生活與讀書心得體會(huì)（匯總6篇）

　　我們在一些事情上受到啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的生活與讀書心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

生活與讀書心得體會(huì)1

　　細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。

　　在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

　　《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。

　　書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。

　　雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為 一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國人特有的美妙概念。

　　美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。

　　于是，林語堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。

　　他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。

　　書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。

　　林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。

　　我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。

　　我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。

　　又說：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。

　　是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風(fēng)格。

　　書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對(duì)中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

　　總而言之，其思想就是無論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

　　的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。

　　當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂

　　可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。

　　明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自 慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對(duì)不同的`人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

　　《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

　　雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。

　　人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。

　　或許，我們都該在某個(gè)陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

生活與讀書心得體會(huì)2

　　敬愛的老師、親愛的同學(xué)們，大家好

　　我今天演講的題目是：《讀書百遍》

　　最近，我們學(xué)校開展了“讀書月”活動(dòng)，大家紛紛帶書到學(xué)校看。一到中午，大家都陶醉在書的海洋中

　　以前我看書都是走馬觀花，囫圇吞棗，管它三七二十一。一句話只看它三五個(gè)字就以為知道這句話的意思。所以，書中大多意思、前因后果我都不知道，就不了了之，扔在一旁得過且過。而且，我每本書只讀一遍。

　　但是，這次老師要求做筆記，多讀幾遍。我仔細(xì)地照著做了幾遍，書的意思漸漸清楚了。以前我沒發(fā)現(xiàn)的東西我現(xiàn)在都發(fā)現(xiàn)了。例如，人物的動(dòng)作、語言都可以體現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)，令人物栩栩如生，活靈活現(xiàn)。環(huán)境的'描寫更可以體現(xiàn)出人的歡樂、悲哀、憂愁、喜笑顏開種.種情緒。這一切為什么我以前沒發(fā)現(xiàn)?難道書讀多了，由興趣，認(rèn)真，到最后的精品(精細(xì)品析)可以找出這一切?

　　“讀書百遍，其意自現(xiàn)”看來是真的。的確，只有書讀多了，才能理解意思，開闊視野，不斷增加知識(shí)。看來，我以前那套讀書方法行不通。不過，我又發(fā)現(xiàn)了另一種讀書方法——多看，仔細(xì)。真希望這能陪伴我走得更遠(yuǎn)、更遠(yuǎn)。

　　謝謝大家!

生活與讀書心得體會(huì)3

　　《渴望生活——梵高傳》是其年僅二十六歲時(shí)的作品。歐文·斯通認(rèn)為，最能打動(dòng)讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。七十余年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數(shù)讀者。這部作品也成為歐文·斯通的成名作，被譯成八十余種文字，發(fā)行數(shù)千萬冊，感動(dòng)億萬讀者。

　　看見《梵高傳》，想起這個(gè)拿生命換了藝術(shù)的人，一生連素描在內(nèi)一共畫了一千七百多幅畫，生前卻只賣出一幅，大概只賣了幾塊錢。

　　不知道幾塊錢賣出的那幅畫現(xiàn)在還在不在。

　　梵高的畫現(xiàn)在值錢了，日本人從倫敦買了一幅梵高的“花瓶向日葵”，花了2250萬英磅。梵高倘活著，這2250萬英磅不知又可以買多少畫布。

　　梵高那時(shí)候的錢也是錢，梵高那時(shí)候若也向錢看，今天的人損失可就大了。

　　這世界似乎總要把養(yǎng)活藝術(shù)家的錢變成藝術(shù)家遺像前蜂擁的香火。

　　我不知道梵高的畫到底值多少錢，我想那些“炒”梵高的人也未必知道。梵高活著的時(shí)候沒人關(guān)心，甚至還要施以謾罵，梵高死了卻拿他炫耀，不知道炫耀的`是他的藝術(shù)還是別的什么，也難怪中國的張承志面對(duì)看梵高畫的那些人要投以憤怒的一瞥。

　　但是，研究梵高的文章可是天天都有了。

　　明代袁小修在他的《東游記》之三十一中寫道：“焦山有野意，大勝金山。獨(dú)《瘞鶴銘》之疑未決，欲親往勘之。蓋此銘諸家若聚訟，以為王右軍書者，蘇子美也;以為顏魯公書者，歐陽公也;以為顧況書者，沈存中也;以為陶隱居書者，黃長睿也;以為諸公皆非，而別有隱君子者，董卣也。”

　　對(duì)于一些歷史的遺物，人們似乎也愛圍觀，不僅圍觀，還愛發(fā)一些長長的議論。

　　這圍觀，可以使長長的時(shí)間充實(shí)，而這議論，似乎也就成了功夫、學(xué)問。

　　一部《文心雕龍》，養(yǎng)活了多少后代學(xué)者，一個(gè)孔子，養(yǎng)活了多少夸他罵他的人。

　　一個(gè)20世紀(jì)80年代的青年詩人寫過這樣一句話：把魯迅存入銀行，吃利息。

　　看了這本書，讓我們一樣，渴望生活，熱愛生活。外國作者的傳記，前言可以看出，作者很誠懇。有些細(xì)節(jié)，作者根據(jù)環(huán)境和梵高的性格推理杜撰了一些，無傷大雅，反而生動(dòng)許多。

　　了解了梵高的一生，有點(diǎn)沉重，也有些欣慰。作為一個(gè)人，梵高是渴望得到認(rèn)同的;作為一個(gè)人，梵高也擁有了最堅(jiān)實(shí)的后盾，最忠誠?朋友——他的弟弟。

生活與讀書心得體會(huì)4

　　荒廢了個(gè)半月的寒假，閑來無事便看了《人生》這本書，也引發(fā)了我的一些思考和感悟。

　　相信在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我們的身邊也還是有許許多多的高加林，空有才華抱負(fù)卻怎么也逃脫不了農(nóng)村的落后與封建。為愛執(zhí)著，善良如金子般的巧珍，為她的不幸同情的時(shí)候也在佩服著她的勇氣。她愛高加林，愛到骨子里卻還是沒能和高加林在一起。或許有人會(huì)說高加林沒有良心忘恩負(fù)義，但我想可能是因?yàn)楦呒恿謱?duì)巧珍的愛還是抵不住外面的誘惑，還是沒有他的飛黃騰達(dá)重要。德順老人是我最敬佩的，他有相愛的人卻因?yàn)橐恍┰�因沒有在一起終生未娶卻沒有放棄對(duì)生活的熱愛，平凡的話語中蘊(yùn)含著大大的哲理。有人會(huì)說一個(gè)農(nóng)村老人能說出什么有見識(shí)的話，但我會(huì)說子非魚安知魚之見解。

　　當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代人們對(duì)于走后門的非常反感，而如今已經(jīng)成為了我們國家的.風(fēng)氣。是啊，有關(guān)系好辦事，沒關(guān)系只能空有才華無處實(shí)施。有的沒有關(guān)系的人想要出人頭地就要付出比常人更多的努力或者是代價(jià)，還有的會(huì)把自己的婚姻當(dāng)成了平步青云發(fā)家致富的工具。在這個(gè)社會(huì)上，我不知道長久下去我們的國家會(huì)變成什么樣。起碼現(xiàn)在看來，還是挺平衡的。但是城市對(duì)農(nóng)村的偏見只是有一小部分得到了改觀，骨子里還是有很大的偏見。我不知道他們的優(yōu)越感是從哪里來的，還是那句話，不了解就不要對(duì)任何人和事做出有失偏頗的見解。每個(gè)人的感受不一樣，在這個(gè)世故的社會(huì)，知世故而不世故，便是對(duì)自己最大的保護(hù)。

　　人生的路還是要自己走的，苦痛歡樂都要自己經(jīng)歷。一生之中不管成就如何，對(duì)得起自己的良心和家人，待人真誠就好。既然人生怎么都要好好過，那就用自己喜歡的方式過一生。要相信，總會(huì)有人能理解你陪伴你，給你信心和勇氣。所有的詞到了最后都變成了家人。是家人不是親人，親人太多家人只有那幾個(gè)，不管在哪，有家人的地方，才有家。

　　人生下來，就要過著屬于自己的人生，中途可能會(huì)遇到一個(gè)人然后生人，看著孩子過好自己的一生。酸甜苦辣咸，百種滋味萬般姿態(tài)，低姿態(tài)過好生活。這，才是人生。

生活與讀書心得體會(huì)5

　　新的一期漂流書我拿到了，是《長腿叔叔》。我在學(xué)校已經(jīng)讀到36頁了，晚上和媽媽一起讀書，我不知道“孤兒院”和“父母雙亡”是什么意思。媽媽就給我講了起來，父母雙亡是爸爸和媽媽都去世了，不在這個(gè)世界上了。由社會(huì)上的好心的，善良的，有能力的人提供資金，這樣失去父母的孩子可以在這里長大，接受教育，十八歲以后就要離開這里了，要自己出去賺錢養(yǎng)活自己。

　　講到這里，我突然想起了我讀過的一本書《三毛流浪記》里的三毛了，就因?yàn)樗�的年齡稍微大一些，連孤兒院都不收留他，他只能在社會(huì)上流浪，我為失去父母的孩子難過，也為三毛的`悲慘命運(yùn)傷心。媽媽抱著我說，她就喜歡溫暖善良的孩子，希望我一直這么溫暖善良的長大。

生活與讀書心得體會(huì)6

　　十年課改，成效斐然，但也存在問題，尤其是基礎(chǔ)教育問題多多。觀今天基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，悲觀地說，路走得越來越窄，似乎要進(jìn)入死胡同。或者樂觀一點(diǎn)說，已面臨課改的“瓶頸”。怎樣突破？發(fā)人深思。

　　欲尋求突破之法，必須審視教育，了解教育之現(xiàn)狀。

　　教師的知識(shí)儲(chǔ)備單薄。受多年教師僵化的培養(yǎng)體系的制約，今天在一線工作的教師，大多為師范專業(yè)畢業(yè)。在院校學(xué)習(xí)中，專業(yè)劃分過細(xì)，致使教師的專業(yè)知識(shí)“專”而不“博”。即使這個(gè)教師非常刻苦，但畢竟院校中條條框框太多，不能真正擁有廣博的知識(shí)。“給學(xué)生一杯水，教師必須有一碗水，甚至是一桶水。”按今天的理解，問“學(xué)生”那得清如許？“教師”源頭活水來。

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)生活單調(diào)。當(dāng)今“幸福感”是一個(gè)非常時(shí)尚的詞語，也有專家分區(qū)域、分職業(yè)對(duì)群眾的“幸福指數(shù)”進(jìn)行了調(diào)查分析。但往往忽略了一個(gè)不爭的事實(shí)，全社會(huì)中“幸福指數(shù)”最低的就是學(xué)生。究其原因，學(xué)習(xí)壓力太大，學(xué)習(xí)生活單調(diào)所致。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活“兩點(diǎn)一線”“日不出而作，日落而不息”，整天除了考試，還是考試，接著仍是無休止的`考試；每日除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，接著仍是沒完沒了的學(xué)習(xí)。

　　教師的教、學(xué)生的學(xué)方法單一。曾幾何時(shí)，教師上課就是一本書、一支粉筆、一根教鞭，學(xué)生就是靜靜的聽、認(rèn)真的記、小心翼翼的問。現(xiàn)在教改了，課堂“活”起來了。教師上課是筆記本一拿、鼠標(biāo)一點(diǎn)、多媒體一用、問題一拋，學(xué)生就是好奇的看、信馬由韁的討論、海闊天空的表達(dá)。

　　當(dāng)然，以上都是表面現(xiàn)象，深層次的問題也不少，諸如評(píng)價(jià)體系落后，不注重教育均衡等等。因水平有限，在此不能深入探討。就對(duì)上述問題而言，其癥結(jié)在于基礎(chǔ)教育已經(jīng)嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。

　　教育家陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“社會(huì)即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、教師也可以多起來。“教學(xué)做合一”，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。

　　蘇霍姆林斯基說：“我在自己的實(shí)際工作中始終把握住兩套教學(xué)大綱：第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保存在記憶里的材料；第二套是指課外閱讀和其他的資料來源。”“課外閱讀和其他的資料來源”實(shí)際上不就是學(xué)生全部的生活嗎？

　　教育離不開生活而存在，教育的對(duì)象就是生活的一部分。那么，我們?yōu)槭裁床荒苓�教育的本色——回歸生活呢？

　　教師要回歸生活，在生活中豐富知識(shí)；學(xué)生要回歸生活，讓生活豐富多彩；學(xué)習(xí)要回歸生活，這樣的學(xué)習(xí)才是根本，才會(huì)高效。

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