高考語文《詩經》經典名句

時間：2025-07-07 10:46:57 詩琳詩我要投稿

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高考語文《詩經》經典名句匯總

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都知道一些經典的句子吧，不同的句子在語言環境中的意義和作用大有不同。還在苦苦尋找優秀經典的句子嗎？以下是小編幫大家整理的高考語文《詩經》經典名句匯總，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考語文《詩經》經典名句匯總

　　高考語文《詩經》經典名句 1

　　子衿

　　青青子衿①，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音②？

　　青青子佩③，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

　　挑兮達兮④，在城闕⑤兮。一日不見，如三月兮。

　　【注釋】 ① 衿：襟，衣領。

　　② 嗣音：傳音訊。

　　③ 佩：指系佩玉的綬帶。

　　④ 挑兮達兮：獨自走來走去的樣子。

　　⑤ 城闕：城門兩邊的觀樓。

　　【賞析】

　　《子衿》是詩經里的名篇，從其內容上來講，用來表達思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數字，卻運用了大量的心理描寫，從而把女主人公對戀人的思念之情表達的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學作品中占了很大一部分的比重。

　　子衿一詞，最早追溯于此詩，意思是“你的衣領”，指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。

　　“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領，那樣的整潔干凈，它時時牽動著我悠悠的心，自從上次別離已經有一段時間了，可你的'樣子和衣著我還依稀的記得。“縱我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯系，女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。

　　“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時，它是那么的干凈整潔，現在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動去會你，難道你就不能主動來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

　　“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”左等右等，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個月那么久啊。

　　全詩共分為三節，每節短短四句，每句四言，用區區四十九個字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點是描寫女子的心理活動的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾。“一日不見，如三月兮”雖是運用了夸張的修辭手法，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，突出了女子對戀人的思念，也成為男女之間用來表達相思之情的千古唯美詩句。

　　自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時！

　　高考語文《詩經》經典名句 2

　　高考語文《詩經》經典名句匯總

　　1關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》

　　2桃之夭夭，之子于歸，宜其室家。《詩經·周南·桃夭》2010

　　3未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》

　　4我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》

　　5死生契闊，與子成說。，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓 2012

　　6相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》

　　7有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》

　　8手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》

　　9 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為是好也。《詩經·衛風·木瓜》

　　10知我者，謂我心憂；·王風·黍離》

　　11蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》

　　12高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》

　　13彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》

　　14青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！《詩經·鄭風·子衿》

　　15昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》

　　16風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 語出《詩經鄭風風雨》。

　　17伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。《詩經·小雅·伐木》

　　18有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮《詩經·國風·鄭風·野有蔓草》

　　19有美一人，傷如之何！？寤寐無為，涕泗滂沱。《詩經·國風·陳風·澤陂》

　　20蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣

　　21不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

　　22 不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）

　　23呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

　　24秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》

　　25鳶飛戾天，魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人？

　　26七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚

　　27月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》

　　28兄弟鬩于墻，外御其侮。出自《詩經·小雅·棠棣》。

　　30靡①不有初，鮮②克③有終。出自《詩經·大雅·蕩》。

　　關雎《詩經·周南》

　　關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)qiú)。

　　參差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[12]。

　　參差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，鐘鼓樂（lè）之。

　　高考語文《詩經》經典名句 3

　　001 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏

　　002 摞有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮

　　003 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思

　　004 未見君子，怒如調饑

　　005 瞻望弗及，泣涕如雨

　　006 期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣

　　007 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容

　　008 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求

　　009 冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室

　　010 未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實多

　　011 有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱

　　012 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮

　　013 匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭

　　014 七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚

　　015 桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家

　　016 死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老

　　017 投我以木瓜，報之以瓊瑤

　　018 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙

　　019 式微式微！胡不歸？

　　020 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？

　　021 叔兮伯兮，衰如充耳

　　022 墻有茨，不可埽也。中篝之言，不可道也

　　023 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德

　　024 彼蒼者天，殲我良人，如可贖兮，人百其身

　　025 我生之初，尚無為；我生之后，逢此百罹

　　026 我生不辰，逢天憚怒

　　027 誰生厲階？至今為梗

　　028 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋

　　029 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦

　　030 欲報之德，吳天罔極

　　031 文王初載，天作之合

　　032 我送舅氏，日至渭陽。何以贈之，路車乘黃

　　033 委蛇委蛇，退食自公

　　034 不忮不求，何用不臧？

　　035 常棣之華，鄂不鏵鏵。凡今之人，莫如兄弟．

　　036 兄弟鬩于墻，外御其務

　　037 夜如何其？夜未央

　　038 維桑與梓，必恭敬止

　　039 天生悉民，有物有則。民之秉彝，好是懿德

　　040 令儀令色，小心翼翼

　　041 既明且哲，以保其身

　　042 柔亦不茹，剛亦不吐

　　043 德輶如毛，民鮮克舉之

　　044 允文允武，昭假烈祖

　　045 黃發鮐背，壽胥與試

　　046 好樂無荒，良士瞿瞿

　　047 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

　　048 螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮！

　　049 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

　　050 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之

　　051 焉得諼草，言樹之背

　　052 視爾如莜，貽我握椒

　　053 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處

　　054 豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜

　　055 吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇

　　056 鳶飛戾天，魚躍于淵

　　057 彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗

　　058 既方既阜，既堅既好，不稂不莠

　　059 蔦與女蘿，施于松柏

　　060 鳳皇于飛，翔翔其羽，亦集爰止

　　061 誰謂鼠無牙，何以穿我墉？

　　062 如切如磋，如琢如磨

　　063 出其東門，有女如云

　　064 轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如嗷日

　　065 人之多言，亦可畏也

　　066 風雨如晦，雞鳴不已

　　067 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮

　　068 迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶

　　069 揚之水，白石鑿鑿

　　070 錦衣狐裘，顏如渥丹

　　071 是究是圖，直其然乎？

　　072 伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木

　　073 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌

　　074 我視謀猶，伊于胡底

　　075 發言盈庭，誰敢執其咎

　　076 不敢暴虎，不敢馮河

　　077 如臨深淵，如履薄冰

　　078 如跛斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛

　　079 他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之

　　080 蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣

　　081 維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿

　　082 人亦有言，進退維谷

　　083 日就月將，學有緝熙于光明

　　084 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也

　　085 思無邪，思馬斯徂

　　086 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也

　　087 我思古人，實獲我心

　　088 南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂

　　089 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕

　　090 之死矢靡它

　　091 巧笑倩兮，美目盼兮

　　092 青青子衿，悠悠我心

　　093 宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好

　　094 言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲

　　095 豈日無衣？與子同袍

　　096 有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮

　　097 心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之

　　098 殷鑒不遠，在夏后之世

　　099 維天之命，于穆不已

　　100 高山仰止，景行行止

　　高考語文《詩經》經典名句 4

　　一、意旨遙深的詩人：阮籍

　　阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。

　　時代狀況：玄學。篡權。戰亂。黑暗。

　　竹林七賢：懷縣（今屬河南省）的山濤、向秀，尉氏（屬陳留郡，今屬河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）縣（今屬安徽省）的嵇康，沛國（今安徽宿縣西北）的劉伶，還有林沂（yí）（今屬山東省）的王戎。在“竹林七賢”中，山濤和王柔雖然很崇奉老莊的道家哲學，但也非常熱心于名位利祿，所以，他們二人的生平在“竹林七賢”中比較富貴、顯達，而不以文學著稱，也沒有留下很多好作品。

　　向秀、劉伶、阮咸雖然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思舊賦》、劉伶的《酒德頌》等較為著稱。

　　在七賢中，真正倜儻不群，富有個性，而且在文學上有較大成就的自然就是嵇康和阮籍了。這兩個人的作品風格完全不同，阮籍的風格是寓意遙深，志氣曠逸。前人評他們二人的詩說：“嵇詩清峻，軟旨遙深。”意思是說嵇康的詩清新、峻切，阮籍的詩意旨遙遠、深微，難以測知。

　　如果從詩歌的藝術價值來說，嵇康的詩雖然也寫得很好，但是，寫得過于直率了，缺乏含蓄，沒有蘊藉；阮籍的詩雖有一份哀怨之意，但很有節制，很含蓄。所以阮籍的詩富于蘊藉、沉摯的意趣。因而，在竹林七賢之中，在“正始時代”的作家之中，阮籍的文學成就是第一位的。

　　阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子。阮瑀“工于詩文、長于書札”，詩、文和書信都寫得很好，曾擔任過曹操的記室。

　　歷史上記載：阮籍“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得”，“喜怒不形于色”。這是因為他所處的魏晉之交的亂世，不如此不足以遠禍全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束。另一方面，他為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內心非常有節制。阮籍的詩之所以寫的如此寓意遙深，他的為人之所以這樣喜怒不形于色，正是因為他有兩種相反的情感的緣故。

　　關于阮籍的為人，歷史上記載說，他“內心淳至，以孝稱，而疏于禮法”。雖然他外表上行為放浪，而內心卻是非常淳厚、非常篤摯的，并且以孝順著稱。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。這時，有人把他母親死了的消息告訴他，他的朋友想要停止下棋，但他卻對下棋的朋友說，請終此局。下完這盤棋，他就放聲一慟，嘔血數斗，而且“哀毀骨立，杖而后起”。

　　當時人們以吊喪為重，當中書令裴楷來吊祭阮籍母親之喪時，阮籍散發箕踞，醉而直視。既不給裴楷答禮，也不哀哭。裴楷仍然盡他的吊喪之禮。當時有人問裴楷，既然阮籍沒有給你答禮，你為什么還盡喪之禮呢？裴楷回答說，阮籍那樣的人物是在禮法以外的，他可以像他那樣行事；我們是一般的尋常人，是在禮法以內的，是應該遵守禮法的。此外，阮籍疏于禮法，他遇俗士則白眼沉默，遇知己就以青眼相對。嵇康的哥哥來見阮籍，他就以白眼相對；嵇康自己來見阮籍，就以青眼相對。

　　歷史上還記載，阮籍“口不臧否人物”。當時有人故意與阮籍談話，像當年讒毀嵇康的'鐘會，也非常忌恨阮籍。鐘會當時任司隸校尉，他“數以時事問之”，

　　多次讓阮籍對當時正事進行評論，希望從阮籍的口中得到他對當時一些人物的批評作為把柄，然后再給阮籍加上一些罪名，而阮籍絕口不臧否人物，“皆以酣醉獲免”。（司馬昭替他的兒子司馬炎向阮籍求為婚姻，要阮籍把他的女兒嫁給司馬昭的兒子，阮籍知道司馬昭的用意之后，便常常飲酒，一醉達60天之久，使司馬昭沒有機會談及此事。）

　　歷史上還記載，阮籍好讀書，愛山水，常任意出游，“不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”他喜歡讀書，也喜歡游山玩水。他常常任意地駕上車出游，但不按著一般人所經過的路徑走，而是任意而行，當走到途窮無路可走的時候，就慟哭著轉回來。

　　歷史上海記載，阮籍有一次登上了當年劉邦與項羽作戰的廣武山，當他目睹舊時楚漢相爭的作戰遺跡時，不禁嘆息道：“時無英雄，使豎子成名！”他是在感嘆在一個衰亂的時代，沒有一個真正偉大的英雄人物能夠拯拔、能夠救濟正處于水火涂炭之中的人民。他對時代危亡的慨嘆和失望的悲哀之情，都在這兩句話中深深地表現出來。

　　阮籍好老莊，然而他曾經屢次出仕，（比如他做過太尉蔣濟的掾屬，做過尚書郎，步兵校尉），是為什么呢？一方面，他有放浪不羈的一面，對當時的時代非常失望、不滿，但另一方面，他又有一種委曲求全的苦心，能夠節制自己。所以，他屢次出仕又屢次辭官，正好可以看出他內心矛盾掙扎的痛苦。

　　在七賢中，阮籍是內心最為矛盾、最為痛苦的一個人。因此，他常常“夜闌酒醒，難去憂畏，逶迤伴食，內慚神明。耿介與求生矛盾，曠達與良知互爭，悲涼郁結，莫可告喻。對天咄咄，發為詩文”。老莊哲學的曠達與他良知上所忍受的悲苦互爭，內心真是“悲涼郁結”，而這種痛苦又沒有一個人可以訴說，所以就把內心的零亂、悲苦用詩文表現出來。

　　阮籍在政治上有雄心壯志，但他不滿司馬氏的所作所為，不愿依附司馬氏，又怕遭禍而不敢公然反對。他崇尚老莊的自然無為，蔑棄禮法；對司馬氏提倡儒家禮教的一套虛偽行徑，深為反感。他有才能，有志向，但無法施展，所看見的是恐怖的屠殺和虛偽的禮法。哀傷、苦悶、恐懼、絕望包圍了他。他寫下了五言《詠懷詩》八十二首，充分表現了他那孤獨苦悶的心情，同時隱隱約約地對時政和上流社會的丑惡現象進行了諷刺，憂生和憤世構成了他詩作的主題。他的詩語言比較質樸，不假雕飾，但因對許多丑惡現象不敢明言，隱約其辭，因此不少篇章的內容顯得深晦難曉。他的詩在展示內心世界的豐富復雜性方面，在深入表現詩人的個性方面，堪與曹植的詩比美。

　　二、詠懷詩

　　阮籍詠懷詩共有82首。所謂“詠懷”，就是抒寫懷抱的意思，內心之所感動的，內心之所思想的，都可以抒發出來。

　　阮籍的82首詠懷詩，不是作于一個時候，而是“因物因事，情動于衷而見于吟詠。內多憂時憤激之言，而出于隱喻象征，迂回吞吐，耐人尋味”。

　　前人的評價：

　　鐘嶸《詩品》：“《詠懷》之作，可以陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會于風雅。”又說：“厥旨淵放，歸趣難求”。指出阮籍的詩，言語字句所寫的景物好像就在我們耳目之前一樣，而它其中所蘊含的情意，其寄托像八荒一樣的遙遠，很難搞懂他的主旨是什么。

　　晉宋之交的詩人顏延年在他的《詠懷詩注》中說：“嗣宗身事亂朝，常恐罹

　　謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測。”

　　清代的陳沆在《阮籍詩箋（jiān）》的開頭引用顏延年上面的那些話，接著說：“今案軟公登臨廣武，嘯傲蘇門。遠跡曹爽，潔身懿、師。其詩憤懷禪代，憑吊今古。蓋仁人志士之發憤焉，豈直憂生之嗟而已哉。”陳沆說，阮籍的詩并不僅僅是顏延年所說的寫人生的憂患艱難而已，而是仁人志士的作品，具有非常深遠的含義。

　　三、夜中不能寐

　　“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”

　　表面意思是說，作者半夜睡不著，做起來彈琴而已。卻蘊含著他內心的憂思煩亂，他那想要求得抒發，想要求得解脫、寄托的努力和掙扎都表現在其中了。

　　“薄帷鑒明月，清風吹我衿。”

　　帷：帳幔、簾幕。在這指窗帷。

　　鑒：照

　　天上的明月照在這薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所寫的明月照在窗帷之上，還蘊含著他此時此刻內心的一種觸發，內心的一份感動與哀傷。因為月亮這個意向，會引發詩人一份寂寞、惆悵、哀傷的感情。（舉頭望明月。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”——《玉階怨》）

　　清：凄清

　　衿：衣服的前衿，正當胸懷的所在。

　　這里是說這時又有凄清、寒冷的夜風直吹到我的衿懷之內。這種寒冷，不僅僅是身體所感受到的寒冷而已，而且是他內心之中一份寒冷的感受。

　　“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。”

　　鴻：是雁中最大的一種。這種鳥飛得很高，飛得很遠。鴻雁是常常成群結伴地飛翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有時會有一只失群的孤雁，它孤獨地一個人，所以是孤鴻。

　　這一句表面上寫他耳朵聽到的孤鴻的號叫，其實是他內心的孤鴻的感覺。他說我聽到那孤鴻在悲鳴，在哀號，在什么地方哀號呢？在遼遠的曠野之上。

　　朔：指北方。朔鳥，就是指北方的鳥。然而“朔”還有“寒冷”的意思。冬天的北風就是朔風，朔風就是寒風。在這里，與其把它講成北方的鳥，不如把它講作寒鳥，是寫在寒冷的冷風之中的寒鳥在悲鳴，在啼叫。在什么地方呢？在北方的樹林之中。北方的樹林是指寒冷的樹林。

　　“徘徊將何見？憂思獨傷心。”

　　我在這個地方走來走去，將要看見什么，能見到什么呢？明月、清風、孤鴻、朔鳥。但他說，他什么也沒看到。

　　難道“明月、清風、孤鴻、朔鳥”都被阮籍一筆抹殺了嗎？不是。阮籍所說的不是這些，這些明月、清風、孤鴻、朔鳥所代表的是絕望，是幻滅，是悲哀，是寒冷，是孤獨，他要掙扎著離開它們，然而，除了它們以外，他再也找不到什么了，沒有一件事物能夠給他帶來溫暖和安慰。所以，他在徘徊與彷徨之中再也

　　尋覓不到任何一件事物了。

　　在魏晉如此危亡、衰亂之世，我能夠希求、盼望些什么呢？所以“憂思獨傷心”。他只有滿懷憂愁、煩亂的一份情思，自己單獨地傷心。而且，這一份傷心是無可告喻的。有誰能知道我的傷心，向誰傾訴我的傷心？

　　他身仕亂朝，常恐遭禍。他不敢把自己對時代的那一種黑暗、危亡的“憤懷禪代”的感覺向人訴說。只有“徘徊將何見，憂思獨傷心”了。

　　意象與抒情

　　四、嘉樹下成蹊（xī）（其二）

　　嘉樹下成蹊，東園桃與李。

　　嘉樹：是美好的樹，凡是一切美好的樹，都可以稱它是嘉樹。

　　《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”

　　這兩句的意思是說，有一些美好的樹，樹的下面就自然會走出路來的，這些樹就是東園的桃樹和李樹。這兩句比喻美好繁盛的時代。

　　秋風吹飛藿(hu?)，零落從此始。

　　飛藿：“藿”是豆葉，即豆類的植物。“飛藿”是指零落的豆葉。——對比木本植物。

　　沈約解釋這兩句說：“風吹飛藿之時，蓋桃李零落之日：華實既盡，柯葉又凋，無復一毫可悅。”

　　這兩句是說，秋風吹在豆葉上，我們就感到萬物零落從此就開始了。比喻凋零、衰敗的時代。

　　前面四句，我講的只是表面的意思。陳沆的《詩比興箋》認為這四句詩是有一種比興寓托的深意，陳沆說那是“司馬懿盡錄魏王公置于鄴。嘉樹零落，繁華憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是說這四句詩比喻曹魏的宗室之被司馬氏所剪除。

　　繁華有憔悴，堂上生荊杞。

　　繁華：顏色美麗。

　　荊：一種落葉的灌木，它的莖是叢生的，大概有四五尺高，枝干很堅勁，古人常有人以荊木做手杖用。

　　堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。

　　杞：枸杞。

　　這兩句是說，人世之間本來就是如此，一些盛衰興亡的轉變都是如此：一切繁華的事物都會有一個憔悴的結果和下場。而廳堂之上就會長滿荊、杞。生——死；聚——散。

　　驅馬舍之去，去上西山趾。

　　舍：舍棄

　　之：代詞，指零落、憔悴而長滿荊杞的地方。

　　西山：用典。是伯夷、叔齊當年隱居的地方。伯夷、叔齊是商紂時代孤竹國國君墨胎初的兩個兒子。周武王滅了商紂之后，他們“義不食周粟”，餓死在首陽山。《史記·伯夷列傳》說伯夷、叔齊臨死之前作了一首歌：

　　其辭曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”

　　趾：山腳。

　　這兩句是說，這樣一個危亡、衰亂的時代，我要趕著我的馬，鞭策著我的馬，離開這個地方，到很遠很遠的西山去。

　　一身不自保，何況戀妻子？

　　阮籍在魏晉之交的危亂之時，他有那種委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的時候，之之所以肯于委曲求全，還不只是因為自己的緣故，說自己果然就貪生畏死而就委曲求全了，有時不是的，而是為了對自己的親屬、家人的一份保護愛護之意，因為有的時候會因為自己而連累整個家族。

　　阮籍說，我有時想到我一身的安危都不能夠自保，何況說我還要戀念、還要保護我的妻子兒女，我如何能夠保全他們呢？像這樣的危亡之世，有一天說不定就會有殺身之禍。

　　凝霜被野草，歲暮亦云已。

　　凝霜：凝結的寒霜。

　　被：遮蓋

　　歲暮：一年最后的日子

　　已：畢，完

　　這兩句說，那寒冷的嚴霜整個地把郊原四野的野草都覆蓋的時候，有什么生物還能保全下去呢？一年就要過去了，那我只好說一切都完結了，什么希望都沒有了。這里表現得非常絕望，同時，也表現了他在這個危亡、衰亂之時，那一份要茍且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。

　　其六一日復一夕

　　一日復一夕，一夕復一朝。

　　每個人都是在白天黑夜的循環中度過的。在一天又一天的歲月累計中“顏色改平常，精神自損消。”

　　顏色改平常，精神自損消。

　　逐漸衰老，這是誰也無法抗拒的自然規律。因為阮籍“身仕亂朝，常恐罹謗遇禍”，所以他的人生體驗是時時刻刻焦躁不安的。

　　胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。

　　高考語文《詩經》經典名句 5

　　《詩經·小雅·采薇》原文

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

　　彼爾維何?維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

　　《詩經·小雅·采薇》譯文

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒有家，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來坐下，為跟玁狁來廝殺。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發芽。說回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調動難定下，書信托誰捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老發杈枒。說回家呀道回家，轉眼十月又到啦。王室差事沒個罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。

　　什么花兒開得盛？棠棣花開密層層。什么車兒高又大?高大戰車將軍乘。駕起兵車要出戰，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！

　　駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！

　　回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！

　　《詩經·小雅·采薇》鑒賞

　　這首詩描述了這樣的一個情景：寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。此詩就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。

　　籠罩全篇的'情感主調是悲傷的家園之思。或許是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現實，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，不能不令“我心傷悲”。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是寫景記事，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。現代人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感。“行道遲遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷。“行道遲遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔憂。一別經年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當此回歸之際，必然會生發“近鄉情更怯，不敢問來人”(唐宋之問《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結束。綜觀全詩，《采薇》主導情致的典型意義，不是抒發遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰場上分離出來，通過歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰詩之祖。