設計方案集錦（4篇）

　　為了確保事情或工作科學有序進行，時常需要預先制定方案，方案是為某一行動所制定的具體行動實施辦法細則、步驟和安排等。方案的格式和要求是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的設計方案4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

設計方案 篇1

　　教學目的

　　1、理解人生四種境界的內涵；

　　2、品味文中含義豐富的語句。

　　教學方法：

　　采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。

　　教學課時：1課時

　　教學過程 ：

　　一、導入 新課

　　現代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入 ，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發閱讀興趣，消除畏難心理）

　　二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）

　　三、閱讀課文

　　思考練習一

　　四、研讀課文

　　1、整體把握

　　（1）全文闡述了什么問題？

　　明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續這樣發問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯系更加緊密，更能吸引讀者，激發閱讀興趣）

　　（2）哲學的任務是什么？（略）

　　（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）

　　（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）

　　2、關于四境界

　　結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。

　　A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）

　　B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”

　　C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？

　　（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）

　　明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。

　　3、 質疑討論

　　主要有：

　　（1）“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”?

　　明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的'概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？

　　明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。

　　說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?

　　明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　（5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?

　　明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實?

　　明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。”

　　（7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?

　　明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　（8）“是人現在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?

　　明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”——何謂“超道德價值”?

　　明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　（10）為什么說“道德境界，也是哲學的產物”?研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?

　　明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。

　　（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?

　　明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　五、小結

　　本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。

　　六、作業 布置（略）

　　板書設計 （見教師用書）

設計方案 篇2

　　黨的十八屆五中全會閉幕并決定：“堅持計劃生育基本國策，完善人口發展戰略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子的政策，積極應對人口老年化”。該消息堪稱重磅炸彈，頃刻間全民奔走相告，議論如潮。基于不同的視角，我們對此可做出不同的評判。從人力資源管理的角度看，全面二胎政策對勞動用工，特別是“三期”女職工的管理無疑有著極大的影響，與“單獨二胎”政策相比，用人單位（以下簡稱“單位”）管理的成本和法律風險必然會大幅增加。本文擬對全面二胎政策對人力資源管理的影響進行深入分析，并提出相應的應對策略。

　　一、問題的提出：全面二胎政策對人力資源管理的影響

　　（一）全面二胎政策的精神

　　從十八屆五中全會的會議決定中可知，全面二胎政策是在堅持計劃生育基本國策前提下，為完善人口發展戰略和應對老年化而提出的人口政策的調整策略。就實質而言，全面二胎與單獨二胎，均是我國計劃生育國策中“二胎政策”的情形之一。換言之，計劃生育政策理念和原則并未改變，也不能據此得出鼓勵生育的誤導性結論。筆者認為，對這一政策精神的準確把握極為重要，在很大程度上能指引人力資源管理策略的調整。比如，在此政策條件下，生育二胎女職工的晚育假要不要給？其丈夫的護理假要不要給？如果我們將全面二胎政策誤讀為鼓勵生育二胎，則上述晚育假和護理假必然能依法享有。但若認識到計劃生育這一基本國策的前提，便可在人力資源管理中作出具體應對。

　　（二）全面二胎政策對人力資源管理的具體影響

　　首先，全面二胎必然影響單位的生產、經營及管理成本。一般情況下，“三期”女職工的理論期限達22個月之久，盡管產假只有98天，但產假之前和之后“三期”女職工的工作效率必然會大大折扣。單位必然面臨兩種選擇：其一，堅持使用該“三期”女職工，但很難在人性化管理與生產經營效率中平衡；其二，以增加管理成本為代價，進行崗位調整和替換。無論如何選擇，全面二胎政策條件下，單位的人力資源管理必然面臨效率降低，成本增加的影響。

　　其次，“三期”女職工管理的法律風險增大。“三期”女職工的管理在人力資源管理領域中本來就頗為令人頭疼，現在全面放開二胎，則可預見不久的將來單位育齡女職工均有可能成為“三期”女職工。在具體管理中，法律風險必然增加。比如，在招聘時我們是否會本能地拒絕可能生二胎的女性勞動者？如果單位中多名女職工生育二胎，如何調崗調薪？如何在必要的時候提替代用工？如何順利解除或終止“三期”女職工勞動合同等？下文結合入職、在職及離職管理具體探討。

　　二、入職管理：避免歧視“三期”女職工

　　如從源頭上降低“三期”女職工的管理成本和風險，單位會本能地選擇在招聘入職的時候，以靈活的方式拒絕招用女性職工，特別是可能生育二胎的女性職工，但這也必然會增加就業歧視的法律風險。生育權是女職工享有的位階很高的基本權利，單位的生產、經營及其用工權利，本質上是一種經濟性權利，無法與之抗衡。這就意味著，單位不得以任何方式歧視上述女職工。

　　當然，在人力資源管理日益精細化的今天，諸如在招聘信息中明確“只招男性或已婚已育女性”的這種明目張膽的歧視已不足為慮。筆者關注的是在招聘入職時，單位采取的一些所謂的“靈活化”和“隱蔽化”的處理方式如何避免被認定為歧視行為。比如，應聘人員填寫基本信息時能否要求其如實表述生育情況？單位能否主動詢問應聘女職工生育計劃，以滿足其知情權？能否讓女職工承諾不生育二胎？能否將女職工的承諾不生育作為錄用條件并作相應處理等？從嚴格意義上說，生育權和就業權的“高、大、上”決定了無論處理得多么靈活和隱蔽，任何歧視行為都不可取。但從管理的角度看，并非鐵板一塊，只要避免被認定為直接的、法定的歧視行為便可行。除了招聘入職時的靈活和隱蔽處理方式外，筆者更提倡正面溝通和主動管理，比如單位如實告知生育一胎和二胎女職工的不同的管理制度（當然該管理制度本身是合法的），讓女職工自己權衡生育二胎的成本、收益及其利弊得失，從而決定是否生育二胎。在這種情況下，即使女職工選擇生育二胎，對單位來說也是制度選擇的結果，完全可以接受。

　　三、在職管理：“三期”女職工崗位、薪酬及假期的優化管理

　　（一）“三期”女職工的崗位管理

　　“三期”女職工的崗位管理無非有如下幾種選擇：第一，堅持原崗位；第二，安排待崗；第三，安排調崗。原則上應當堅持原有崗位，只有在必要的時候，才安排待崗和調崗。特別是“三期”女職工受到《女職工勞動保護特別規定》等法律法規的保護之下，堅持原有崗位不僅有利于單位生產經營管理的一致性，更有利于降低勞動爭議的法律風險。當然，如果有醫療機構的證明，或者“三期”女職工崗位不適合，則可以適當調崗或待崗。

　　需要注意的是，安排調崗和待崗必須是有相應的事實和法律依據，而不能僅僅因為女職工進入“三期”。換言之，女職工進入“三期”并非是調崗和待崗的法定理由，只有符合客觀情況或法定的理由，或者單位與女職工協商才能安排調崗和待崗。故在此意義上，我們在管理中常用的以“三期”女職工不勝任工作為由調崗或待崗，并只發給最低生活費的操作方式確有法律風險。

　　（二）“三期”女職工的薪酬管理

　　根據《女職工勞動保護特別規定》第5條的規定，單位不得因女職工進入“三期”而降低其工資，且根據立法解釋和實踐慣例，該工資并非是指基本工資，而是指工資性收入，或者說女職工進入“三期”前月平均的貨幣性收入。故在這一法律原則之下，單位優化“三期”女職工的薪酬管理需要關注以下兩點：

　　第一，重視生育保險的繳納。如果在“單獨二胎”之前，單位對生育保險還報著可有可無的態度的.話，那么全面二胎政策條件下，單位必須重視生育保險的繳納，因生育保險能降低用工成本和風險。根據相關立法規定，單位繳納了生育保險的，由生育保險基金向女職工支付生育津貼，單位無需支付工資。未繳納生育保險的，由單位按女職工產假前工資的標準發放。兩相比較，繳納生育保險顯然成本更低。

　　第二，生育二胎女職工的差別待遇制度。從上文關于全面二胎政策精神的分析可知，立法和政策實際上是允許單位進行差別化管理。如生育二胎的女職工不享受晚育假，其丈夫不享有護理假符合立法本意。值得一提的是，在單獨二胎之前，女職工違反計劃生育政策生育二胎的話，不享有生育保險和產假期間的工資待遇，但在全面二胎政策條件下，生育保險及其產假期間的相應待遇應該依法享有。

　　（三）“三期”女職工的假期管理

　　全面二胎政策背景下，“三期”女職工的假期管理值得注意的是產檢假、產假及病假的管理與應對。關于產假問題，因立法相對明確，實踐中爭議不多。故此部分只就產檢假和病假問題進行分析。

　　關于產檢假，需要明確懷孕女職工產前檢查所需時間視為勞動時間或視為出勤，單位不得按病假、事假處理，且單位應當準假。特別值得一提的是，產檢的時間和次數并未沒有相關規定，但由于涉及到懷孕女職工的保護，故立法本意是單位不得限制產檢的時間和次數。而此時單位經常以女職工產檢太多或請假手續不合規定為由，不批準產檢假并按曠工處理，其直接的法律風險便是違法解除。

　　“三期”女職工的假期管理中，產檢及產假期間經常會和病假有交叉，容易混淆。事實上，“三期”女職工本身就處于立法的保護范圍之內，如原則上不能解除或終止“三期”女職工的勞動合同，同時“三期”女職工如果請病假，則又處于“醫療期”的保護之下，因此，在全面二胎政策和雙重法律保護之下，優化“三期”女職工的病假管理尤為重要。實務中，尤其需要注意兩點：其一，“三期”女職工確實有病，但未按規章的程序和流程請病假，單位能否對其作出違紀處理？其二，請病假超過醫療期，單位是否可以不批準后續的病假？第一點是實務中單位經常操作的方案，理論上看并沒有問題，但若考慮到“三期”女職工的特殊身份，僅僅是沒有按照規章制度的程序請假，單位并按曠工或嚴重違紀處理的，確有違法解除的法律風險。至于第二點，其實是單位和“三期”女職工之間的一種博弈，醫療期的本質是解雇保護期限，這就意味著超過醫療期便不受該期限保護，單位可以解除勞動合同。而病假的本質是勞動者治病休息的權利，只要勞動關系合法存續，勞動者自然享有治病休息的權利，單位必須準假。故女職工在“三期”內只要提交了合法有效的病假證明，單位必須充分保障其繼續休病假的權利。

　　四、離職管理：“三期”女職工的退出機制的建立健全

　　根據相關立法規定，“三期”女職工勞動合同的解除和終止須接受多項法定條件的制約，但在必要時，解除和終止“三期”女職工的勞動合同又是單位人力資源管理必須要面對的，只能優化和細化單位自身的管理，以確保用工成本和法律風險相對平衡的狀態下，完善“三期”女職工的退出機制。

　　（一）協商解除、變更及中止勞動合同的充分運用

　　解除勞動合同大致有兩種情形，即單方解除和雙方解除。雙方協商解除勞動合同沒有任何法定的條件的制約，換言之，只要不違反法律、行政法規的強制性規定，且是雙方的真實意思表示，就可以協商解除勞動合同。“三期”女職工，雖然有法律特別保護，但法律對其處分權利的真實意思表示并不強加干預。因此，協商解除勞動合同是首要選擇的解決方案。

　　另外，“三期”女職工，特別生育二胎女職工一般均已有了一定經濟基礎，其更希望在家休養、待產，但又不希望丟掉工作，于是勞動合同的變更和中止便成為未來“三期”女職工勞動關系管理的重要手段。就實質而言，與“三期”女職工協商中止勞動合同或辦理內退、停薪留職等操作方式，不僅于法不悖，而且還契合了勞動用工靈活化的時代特征，完全可以作為人力資源管理的措施。

　　（二）過錯性解雇的運用

　　《勞動合同法》第39條在實務中被認定為“過錯性解雇”或“無條件解雇”，倍受單位青睞。運用該條解除勞動合同要接受各種法定和約定的條件制約，其中涉及到主要涉及到規章制度的合法性和操作性要求，對單位的舉證責任要求很高。“三期”女職工本身就處于特殊的保護期限之內，要運用該條解除其勞動合同無疑是“難上加難”。筆者認為，在全面二胎政策條件下，運用過錯性解除“三期”女職工勞動合同的，需注意以下事項：

　　第一，細化《勞動合同法》第39條各項的條件，并進行規范管理。比如嚴重違反規章制度，需在總結“三期”女職工常見的違反規章制度的各種行為的基礎上，提出具體的量化標準，有針對性地設計嚴重違反規章制度的適用條件。值得注意的是，全面二胎政策條件下，不能再以違反計劃生育政策為由解除勞動合同。

　　第二，重視嚴重違規的轉化運用。如前所述，“三期”女職工申請產檢假，理論上單位必須準假，但單位的規章制度完全可以細化申請產檢假的實體條件和程序條件，這是單位的用工自主權的體現，即使“三期”女職工也必須遵守。如果不滿足實體條件，則完全可以以嚴重違規解除勞動合同。

　　第三，重視人力資源管理的溝通和主動管理。實踐證明，在勞動用工管理領域匯總，事后管理和被動管理，即使是依法按章處理，單位往往也處于極其被動的地位。主動溝通意味著對勞動者的尊重，其本身就體現為一種人性化的管理。筆者認為，經過充分溝通，在滿足勞動者基本權益的條件下，很大程度上能順利解除“三期”女職工的勞動合同。

設計方案 篇3

　　一、學習目標：

　　1 、學習11 個生字，認識蟲、目兩個偏旁，通過朗讀理解生字、詞。

　　2 、知道四種動物爪( 蹄) 子的不同形狀以及青蛙冬眠的特點。

　　3、培養學生的想象能力和提出問題和解決問題的能力。

　　二、學習重點：

　　知道四種動物爪( 蹄) 子的不同形狀以及青蛙冬眠的特點。

　　三、學習難點：

　　培養學生的想象能力和提出問題和解決問題的能力。

　　四、學習準備：

　　1 、課件。

　　2 、引導學生課前了解關于動物腳印的形狀以及愛冬眠的動物。

　　五、學習過程：

　　1 、揭示課題

　　(1) 看雪后景色( 錄像) ，配上雪后景色描寫的短文朗讀，給學生語言材料予以積累。 (2) 今天，我們就到課文中去看看，下雪后，小動物們都在干什么？

　　2 、學生自學

　　(1) 學生自主選擇學習方式，按要求自學。

　　A. 放聲朗讀、運用拼音、詢求幫助、猜等方式克服生字的困難，讀通課文。

　　B. 圈出你不了解的地方。

　　(2) 匯報自學情況 自學檢查：

　　A. 指名朗讀，請其他同學點出他沒讀準的'音。

　　B. 請另一學生幫助糾正讀音。

　　C.怎么的么讀輕聲，怎是平舌音。

　　(3) 糾音后再次朗讀，準備提問。

　　2、提出問題

　　1 、學生提問，教師板問題，隨后進行梳理。

　　2 、師生討論選一個最有研究價值的問題：為什么說小畫家們畫畫不用顏料不用筆。反復朗讀。

　　3、探究問題

　　1、理解課文部分，根據課堂實際，分板塊靈活處理，隨機解決提出的問題 為什么不用顏料和筆呢？ 什么是冬眠？哪些動物也會冬眠？

　　2 、根據學生的提問，先請學生小組內討論。

　　3 、第一個問題通過反復讀，引導學生得出哪些畫其實指的就是腳印。第2 、3 個問題，有條件的可以通過看錄像來補充學生的知識。

　　四、解決問題 感情朗讀。

　　( 采用誦讀、領讀、輪讀、邊讀邊欣賞、邊讀邊表演、小組讀等多種方式進行讀的訓練，達到熟讀成誦的目的。)

　　五、拓展延伸：

　　1 、除了課文中的四種小動物，還會有誰也會來雪地里畫畫呢？

　　2 、你能學學課文，也來編一首兒歌嗎？提示： -----畫----- -----畫----- -----畫-----

　　3、作品展示。

　　六、總結

　　在神奇的大自然里，還有許許多多神奇的東西等著我們去發現，只要我們認真觀察，思考，一定會有許多的收獲。

設計方案 篇4

　　一、活動背景

　　中秋是中國傳統節日之一，象征著團圓的美好，但在大學里的我們，大多數都會因時間及路途遙遠的關系未能回到家鄉與親人共度這美好的節日，經過班委會的精心組織和策劃，班內同學的大力支持下，我們將在這每逢佳節倍思親的夜晚，舉辦中秋歡樂晚會，讓班內的每一個同學感受節日的快樂，班集體的溫暖。

　　二、活動目的與意義

　　中秋佳節未能與親人共度，同學們多少有點失望、寂寞。因此，為了讓同學們感受到佳節濃濃的歡樂氣氛、班集體的溫暖、同學之間的關懷，班委會決定在中秋節前晚組織一個富有親情特色的晚會。

　　在晚會中，各位同學可以隨意組合參加被精心挑選的節目，并且，晚會中還穿插了幾個富有情感交流性的節目，可以讓同學們在溫暖、柔和的氣氛中表達出自己對班集體的真實看法以及其人生觀、價值觀，使積極向上的樂觀精神在同學們之中得以保持和弘揚，同時也豐富同學們的課余生活，增進同學之間的友誼，增強班級的團結。

　　三、活動人員

　　組織者：××××××學院××××××××班班委會

　　參與者：××××××學院××××××××班全體同學

　　特邀嘉賓：部分老師、學生會各部部長及主席

　　預計參加人數：××人

　　人員分工：主持人兩名，表演者××名

　　四、活動時間

　　20xx年9月27日（中秋節）18：00—21：30

　　五、活動地點

　　××××××學院××××××××班教室

　　六、活動主題

　　我在××有個家

　　主題闡釋：抓住中秋這一天同學們對價的.渴望，以"家"為主題，增強同學們對班級對學校的熱愛。

　　七、活動目的

　　1、使同學們感受到家的溫暖，不至于在這樣一個團圓的日子里感到寂寞；

　　2、增強同學之間的情感，使同學之間有進一步的了解；

　　3、鍛煉同學們表現自我的能力，使同學們敢于表現自己；

　　4、增強班級凝聚力，為下一步班級工作的開展打下堅實的基礎。

　　八、活動前期準備

　　1、借用學院的設備；

　　2、統一學生時間，選擇最恰當的時間舉行晚會；

　　3、班委統一采購月餅等食物；

　　4、布置晚會現場；

　　5、讓同學們自由出節目隊，制定節目單，規范流程。

　　九、活動開展

　　18：00鐘晚會正式開始，按照節目單的流程，同學們依次表演，中間穿插上各種小游戲。詳情見節目單：

　　一人一句開場白——晚會開始

　　十、活動特色

　　1、邀請大二、大三學長和我們一同慶祝，增加了家的感覺；

　　2、活動強調"人人參與，我也是組織者"；

　　3、活動中加入了3個集體項目，有助于增加班級凝聚力；

　　4、活動有組織。

　　十一、經費預算

　　1、月餅。

　　2、蘋果。

　　3、零食。

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【經典】設計方案01-18

設計方案[精選]01-20

設計方案05-15

設計方案(精選)02-05

設計方案05-14

設計方案05-14