信心。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可謂壯懷激烈。
⑤盛唐詩(shī)人的怨懟之作，包含著詩(shī)人與時(shí)代社會(huì)的沖突，但盛唐詩(shī)人要求于那個(gè)時(shí)代的往往不是簡(jiǎn)單的仕途出身，不是薄祿微官問(wèn)題，而是要成就“濟(jì)蒼生，安黎元”的大事業(yè)。這種宏愿，在玄宗統(tǒng)治后期是只好落空的，以致出現(xiàn)了類似鯤鵬太大，海水和風(fēng)力無(wú)法支持的矛盾。但沖突的內(nèi)容既然是在較高的層次上展開的，就仍然帶有理想主義色彩和非同一般的氣魄與力度。
（選自余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》，有刪改）
1．從原文看，下列對(duì)“盛唐氣象”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“盛唐氣象”的概念來(lái)自嚴(yán)羽，它體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌。
B．“盛唐氣象”指盛唐詩(shī)歌“筆力雄壯，氣象渾厚”的風(fēng)貌。
C．“盛唐氣象”體現(xiàn)了盛唐人的筆力和盛唐勁健的主體精神。
D．“盛唐氣象”指詩(shī)歌風(fēng)貌，它與詩(shī)歌的情感內(nèi)容沒有聯(lián)系。
2．下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．第①段列舉了對(duì)“盛唐氣象”的兩種片面理解，并指出其根源在于對(duì)“盛唐氣象”涵義的理解存在偏差。
B．第②段引用了嚴(yán)羽的話，一方面說(shuō)明了“盛唐氣象”的概念來(lái)源，另一方面闡發(fā)了“盛唐氣象”的涵義。
C．第③④⑤段文字采用了并列式結(jié)構(gòu)，分別闡釋了“盛唐氣象”在兩類詩(shī)歌作品中表現(xiàn)出來(lái)的具體特點(diǎn)。
D．文章采用了先駁后立的方式，駁立旗幟鮮明；在論證中采用了舉例論證的`方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．盛唐詩(shī)人夸耀帝國(guó)文治武功、歌頌盛世之作都不具有“盛唐氣象”。
B．盛唐詩(shī)人的感激之作和怨懟之作，都帶有盛唐詩(shī)人的理想主義色彩。
C．盛唐詩(shī)人情緒激昂，富有信心，渴望建功立業(yè)，因而主體精神強(qiáng)旺。
D．盛唐詩(shī)人“薄祿微官”無(wú)法成就“濟(jì)蒼生”的宏愿，所以產(chǎn)生怨懟。
1.D
2.C
3.B
唐詩(shī)風(fēng)貌閱讀答案參考 篇2
余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》(節(jié)選）高三議論文閱讀題
①李白杜甫一生從政時(shí)間并不長(zhǎng)，但被朝廷和地方藩府征聘任用卻不止一次，斷斷續(xù)續(xù)分布于他們一生好幾個(gè)時(shí)期。兩人生活經(jīng)歷受此左右，成為一個(gè)起伏不定的過(guò)程。考察政治對(duì)于兩位大詩(shī)人思想創(chuàng)作的正面推動(dòng)和影響，有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作與政治的關(guān)系。
②中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)是“言志”。魏晉以后有“緣情”說(shuō)出現(xiàn)，但士大夫仍一致認(rèn)為情必須是高尚的情。因而緣情在很大程度上只能看作言志的補(bǔ)充，即所言之志必須是情感的真實(shí)流露。情志合一，它的最高層次必然與政治相通。這樣，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌而言，政治之滲入與否，跟詩(shī)歌是否達(dá)到高層次常相聯(lián)系。就詩(shī)人而言，古代詩(shī)人注定是在封建政治格局下生活，因而經(jīng)常由封建政治賦予他們以理想與熱情，構(gòu)成他們與時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，詩(shī)歌所呈現(xiàn)的氣象、風(fēng)貌，也都與他們的政治介入有關(guān)。當(dāng)士大夫自覺地承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，他的精神往往也相應(yīng)地崇高起來(lái)。中國(guó)古代詩(shī)人可以不是政治家，但對(duì)政治必須有一種向心力，必須在政治方面有必要的體驗(yàn)和適度的介入。
③政治本身當(dāng)然應(yīng)該有它的積極內(nèi)容。詩(shī)人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件，鄙吝的人無(wú)論政治給他以怎樣的撥動(dòng)，也不可能有偉大的創(chuàng)作。但問(wèn)題在于人的情志不可能恒定在一種狀態(tài)下沒有變化，即使是有高尚志趣的人，也不免會(huì)有松懈的時(shí)候。同樣是杜甫，他可以高唱“蓋棺事則已，此志常覬豁”；也可以低吟“淺把涓涓酒，深憑送此生”。在不同時(shí)期，心情和志趣顯然是有變化的。李杜一生追求，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。在長(zhǎng)途中就像一輛運(yùn)行的機(jī)車，需要有動(dòng)力補(bǔ)充。如何使李杜的用世之心，在關(guān)鍵時(shí)刻得到維系和加強(qiáng)，始終不倦地追求，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，仍然需要靠政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力，這在李杜的后期生活中表現(xiàn)得很明顯。
④從詩(shī)人與社會(huì)的橫向聯(lián)系看，封建社會(huì)畢竟與資本主義社會(huì)不同。在中國(guó)封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向山林田園。窮鄉(xiāng)僻壤的封閉，小生產(chǎn)者的狹窄天地，對(duì)他們的視野與情感，構(gòu)成嚴(yán)重的限制和束縛，使他們與外部疏離，難得從時(shí)代生活中汲取創(chuàng)作的動(dòng)力。甚至連詩(shī)歌創(chuàng)作，在死水一樣的生活中也會(huì)變成多余。所以中國(guó)古代詩(shī)人如果真正回歸農(nóng)村，杜門不出，創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂。有人對(duì)李杜離開朝廷后仍與各方面官員交游有微辭，似乎畢竟未能免俗，其實(shí)這種交游正是與外界保持聯(lián)系的重要途徑。否則就只有陷入閉目塞聽、徹底緘默的境地。總之，如李杜之所作，筆力雄壯，氣象渾厚，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、豐富的社會(huì)內(nèi)容、深刻的人生體驗(yàn)，乃至達(dá)到堪稱通乎天地萬(wàn)物、包含古今的程度，它是絕不可能指望產(chǎn)生于一般的甚至封閉的環(huán)境之中。其醞釀和創(chuàng)作，非有一種巨大的政治背景，并連同詩(shī)人自身都被適當(dāng)?shù)鼐砣氩豢伞?/p>
1．下列關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中情、志的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．言志是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，時(shí)間上要早于魏晉以后出現(xiàn)的“緣情”說(shuō)。
B．緣情很大程度上是對(duì)言志的補(bǔ)充，所言之志必須是情感的真實(shí)流露。
C．情、志在士大夫看來(lái)，前者是詩(shī)人的自覺，后者則由封建政治賦予。
D．情志合一有層次之分，政治滲入與詩(shī)歌達(dá)到高層次有著密切的關(guān)聯(lián)。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．①段引領(lǐng)全文。首先概括李白杜甫一生的從政特點(diǎn)，點(diǎn)明兩人生活經(jīng)歷受政治影響，從而交代本文的寫作意圖。
B．②段從中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)談起，強(qiáng)調(diào)政治生活關(guān)聯(lián)著詩(shī)歌氣象風(fēng)貌的呈現(xiàn)以及詩(shī)人精神氣魄、高度責(zé)任感的形成。
C．③段先指出偉大的創(chuàng)作所必需的主觀條件，接著以李杜為例，闡釋了政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的積極作用。
D．④段將詩(shī)人和社會(huì)橫向?qū)Ρ龋赋龇忾]的環(huán)境會(huì)限制詩(shī)人的才思，肯定了李杜與官員的交游，自然地收結(jié)全文。
3．下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．中國(guó)古代詩(shī)人可以不是政治家，但必須對(duì)政治有一種向心力，適度介入政治、體驗(yàn)政治，自覺承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任。
B．詩(shī)人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，但卻可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
C．在中國(guó)封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向于山林田園，其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂。
D．李白杜甫在離開朝廷后，都與各方面的官員保持聯(lián)系，其用意就在于依靠官府信息，醞釀和創(chuàng)作偉大而豐富的作品。
參考答案：
1．C （“前者是詩(shī)人的自覺，后者則由封建政治賦予”于文無(wú)據(jù)。）
2．D （④段是將詩(shī)人和社會(huì)的橫向聯(lián)系來(lái)看，并無(wú)對(duì)比之意。）
3．A （B，不是任何人都可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件”；C，“其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂”錯(cuò)，原文是“創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂”；D，無(wú)中生有。）
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