毛概社會實踐報告2000字（通用12篇）
充實的社會實踐已經(jīng)告一段落，想必你學(xué)習(xí)了很多新技巧，不妨坐下來好好寫寫實踐報告吧。那么實踐報告到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的毛概社會實踐報告2000字，希望對大家有所幫助。
毛概社會實踐報告 1
摘要：社會主義新農(nóng)村的建設(shè)離不開強(qiáng)大而完善的醫(yī)療體系。近些年來，國家在全國范圍內(nèi)開展新型的農(nóng)村合作醫(yī)療制度，為廣大人民群眾的健康提供了有利的保障。由于是新型的基本制度，不足在所難免，在實施的過程中也遇到了一些問題，亟待解決。新型農(nóng)村合作醫(yī)療，簡稱“新農(nóng)合”，是指由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民自愿參加，個人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)制度。采取個人繳費(fèi)、集體扶持和政府資助的方式籌集資。
關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村、新型農(nóng)村醫(yī)療合作、實施、醫(yī)保體系
看病貴，看病難一直是困擾著大多數(shù)普通老百姓的大難題。社會主義初級階段基本國情決定了社會醫(yī)療保障體系公益化程度的水平比較低，所以一直以來只有少數(shù)企業(yè)員工，政府公務(wù)員享受著這一體系。其他廣大的老百姓主要是完全自己掏腰包看病。這使得社會在人最基本的健康權(quán)利上的平等的缺失。同時也限制了社會的消費(fèi)能力，并進(jìn)一步制約了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而國家堅持“以人為本”的治國方針，一切以廣大人民的切身權(quán)益為根本。為了讓人民群眾獲得基本的醫(yī)療服務(wù)，國家要堅持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療保障制度，完善公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系，抓緊醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。國家不僅將全民醫(yī)療保障作為一項社會福利，更是作為一項制度確立下來，切實使人民的健康又保障。今天，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時，國家終于實施了覆蓋最廣大人民群眾的醫(yī)療保障制度。而對于這一制度的設(shè)施，最引人關(guān)注的莫過于農(nóng)村醫(yī)療保障體系的建立。
一、實施前的情形
在以前，醫(yī)院是屬于半盈利半公益性質(zhì)的，而且隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)院已經(jīng)完全商業(yè)化了。這使得老百姓對醫(yī)療體系有了一個很糟糕的印象：醫(yī)院就是明知道在那會被‘詐騙’還要不得不去的地方。一旦患上比較嚴(yán)重的病，高昂的醫(yī)藥費(fèi)使得老百姓生活上負(fù)著重?fù)?dān)，如果治好了還好，一旦治不好，老百姓可能還要欠上巨大的債務(wù)。另一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少醫(yī)生喪失了白衣天使的美譽(yù)，私通藥商吃回扣，拿病人家屬紅包等等。所有這些是的普通老百姓面臨著看病難貴，看病貴的大難題。
二、農(nóng)村醫(yī)療保障制度的實施
2006年，國務(wù)院決定，在農(nóng)村地區(qū)，我們將建立新型的農(nóng)村合作醫(yī)療制度，重建縣鄉(xiāng)村三級農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和網(wǎng)絡(luò)。
具體細(xì)則以江蘇省泗陽縣里仁鄉(xiāng)丁窯村為例農(nóng)村醫(yī)療保險有兩個檔次。其一，農(nóng)村家庭以戶為單位，每人上繳10元，其二是上繳120元。通常老百姓都是選擇第一種。國家也會補(bǔ)貼一部分錢這樣形成了醫(yī)保基本經(jīng)費(fèi)。一般都是在年底，由國家社保局組織在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村委員會統(tǒng)一辦理相關(guān)手續(xù)。這樣農(nóng)民在就醫(yī)時可以根據(jù)不同的情況有不同比例的報銷。一般報銷比例為40—95%不等。
農(nóng)村醫(yī)療保障體系的建立體現(xiàn)了國家真正的關(guān)心三農(nóng)問題，真正的關(guān)心農(nóng)民的健康狀況，真正的落實“以人為本”的理念。老百姓終于能夠花小錢看大病了，終于可以卸下包袱露出笑容了。真正感受到生活的幸福了。
三、實施中出現(xiàn)的問題
1、參保與繳費(fèi)不同步
經(jīng)過到村委會查看數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，我們村參保率為83.5%，而繳費(fèi)率只有46.7%。很多農(nóng)民由于對醫(yī)保制度的不了解而不是很情愿繳費(fèi)。對此，村委會也最大限度的宣傳。但是參保的人雖然多大家對于繳費(fèi)還是很謹(jǐn)慎。這一定程度上影響了該制度的實施。
2、對醫(yī)保制度的不了解
好多農(nóng)民對醫(yī)保制度不是很了解，他們甚至有人以為上繳的這部分錢又是政府收的某些不知名款項的錢，可以看出老百姓對醫(yī)保的不關(guān)心。還有些人是關(guān)心醫(yī)保的但是卻無從獲得相關(guān)的介紹信息，辦完之后不會去使用報銷，看病任然是自己花錢。當(dāng)我們向其講解時他們才知道是怎么回事，這應(yīng)該是宣傳上的.不到位。
3、看病報銷情況不良好
根據(jù)對我們村100戶村民調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中有63戶不曾去使用醫(yī)保看病，或者直接不去醫(yī)院看病。而其中多數(shù)都是在尾期的時候到醫(yī)院統(tǒng)一購置藥品進(jìn)行報銷。很多人給出的理由是沒時間，還有的理由是覺得看病的都是小病沒去在乎。這樣在一定程度上就削弱了醫(yī)保體系的初衷和作用。
四、全民醫(yī)保的展望
對于醫(yī)保體系的改革，主要是要考我們的政府。改革的重點(diǎn)應(yīng)主要集中于非基本醫(yī)療領(lǐng)域，特別是營利性醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)。政府醫(yī)院于社會非營利醫(yī)院要成為衛(wèi)生服務(wù)體系的主體，以此來體現(xiàn)公共事業(yè)的社會公益性質(zhì)。政府大包大攬的想象得到改善，使得老百姓能夠最大程度的享受到實惠，使他情系人民群眾，特別是弱勢群體，為他們行善事，謀福利。現(xiàn)今醫(yī)療體制的改革成果已顯著成效，人們尤其是普通老百姓從中受到了益處，使和諧社會的構(gòu)建步伐更加穩(wěn)定的前進(jìn)。我國醫(yī)改堅持三個原則不變：一是堅持走適合我國國情的發(fā)展道路，不能盲目照搬外國模式；二是堅持公共事業(yè)為人民服務(wù)的宗旨和公益性質(zhì)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)不能變成追求經(jīng)濟(jì)利益的場所；三是政府加大投入維護(hù)老百姓的健康權(quán)益。目前醫(yī)療保障制度正走向成熟，我相信在國家的統(tǒng)籌下，政府的努力下，醫(yī)療保障體系會越來越好，人們的健康會越來越受到重視，看病將成為每一個公民最基本的權(quán)利。
毛概社會實踐報告 2
大學(xué)社會實踐活動引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會;促使大學(xué)生培養(yǎng)鍛煉才干，提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想。通過參加社會實踐活動，有助于我們更新觀念，吸收新的思想與知識。這不僅僅是一種社會經(jīng)驗，更是我們?nèi)松囊还P財富。這一路走來，收獲頗多，很多感悟?qū)⑹俏医窈笊钪械牧紟熞嬗选?/p>
借于本次毛概的社會實踐活動，我們有了走出校門去接觸社會，了解社會的機(jī)會。我們小組選擇北京大學(xué)生消費(fèi)價值觀這一題，設(shè)計了調(diào)查問卷，我們分成小組去周邊的幾個大學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷，還通過QQ、人人、郵箱等網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)問卷，盡可能多的增加調(diào)查者數(shù)量。收集齊數(shù)據(jù)后，我們通過EXCEL軟件進(jìn)行分析，得出結(jié)論。
在這一過程中，我們相互幫助，相互合作，讓我體會到團(tuán)隊的力量是無窮的。在實踐過程中，我們也出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。通過本次社會實踐活動，我們學(xué)會了許多。一方面，我們深入了解了北京大學(xué)生消費(fèi)價值觀這一熱門話題;另一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長。社會實踐還讓我學(xué)會了許多處世之道：首先，隊員之間要首先要善于合作。由于，我們隊的隊員都是同一班級的同學(xué)，所以我們配合得非常默契。但是將來和我們合作的不一定都是我們的朋友，這就要求我們要學(xué)會包容，善于與人合作。當(dāng)今社會，團(tuán)隊合作能力更加重要，眾人拾柴火焰高。其次要善于溝通。溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運(yùn)用。在發(fā)放調(diào)查問卷的過程中，我們深切體會到這一點(diǎn)。其三，要主動出擊，當(dāng)你可以選擇的時候，把主動權(quán)握在自己手中。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。分內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的主動請纓卻能為你贏得更多的機(jī)會。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會有意想不到的收獲。
我們除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒得知道兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能，還能逐步了解社會，開闊視野，增長才干，并在實習(xí)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這在無形中使自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了努力學(xué)習(xí)的`信心和毅力。
作為大學(xué)生，我們深深地感到社會實踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實踐，這種社會實踐是在大學(xué)中的社團(tuán)生活所無法比擬的，只有在真正的社會工作中體驗生活，親身的接觸社會、了解社會，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學(xué)的理論知識得以運(yùn)用到實踐，才能使自己成為真正有用于實際，使自己成為真正有用于社會的學(xué)生。社會實踐彌補(bǔ)了理論與實際的差距和不足，社會實踐的意義也在于此。
在還沒參加活動前，我們小組本來是很懶散的，都想應(yīng)付了事。然而在參與中，我們慢慢有了要做好實踐活動的準(zhǔn)備的心理。在參加活動的過程里，我們做到了用心，虛心，細(xì)心，熱心，對社會形形色色的人也變得很耐心。一旦嘗到了乍入社會的做調(diào)查的新鮮感。我們的學(xué)習(xí)細(xì)胞變被刺激了，甚至對于路旁的一草一木，我們都可能悟出些什么;別人的一言一行，我們可能總結(jié)出什么;我們小組的計劃，沒有發(fā)生很大的變化，但是我們的計劃在被一步步完善。我們堅守著計劃走，一路都走的蠻順利。我們的組長經(jīng)常在組建的QQ群問我們的意見和計劃。我們的小組成員也很踴躍的提出自己的觀點(diǎn)。有時我們語塞，因為當(dāng)我們想用語言描出國留學(xué)述眼前的事物卻感到腦子一片空白的時候，當(dāng)我們想對一件事情定位，卻無從思索的時候，當(dāng)我們想通過活動做出點(diǎn)什么，卻感到捉襟見肘的時候，因此我們會強(qiáng)烈地感覺到自己在各方面還欠缺很多，這個認(rèn)識在我們的成長道路上也很重要。從另一個角度上，我們小組的成員總會在針對同一件事，有不同的想法。有時你是這樣想的，這樣做的;他們是那樣想的，那樣做的。我覺得這種思維和行動的差就是我們學(xué)習(xí)的點(diǎn)，不論結(jié)果證明誰的做法是正確的。在實踐活動上，我們盡量做到不影響到每個人的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，有時可能會因為活動時間比較限制，某些組員不能同我們一起通往探究體驗這個社會，但是我們都會一起探討我們的成果。團(tuán)隊精神總是被人所提倡的，我們在這次活動中學(xué)習(xí)到最重要的東西或許就是團(tuán)隊互助精神了。在探究過程中，除了關(guān)心在活動忠實踐，我們也在生活方面，以組員的方式關(guān)心彼此。
總之，這次毛概實踐活動不論在學(xué)習(xí)方面社會方面在交友團(tuán)隊方面都給我?guī)砹撕艽蟮挠绊懀鼈兌加袔ьI(lǐng)著我們成長。
毛概社會實踐報告 3
中國的農(nóng)村長久以來似乎就是貧窮的代名詞，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了今天改變農(nóng)村舊貌已經(jīng)是刻不容緩。將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式建設(shè)社會主義新農(nóng)村無疑成為農(nóng)村發(fā)展的新思路。
為了進(jìn)一步了解新農(nóng)村是如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，我們小組奔赴中國新農(nóng)村的典范——奉化滕頭村。
村口結(jié)合風(fēng)能與太陽能的路燈，大大的排污管道，潔凈的河流，少有雜質(zhì)的空氣，悠然的村民……和諧是這個村子給我們的第一印象。
在滕頭村，我們體會到了國家首批AAAA級旅游區(qū)、“城市實踐區(qū)”、“世界十佳和諧鄉(xiāng)村”、世博會全球入選的鄉(xiāng)村案例的風(fēng)采。
只要你一進(jìn)滕頭村農(nóng)業(yè)示范園區(qū)，但見綠樹成蔭，花果相間，游人如織，在大棚里，游客們也被無土栽培的植物深深吸引，“農(nóng)家樂”風(fēng)俗館還有足踏水車、木桶提水讓人體驗田園的情趣。野鴨在環(huán)村河里三五成群，盡情嬉戲，廣場上人鴿共舞，河道內(nèi)魚翔淺底，一派人與自然和諧相處景象。
在滕頭村文化展館的一面墻上“滕頭精神”四個紅色的大字很是醒目，滕頭人就是以“艱苦創(chuàng)業(yè)，永不滿足，兩手過硬，一犁耕到頭”的精神，憑借自己的聰明才智和勤勞雙手，撐起了自己的一片天。
不同于中國絕大多數(shù)農(nóng)村地廣人稀，滕頭村的面積很小，全村僅有2平公里。但這個“小塊頭”的生產(chǎn)效率驚人，20xx年，全村實現(xiàn)GDP6.09億元，社會總產(chǎn)值高達(dá)40.21億元，人均純收入約為24000元。
不過，對城市向往的野心是隨著經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)才蓬勃起來的。在那之前，滕頭人并無這樣的底氣。時間倒回到50年前，那時的滕頭村是一個遠(yuǎn)近聞名的窮村，生產(chǎn)條件和生活水平相當(dāng)落后，當(dāng)時有民謠“田不平，路不平，畝產(chǎn)只有二百零，有囡不嫁滕頭村，年輕后生打光棍。”彼時的滕頭村田地高低不平，且分割混亂，旱澇交替。土改時，全村竟沒有一人夠得上地主標(biāo)準(zhǔn)。
從1965年起，滕頭為了徹底擺脫貧困，前后用15年時間，投入43萬勞動工日，硬是將1200多塊高低不平的“靠天田”改造成了大小劃一、走向一致的“噸糧田”，不僅解決了村民的吃飯問題，還為國家提供商品糧做出了突出貢獻(xiàn)。與此同時，滕頭又以敏銳的發(fā)展眼光，積極實施工業(yè)興村戰(zhàn)略，大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)。目前，滕我們小組認(rèn)為滕頭村致富的重要關(guān)鍵點(diǎn)是發(fā)展了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵點(diǎn)也在于此，不過這一點(diǎn)在目前我國的農(nóng)村是不足的，到底是什么原因制約了我國農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)呢？我們提出了耕地少，胖力差；小規(guī)模分散經(jīng)營；農(nóng)業(yè)灌溉條件差；農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備機(jī)械化差；農(nóng)業(yè)適用技術(shù)推廣難；農(nóng)業(yè)物資供應(yīng)難；農(nóng)民素質(zhì)差，特別是留守農(nóng)村勞動力素質(zhì)低7點(diǎn)問題，有一半的人支持農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備機(jī)械化差這一觀點(diǎn)。在我國農(nóng)村的機(jī)械化水準(zhǔn)低是個毋庸置疑的事實，在較落后的西南地區(qū)甚至還有鐵犁牛耕的'生產(chǎn)方式存有。如何提升農(nóng)村生產(chǎn)方式的機(jī)械化水準(zhǔn)成為我們建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵之一。再看滕頭村民他們從自身實際動身，致力于改善農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平，提升農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，注重效益農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，探索形成了規(guī)模化經(jīng)營、市場化操作、科技化生產(chǎn)、社會化服務(wù)，集生產(chǎn)、科研、示范于一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的效益提升、功能拓展，這才是真正的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
不過像滕頭村這樣的農(nóng)村在我國畢竟是在少數(shù)，現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展不平衡已經(jīng)不僅是城市之間就是同個城市的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有發(fā)展的不平衡問題，必須要我們注意的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡會給整個社會的和諧發(fā)展帶來很大的挑戰(zhàn)。因此扶貧開發(fā)得到越來越多的人的關(guān)注。在加大農(nóng)村剩余勞動力培訓(xùn)轉(zhuǎn)移力度；加大資金和項目扶持；增強(qiáng)和完善農(nóng)村基礎(chǔ)教育和醫(yī)療條件；加大農(nóng)村道路、農(nóng)田、飲水等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這4個方面選擇的人數(shù)基本相近。對于新農(nóng)村的建設(shè)從提出到現(xiàn)在也不是一天兩天的事了，但是大家對于這一政策的感覺是落實不夠，口號太多，可見在建設(shè)新農(nóng)村轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上我們還有很長的路要走。滕頭村作為一部分先富起來的新農(nóng)村有義務(wù)有責(zé)任去關(guān)心周邊乃至全國的鄉(xiāng)村共同致富，我們認(rèn)為可以將滕頭村的發(fā)展形式作為一種模式，在一些情況與滕頭差不多的地方推廣。
農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是一個關(guān)系國家全局的根本性問題。農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中具有基礎(chǔ)地位。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入也是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)。作為當(dāng)代的大學(xué)生我們也很關(guān)注如何發(fā)展新農(nóng)村，如何科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，所以我們將自己完完全全地投入到這樣一次實踐調(diào)查中去，水準(zhǔn)地在實踐中磨練自己的意志。
毛概社會實踐報告 4
經(jīng)過這幾周時間的調(diào)查分析，在我們小組三個人的共同努力下，我們終于完成了這次的毛概實踐報告，想想在這段時間，雖說不長，但真的是學(xué)到了很多東西。
我們的調(diào)查報告的主題是大學(xué)生業(yè)余生活，之所以選擇這樣一個主題，那是因為這是與我們目前息息相關(guān)的問題，而且很多人對此也有困擾，所以，對此的調(diào)查報告才顯得格外的有意義。在這次調(diào)查中，我們的任務(wù)是繁雜瑣碎，包括設(shè)計、派發(fā)、回收問卷，統(tǒng)計分析結(jié)果，翻閱資料，總結(jié)結(jié)論，制作、填寫大綱，繪制表格，后期完善。做的過程里，我們遇到過各種問題，有想過偷懶，但在大家的相互勉勵之下我們還是堅持了下來，不管我們的報告是否合格，但我們至少可以問心無愧，我們是用了心、盡了力去完成的，這個過程我們走的不簡單，但我們回想起就覺得很開心。
調(diào)查過程里，首先發(fā)現(xiàn)的就是是存在的問題。問題有許多，包括課余時間充裕，但沒有效利用，不會安排課余時間，沒正確認(rèn)識課余時間，課余時間帶來的負(fù)面影響較多，課余生活脫離社會，沒有經(jīng)驗上的提高。其次是成因。之所以大學(xué)生的業(yè)余生活的安排會成為一個值得關(guān)注的問題，那是有他不可忽視的因素的。包括了各種主觀、客觀的條件，在我們調(diào)查的同時，我們也在自我的反省，反省自身是否也存在著結(jié)果里的不良習(xí)慣，當(dāng)然，我們也是存在著許多陋習(xí)的。所以我們在調(diào)研的同時，也在虛心學(xué)習(xí)，改正。
其實一開始，對這個實踐報告并沒怎么放在心上，想想不過是發(fā)一些調(diào)查問卷然后分析總結(jié)，寫篇報告而已。但真正做起來的時候才發(fā)覺并非那么簡單，首先是選擇一個要調(diào)查的問題，然后要出一些圍繞著這個主題的問題，問卷上雖說只有十四個問題，但就是這十幾個問題以及選項就花費(fèi)了我們很多時間，之后就是發(fā)放這份問卷，我們選擇了晚上在自習(xí)室和圖書館發(fā)這些問卷，這一百二十份問卷，我們?nèi)齻�人也足足花了兩個星期才發(fā)完收完，之后就是分析問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)還要分類統(tǒng)計，如何分類，這期間我們意見上也發(fā)生過分歧，但最后通過討論還是解決了。
所以通過這次時間報告給我們感受很深，其一就是了解到實踐中每一件事都不可小看，它不比我們學(xué)習(xí)中所遇到的問題，學(xué)習(xí)中所遇見的問題通過幾個公式，幾個概念，總能得到一個確切的答案，而實際中則不然，總會出現(xiàn)這樣那樣意想不到的問題，也許只是個小問題，但也足夠阻擋我們完成這件事的腳步，還有要辦成這件事，會有多種途徑多種辦法，我們還要從這些方法中選出最便捷最合理的。
在這期間，我們也都意識到了一個東西的重要性，那就是團(tuán)隊意識，大家都知道，一個人很難能夠做到完全靠自己去完成一件事，就算做到了，那也不知道得付出多少汗水，而且得到的未必是最佳的方案。但雖說都知道團(tuán)隊意識的概念，但做起來就并非那么簡單了，人都有自己的想法，每個人的想法也不可能會一致的相同，而大家都會有捍衛(wèi)自己的想法的心理，于是便會出現(xiàn)爭執(zhí)，在這種情況下，其實最需要的是平心靜氣的大家和和氣氣的討論，這次實踐的組員還都是同學(xué)朋友，大家關(guān)系都還好，和和氣氣的討論還好辦到，但日后工作中總會遇到和陌生人合作的時候，所以隨時都應(yīng)該抱有一顆虛心求教的心，客觀冷靜的去看待自己和別人的.方法，即便是自己的方法要好一些，也要平和的組織好語言更好的表達(dá)出自己的想法，切不可急躁，也不能瞧不起別人的想法。對于我們這樣一個即將步入社會的大學(xué)生來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，團(tuán)隊意識尤為重要，團(tuán)隊中每一個人都可以是我的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢詮乃麄兩砩蠈W(xué)習(xí)到很多知識、道理。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。
當(dāng)然，說到團(tuán)隊合作，既然是團(tuán)隊，自然也就離不開交流，交流人人都會，但要做好卻不那么容易了，要適時的適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出自己的想法，那并非是件容易的事，那需要時間與經(jīng)驗的積累，我們所要做的就是學(xué)習(xí)，還有在實踐調(diào)查的過程中，不只是我們發(fā)問卷，我們也收到了別人的問卷，說實話，雖說幫忙填一下問卷只是舉手之勞，但有時候做著自己的事卻被別人打斷心中也會有些不愿意，所以將心比心，在找人幫忙填問卷，在跟他們交流的時候多用一些禮貌用語就顯得十分必要，所以我們也還在問卷末尾加上一個笑臉，說一聲謝謝，那樣別人幫了忙心里也會覺得舒服一些。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐活動豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團(tuán)隊合作能力，使我們通過這樣的實踐更加了解社會，其意義深遠(yuǎn)，對我們的幫助享用一生。實踐出真知。作為一名大學(xué)生，要想成為21世紀(jì)的合格人才，必須跨出校門、步入社會、并積極投身社會；把自己所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐，從實踐中不斷分析、總結(jié)，從而提高自身解決問題的能力。走向社會，參加實踐，可以幫助我們擺正自己的位置。
毛概社會實踐報告 5
經(jīng)過幾個星期的調(diào)查和分析，在我們小組三個人的共同努力下，我們終于完成了這篇關(guān)于毛實踐的報告。我想在這段時間里，雖然時間不長，但我們確實學(xué)到了很多。
我們調(diào)查報告的主題是大學(xué)生的業(yè)余生活。我們之所以選擇這樣一個主題，是因為它與我們當(dāng)下的問題息息相關(guān)，很多人都為之困擾。因此，這份調(diào)查報告特別有意義。在這次調(diào)查中，我們的任務(wù)復(fù)雜而瑣碎，包括設(shè)計、分發(fā)和收集問卷、對結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析、閱讀數(shù)據(jù)、總結(jié)結(jié)論、制作和填寫提綱、繪制表格以及以后的改進(jìn)。在這樣做的過程中，我們遇到了各種問題，也想過偷懶，但在大家的相互鼓勵下，我們堅持了下來。不管我們的報告合格與否，我們至少可以問心無愧。我們用心和努力做到了。這個過程對我們來說并不容易，但回憶起來就覺得很幸福。
在調(diào)查過程中，我們首先發(fā)現(xiàn)的是存在的問題。存在的問題很多，包括空余時間充裕，但沒有有效利用，空余時間沒有安排，對空余時間沒有正確的認(rèn)識，空余時間帶來的負(fù)面影響更多，空余時間與社會分離，經(jīng)驗沒有提升。其次是原因。大學(xué)生業(yè)余生活的安排之所以會成為一個值得關(guān)注的問題，是有不可忽視的因素。包括各種主客觀條件，我們在調(diào)查的同時，也在自省自己，在結(jié)果中我們是否也有壞習(xí)慣，當(dāng)然我們也有很多壞習(xí)慣。因此，在研究的同時，我們也在虛心學(xué)習(xí)和修正。
其實剛開始的時候，我也沒怎么關(guān)注這個實踐報告。想想也只是發(fā)一些問卷，分析總結(jié)，寫個報告。但是當(dāng)我們真正做到的時候，我們意識到事情并沒有那么簡單。首先，我們選擇了一個問題進(jìn)行調(diào)查，然后我們圍繞這個主題問了一些問題。雖然問卷中只有十四個問題，但這十幾個問題和選項花了我們很多時間。之后，我們分發(fā)了這份問卷。我們選擇了晚上在自習(xí)室和圖書館發(fā)這些問卷。我們?nèi)齻�人花了兩周時間發(fā)送和接收這120份問卷。之后我們對問卷和統(tǒng)計數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，這些數(shù)據(jù)要分類統(tǒng)計，如何分類。在此期間，我們的意見也有分歧，但最終通過討論得到了解決。
因此，通過這次報道，我們深有感觸。首先，我們知道實踐中的一切都不可低估。這不比我們在學(xué)習(xí)中遇到的問題好多少。對于學(xué)習(xí)中遇到的問題，我們總能通過幾個公式和概念得到準(zhǔn)確的.答案。然而，實際上并非如此。總會有這種或那種意想不到的問題。也許只是一個小問題，但足以阻止我們完成它。完成它會有很多種問題。
在這期間，我們都意識到了一件事的重要性，那就是團(tuán)隊意識。眾所周知，一個人完全靠自己完成一件事是非常困難的。即使他這樣做了，他也不知道要付出多少汗水，他可能得不到最好的計劃。雖然我們都知道團(tuán)隊意識的概念，但是做起來并沒有那么簡單。每個人都有自己的想法，不可能每個人都有相同的想法。但是，每個人都會有為自己的想法辯護(hù)的心理，所以會有爭議。在這種情況下，最需要的是一次冷靜、善意的討論。這次練習(xí)的組員都是同學(xué)朋友，關(guān)系不錯。善意的討論可以做得很好。但是，在以后的工作中，總會有和陌生人合作的時候。所以，你要時刻虛心求教，客觀冷靜地看待自己和別人的方法。即使你自己的方法更好，你也應(yīng)該和平地組織你的語言，以更好地表達(dá)你自己的想法。你一定不能不耐煩或看不起別人的想法。作為即將步入社會的大學(xué)生，我們需要學(xué)習(xí)的東西很多，團(tuán)隊意識尤為重要。團(tuán)隊中的每個人都可以成為我的老師。俗話說“三人行必有我?guī)煛保铱梢詮乃麄兩砩蠈W(xué)到很多知識和道理。虛心求教、文明交往等一些生活基本原則，在現(xiàn)實生活中要認(rèn)真執(zhí)行，在現(xiàn)實生活中要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。
當(dāng)然，說到團(tuán)隊合作，既然是團(tuán)隊，自然離不開溝通，大家都可以溝通，但是做好就沒那么容易了。及時恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法并不是一件容易的事情。積累需要時間和經(jīng)驗。我們要做的就是學(xué)習(xí)。在實際調(diào)查過程中，我們不僅發(fā)出了問卷，還收到了別人的問卷。老實說，雖然幫助填寫問卷，但這只是。但是，有時候被別人打斷，我也不愿意做自己的事。因此，找人幫忙填寫問卷，與他們交流時多使用禮貌用語是非常必要的。所以我們也在問卷的最后加一個笑臉，說謝謝，這樣別人幫忙的時候會覺得更舒服。
寫在紙上太淺了，要經(jīng)常練習(xí)。“實踐活動豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團(tuán)隊合作能力，通過這樣的實踐讓我們更好地認(rèn)識社會，意義深遠(yuǎn)，將有助于我們享受生活。實踐出真知。作為一名大學(xué)生，要想成為21世紀(jì)合格的人，就必須走出校門，踏入社會，積極參與社會。將所學(xué)的理論知識運(yùn)用到實踐中，不斷從實踐中分析總結(jié)，從而提高自己解決問題的能力。走向社會，參與實踐，可以幫助我們定位自己。
毛概社會實踐報告 6
“如果沒有光，就點(diǎn)亮一盞；如果沒有奇跡，就創(chuàng)造一個。”正是這樣一種堅定與執(zhí)著，伴我走過高中，開始了我的大學(xué)旅程。步入大學(xué)半年了，這是大學(xué)以來的第一個長假。當(dāng)一些人說象牙塔里的我們經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，只讀圣賢書的我們不了解社會時，我便決定利用這個寒假參加一些實踐活動，這樣既增加自己的實踐能力，又鍛煉自己的意志品質(zhì)。
我找到的一個臨時工作就是當(dāng)輔警，“輔警”顧名思義就是輔助民警工作。和我一起工作的還有幾個男孩，有的甚至比我還小。時間一長，我們便有了合作的默契。我們的工作時間大多是在晚上，巡邏小區(qū)，維護(hù)小區(qū)車輛安全以及治安工作。也正是由于春節(jié)期間，所以人們無論是外出購物或則是走親訪友的機(jī)會也就多了，小區(qū)里也不免會有車輛被盜的情況。
很多個夜晚，都是我們幾個分幾路去蹲點(diǎn)或者巡邏，黑暗和嚴(yán)寒并沒有使我們退縮，反而更激起我們的斗志，在做輔警的一個月里，總共抓到三個偷竊電動自行車的人，其中一個是我們整整跟蹤一天才抓到的，當(dāng)時他正在行竊，被我們一舉抓獲。還有一個是我們用自己的新車當(dāng)誘餌釣到的，他正要逃跑時，被我們按倒在地，他還從口袋里拿出刀片進(jìn)行反擊，最后依舊被我們制服了。另外一個，我們追了幾百米才追到，當(dāng)時腦海里就只有一個念頭，就是一定要抓到他，不辱人民警察的使命，最終他也沒能逃脫。當(dāng)時幾個兄弟都?xì)g呼起來，這并不是因為我們抓到了賊而興奮，而是我們用行動保衛(wèi)了人民的財產(chǎn)不受損害。
時間總是不經(jīng)意間流過，短短一個月的輔警實踐生活結(jié)束了。給我留下最多的是我和兄弟，隊長之間無比深厚的友情。是大家的團(tuán)結(jié)合作才使我的實踐生活無比充實，忘不了大家一起巡邏的場景，也忘不了大家拼盡全力追捕偷車的人，更忘不了離別時大家的最后一次碰杯。雖然實踐生活短暫，但是我深刻體會到了作為一名人民警察的無比神圣的心情，也領(lǐng)悟到鋼鐵般的意志是如何煉成的。我也更加明白了今后的最終奮斗目標(biāo)，即作為當(dāng)代大學(xué)生，實現(xiàn)自身的最大價值，全心全力為人民服務(wù)。
這次實踐，我的總結(jié)如下：在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，，富有團(tuán)隊精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，不與社會脫節(jié)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識，運(yùn)用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。如果我們想接受時代的挑戰(zhàn)受到社會的歡迎，就抓緊時間好好地充實自己。不僅要學(xué)好各門學(xué)科，還要廣泛地吸收各領(lǐng)域的知識，努力提高綜合素質(zhì)。我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎荆粩嗵岣咦陨淼木C合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。
此次社會實踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當(dāng)初的`芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”我們每個人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
這次實踐，同時也暴露了我自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經(jīng)驗。處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。現(xiàn)在正處于大學(xué)一年級，課業(yè)還是比較輕松的，在保證自己專業(yè)課成績合格的情況下，最是給自己充電的好時機(jī)。做到無論是專業(yè)知識還是自身技能都可以使我自己應(yīng)對一切多變的就業(yè)形勢。說到這，我想到了一句話“我拿著一麻袋錢去上大學(xué)，換來了一麻袋書，畢業(yè)了，想用這些書去換錢，卻買不起一個麻袋。”誠然，這是一個天之驕子在就業(yè)大潮中“栽了面兒”，但是真正使我們大學(xué)生貶值的不正是我們自己嗎？如果有過硬的實力，社會企業(yè)當(dāng)然會求之不得，又怎么會貶低你的個人價值呢？所以說，學(xué)生與社會對接不協(xié)調(diào)主要原因還在于學(xué)生本身。
毛概社會實踐報告 7
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認(rèn)識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認(rèn)識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。作為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的`極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識到，當(dāng)今社會中對于歷史留給我們的財富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認(rèn)識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認(rèn)識。
因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
毛概社會實踐報告 8
(一)前言
暑假一轉(zhuǎn)眼就過去了，在這短短的一個多月里我體會到很多，感受也很深。通過這個暑假的社會實踐使我從內(nèi)心體會到勞動的快樂和光榮。在中國的教育里，我們學(xué)的都是理論知識，真正用到的卻不多。理論加實踐才是最科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
實踐的時間是從8月23日到8月30日，實踐的主題是進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)實踐學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容有刷盤子、擦酒杯、上菜、收拾餐具等等。現(xiàn)將本次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：
(二)基本情況以及工作體會
第一天進(jìn)去做事覺得感覺很奇怪，因為以前一直都是以消費(fèi)者的身份進(jìn)的酒店，這次的身份卻是一個服務(wù)生。第一個感覺就是首先要把心態(tài)調(diào)整好。酒店的老板娘我認(rèn)識，平常都叫她阿姨。人很和善，第一天來什么也不懂，她就叫了一個老生來教我。平常在酒店吃的時候不覺得，來工作的才知道酒店的工作還真是挺累人的，每個細(xì)節(jié)都要弄好。第一天是試工，我在努力的學(xué)習(xí)，雖然說有點(diǎn)累，但我仍然很積極、很投入，感到很樂意，因為這畢竟是我本次社會實踐的第一步嘛。所以在那一天的時間里，雖然說有一點(diǎn)點(diǎn)累，但卻都覺得挺充實的
我們每天8點(diǎn)半上班一直到晚上9點(diǎn)半。我們每天的工作就是在客人來之前把房間弄干凈，客人吃飯的時候，負(fù)責(zé)上菜報菜名，幫客人倒酒、換餐盤之類的雜活。在我看來最辛苦的，就是每次客人吃飯的時候你必須站在外面等候，一天下來腿跟腰都很痛，剛開始的時候真的有點(diǎn)受不了。所以服務(wù)生的工作看似簡單，但操作起來還是挺麻煩的。
因為這個原因，剛開始工作的時候感到有一點(diǎn)緊張，但越是緊張我就越必須鼓起勇氣，因此慢慢的我就習(xí)慣了。后來證明，我還是很幸運(yùn)的，因為這給了我一個獨(dú)立鍛煉、獨(dú)立挑戰(zhàn)的機(jī)會。
(三)實踐感悟以及心得體會
我以“善用專業(yè)知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富暑假生活”為宗旨，利用假期參加這次有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。現(xiàn)在舉例如下：
一、在社會上要善于與別人溝通。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)的。以前實踐的機(jī)會不多，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
二、在社會實踐中以及以后的工作中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。就像剛開始時我到飯店那樣有一點(diǎn)膽怯，但后來是自信給了我勇氣。有自信使你更有活力更有精神。
三、在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。自己覺得困難挺多的、缺乏社會經(jīng)驗等種種原因往往使自己覺得自己很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。所以應(yīng)該嘗試著克服自己內(nèi)心的恐懼。如有人所說的“在社會中你要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”戰(zhàn)勝自己，只有征服自己才能征服世界。
四、在工作中要不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
(四)我存在的.問題以及幾點(diǎn)思考
在實踐過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自身存在的一些問題：
第一，我的人際交往的能力還欠佳，這還應(yīng)在日后的日常生活、交際中有待加強(qiáng)和學(xué)習(xí)。
第二，缺乏社會經(jīng)驗，在為人處事方面尚還不太成熟，處理事物的態(tài)度和方法往往有時不得當(dāng)。
雖然在實踐中存在著一些問題，但是我覺得仍有一些值得驕傲的閃光點(diǎn)的。我參加社會實踐有著不畏困難的精神，敢于實踐，對工作充滿熱情，細(xì)心真誠。通過參加社會實踐，我認(rèn)識到，在生活中吸取周圍人的經(jīng)驗和閱歷，掌握一些社會禮儀的技巧是極為必要的。充分發(fā)揚(yáng)本人自身的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，使自己對將來充滿信心，也為以后真正融入社會奠定堅實的基礎(chǔ)
這次社會實踐使我們多了一次與社會充分接觸，增強(qiáng)了社交能力及實踐能力的機(jī)會。實踐活動的成功，為我們下一次實踐做了較好的鋪墊，也為我系以后的學(xué)生參與社會實踐活動打下了堅定的基礎(chǔ)。我要在今后的學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，提高自己的素質(zhì)，努力學(xué)好自己的專業(yè)技能，將來回報父母，回報一切關(guān)心我的人。
毛概社會實踐報告 9
“怎么也沒想到這一趟井岡山之行能有如此的震撼”。7月18日，來自武漢理工大學(xué)的錢懷冬在自己的感悟中寫道。井岡山精神作為具有原創(chuàng)意義的民族精神，以其深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，成為維中華民族和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要精神血脈，而理想信念教育也成為全黨學(xué)踐行社會主義核心價值體系的重中之重。
7月15日至18日，武漢理工大學(xué)赴井岡山暑期社會實踐隊在位于井岡山的全國青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地，接受革命傳統(tǒng)和愛國主義教育從理論培訓(xùn)，從參觀體驗和砥礪思想三個方面深入體會“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。
“井岡山精神，是整個中國革命、建設(shè)、改革當(dāng)中各種精神的源頭。后來的長征精神、延安精神、西柏坡精神，一直到新中國成立以來的大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，都是井岡山精神的傳承與發(fā)展。”武漢理工大學(xué)社會實踐隊在認(rèn)真聆聽完余伯流老師《井岡山斗爭與井岡山精神》的講座后，隊友們了解到，要想學(xué)習(xí)井岡山的紅色歷史和紅色精神，要不斷地還原、體驗、反思和分享，要回歸歷史，身臨其境，而第一步就是探根尋源，搞清楚什么是偉大的`井岡山精神。
挑糧小道、紅米飯、南瓜粥這一些看似與隊員們非常遙遠(yuǎn)的詞匯卻激起隊員們的濃厚興趣和共鳴。當(dāng)日，全體隊員還通過《井岡豐碑》影視教育片的洗禮，再一次體會了革命烈士的偉大。所有實踐隊員都受到了紅色精神的感染，被革命先烈的大無畏犧牲精神所折服。
隨后“三灣改編”、“井岡英烈祭奠儀式教育”、“毛澤東調(diào)研的思想方法與大學(xué)生暑期社會實踐”等一系列體驗式、互動式教學(xué)，使同學(xué)們在領(lǐng)悟井岡山精神的同時，學(xué)會去用井岡山精神處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問題。通過整個理論學(xué)習(xí)的過程，實踐隊員對于“堅定信念、艱苦奮斗”的井岡山精神，有了更加全面立體的理解，同時井岡山精神也啟發(fā)了同學(xué)們對社會主義核心價值觀的思考。
井岡山是綠色的，也是紅色的，綠色是山林，紅色是歷史。為了進(jìn)一步深入體驗歷史，武漢理工大學(xué)社會實踐隊的同學(xué)們踏上了重溫紅色歷史的一段旅途，震撼、感動、敬仰，始終在學(xué)員的胸中激蕩和回旋。
“紅米飯那個南瓜湯喲咳羅咳，挖野菜那個也當(dāng)糧羅咳羅咳”，一曲《紅米飯南瓜湯》紅歌唱動了多少人的心，為了更加完整的體驗紅軍的生活，一頓自制的紅軍餐是必不可少的，端著一碗南瓜湯，站在這片無數(shù)革命先烈們曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的土地上，感受著井岡山現(xiàn)在的平和美好，更加堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)力量的決心;實踐隊在來到井岡山后就不經(jīng)想起當(dāng)年毛主席的摯友袁文才，在得知袁文才的女兒袁長妹現(xiàn)居住在壩上村時，實踐隊的同學(xué)們激動地前去拜訪老人。
“這是我父親當(dāng)年使用過的馬刀”老人展示著祖?zhèn)鞯奈锛⒒貞浉赣H當(dāng)年依然難掩激動之情，感慨萬千。在時間不長的交流中我們再一次感受到了革命烈士當(dāng)年艱苦奮斗的辛酸歷史，一個共產(chǎn)黨人到底可以為革命付出多少，這一條紅色之路上的井岡山精神到底是一種多么強(qiáng)大的精神力量，再一次使隊員們陷入了深思碰撞：回歸思想的交流，黯淡了連天烽火，遠(yuǎn)去了紅米步槍，井岡山的星星之火依然閃耀。但思想的交流仍在，一切歷久彌新。
為了更加深入體驗紅色文化，實踐隊員每天清晨都會和其他在基地高校一同晨讀，重溫《西江月·井岡山》、《水調(diào)歌頭·重上井岡山》等經(jīng)典詩詞。實踐隊還利用早餐前時間，學(xué)習(xí)紅軍訓(xùn)練制度進(jìn)行早操，操練軍事隊列科目，還積極和其他高校展開訓(xùn)練交流，開展太極拳、軍體拳等鍛煉活動。“他山之石，可以攻玉”，實踐隊還就紅色傳統(tǒng)的各項調(diào)研和吉林大學(xué)、北京理工大學(xué)等高校就新媒體時期的革命傳統(tǒng)教育、紅色文化下的素質(zhì)拓展等課題開展交流。
通過三天的學(xué)習(xí)武漢理工大學(xué)赴井岡山暑期社會實踐隊深入體會“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，進(jìn)一步堅定了在建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)“中國夢”的偉大事業(yè)中勇?lián)厝危瑸閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)力量的決心。
青山不老，綠水常流，井岡山精神綿延不休，偉大中國夢也必將在中華民族的年輕一代的不懈奮斗下，飛揚(yáng)在世界之巔，回蕩在井岡山間。
毛概社會實踐報告 10
說實話，在之前我并沒有對此類課程有過任何的好感，總感覺這就是一門枯燥無味、政策性的一些課程，學(xué)與不學(xué)在基本面來說似乎沒有任何意義。但是，不得不說，毛概這門課給我的感覺不一樣，真正意義上有了想去聽一下的想法，或許是這門課更多的涉及到了一些現(xiàn)實性質(zhì)的問題而不全是一套理論性質(zhì)的說教。所以，當(dāng)聽說需要做實踐調(diào)查的時候，比起以往有了更多的熱情在里面。
我們確定了調(diào)查題目后，在大家一起商討的情況下，總算是將最基礎(chǔ)的定義問題解決了。其后，在明確了調(diào)查目的的同時又制定了調(diào)查問卷的樣板，在不斷的修改與補(bǔ)充中，最終的定稿總算是出來了。
在調(diào)查問卷出來以后，就是各組員分組向目標(biāo)人群發(fā)放以及回收調(diào)查問卷的各項工作。回收之后小組又一起將選擇意向匯總，統(tǒng)計各選擇所占回答總數(shù)的比例從而進(jìn)行相應(yīng)的分析，然后將結(jié)果匯總做成調(diào)查報告。這些事情說起來非常簡單，但是做起來也還是非常繁復(fù)的，其中有幾個問題都必須得到具體的解答，否則整個調(diào)查活動很有可能失敗。
在調(diào)查中，我們也遇到了一些困難。比如一些人可能比較忙，而且防備意識和自我保護(hù)意識比較強(qiáng)，不太愿意填寫我們的問卷，也不愿意接受我們的訪談，我們不得不耐心解釋和勸說。還好，通過我們小組成員的共同努力，最終完成了實踐調(diào)查，獲得了真實可信的材料。
在整個活動中大家都很積極，活動結(jié)束我們有了一些感悟和體會：人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，活動中也是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加活動的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處于這個時代的我們大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念了解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動，無論是什么勞動，都是光榮偉大的。
這次的集體活動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，，在整個過程中大家都在齊心協(xié)力的干活，沒有抱怨。活動結(jié)束的時候讓我們對勞動有一個更深入的認(rèn)識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的'勞動成果。活動也同樣加強(qiáng)了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校這次組織的活動讓我們了解勞動的光榮和價值。最起碼讓我們都認(rèn)識到了以后自己的自行車一定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收獲了很多。
大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)截然不同的特點(diǎn)是依賴性的減少，自覺性的增強(qiáng)。大學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，教育的內(nèi)容是既傳授基礎(chǔ)知識，又傳授專業(yè)知識，教育的專業(yè)性很強(qiáng)。知識的深度和廣度比中學(xué)要有很大擴(kuò)展。大學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然按照教師的要求進(jìn)行，但是不像中學(xué)生那樣絕大部分時間是被動地完成教師布置的任務(wù)，而是有相當(dāng)大的自主性。教師課堂講授往往是提綱挈領(lǐng)式的，教師在課堂上只講難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)或者是教師最有心得的一部分，要求做到少而精，其余部分就要由學(xué)生通過自學(xué)去攻讀、理解、掌握，這勢必要求大學(xué)生通過課外自學(xué)掌握更多的內(nèi)容。此外，大學(xué)生自我支配的時間較多，這就決定了他們要有較強(qiáng)的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)計劃能力，合理安排好自己的學(xué)習(xí)時間。所以，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力是大學(xué)生必須具備的本領(lǐng)。大學(xué)的學(xué)習(xí)不能像中學(xué)那樣完全依賴教師的計劃和安排，只單純地接受課堂上的教學(xué)內(nèi)容，而必須充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己在學(xué)習(xí)中的潛力。這種充分體現(xiàn)自主性的學(xué)習(xí)方式將貫穿于大學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，并反映在大學(xué)生活的各個方面，如學(xué)習(xí)的自主安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的自主選擇等等。
大學(xué)學(xué)習(xí)的自主性是大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的一個重要方面。每個大學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成在很大程度上決定了他能否學(xué)好大學(xué)的課程，而且影響到大學(xué)畢業(yè)以后能否不斷地吸收新的知識，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，為國家做出更大的貢獻(xiàn)。因此，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須完成的一項重要任務(wù)，也是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基本條件。
毛概社會實踐報告 11
大學(xué)生社會實踐，是大學(xué)生進(jìn)入社會前了解社會、體驗社會、認(rèn)知社會的渠道之一。目前，各大學(xué)都把暑期社會實踐作為教學(xué)環(huán)節(jié)中重要的課外實踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐活動。此舉動的目的是想增加學(xué)生接觸社會的機(jī)會，了解社會這個未來要面對的事物的具體輪廓，更多的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新，是一個國家一個民族發(fā)展的強(qiáng)大動力源泉，但是各高校強(qiáng)烈發(fā)出此舉所帶來的'，卻與想象中的種種好有一定的差距。
這個暑假我以及我的團(tuán)隊進(jìn)行了關(guān)于“城鄉(xiāng)結(jié)合部發(fā)展存在的問題及解決辦法（以龍泉驛區(qū)、和南昌縣為代表）”的暑期社會實踐活動。在活動的過程中我的收獲非常多。城市要發(fā)展就必然的要將農(nóng)村一步步的劃入城市之中，城鄉(xiāng)結(jié)合部是城市化進(jìn)程的必然現(xiàn)象，是連接農(nóng)村和城市的特殊區(qū)域，是農(nóng)村向城市過渡的中間地帶。城市用地向郊區(qū)發(fā)展與鄉(xiāng)村相連接，農(nóng)田被征用與城市的擴(kuò)大，農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化為市民身份，城市文明向鄉(xiāng)村擴(kuò)散，使城鄉(xiāng)結(jié)合部在生活方式，大部分居民沒有穩(wěn)定的工作，只能靠打零工賺錢。此外基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后，生活環(huán)境差城鄉(xiāng)結(jié)合部雖然在地理位置上位于城市建設(shè)內(nèi)，但城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻把城鄉(xiāng)結(jié)合部排除在門外。城鄉(xiāng)結(jié)合部普遍缺乏城市基礎(chǔ)設(shè)施，供水、供電、供氣、供暖等管網(wǎng)線路設(shè)施不完善，且布局混亂，質(zhì)量差，與城市社區(qū)形成了鮮明對比。幼兒園、中小學(xué)、郵電局、公廁、垃圾站、社區(qū)活動服務(wù)中心等嚴(yán)重不足。村落用地功能紊亂，居住用地、工業(yè)用地、商業(yè)用地相互交織，形不成連續(xù)的街景立面。許多城鄉(xiāng)結(jié)合部缺少樹木和綠地，生活垃圾隨處可見，建筑垃圾堆積如山，街道越占越窄，電線越拉越多，人居環(huán)境指標(biāo)均不達(dá)標(biāo)。由此造成的后果一方面各建設(shè)單位需自行配套獨(dú)立的輔助設(shè)施，大量重復(fù)建設(shè)，利用效率低；另一方面，新建項目只能依托現(xiàn)狀道路，缺乏整體布局，給日后改造增加了困難。
就道路而言，我們所調(diào)查的幾個城鄉(xiāng)結(jié)合部一般只有一條硬化的主干路。這條主干路多由村委會利用集體資產(chǎn)修建而成。主干路路面雖然硬化，但平整程度低，而且路面狹窄，只有一條車道。村里的其他路面，大部分是泥路，坑洼不平，積水嚴(yán)重。兩邊住戶的生活廢水直接傾倒路面，散發(fā)出一陣陣的異味，相當(dāng)難聞。公共交通方面，我們所調(diào)查的幾個城鄉(xiāng)結(jié)合部都有公交線路到達(dá)，但是發(fā)車間隔較長，居民要去市區(qū)辦事，需要換乘幾次公交，很不方便。
城市爛邊現(xiàn)象突出，居住環(huán)境惡劣。城鄉(xiāng)結(jié)合部小區(qū)沒有任何綠化，沒有任何休閑地點(diǎn)，也沒有公共休閑場所。主干路兩邊小攤林立，路邊燒烤冒出濃厚黑煙，人口密度過高導(dǎo)致城鄉(xiāng)結(jié)合部成為環(huán)境臟亂差的典型。大部分城鄉(xiāng)結(jié)合部尚未接通自來水，日常生活用水基本靠自己打的水井。由于小區(qū)周邊工廠眾多，而且大部分都是高污染產(chǎn)業(yè)，水質(zhì)污染嚴(yán)重，一到下雨天井水昏黃。小區(qū)生活用電較為方便，但亂拉電線的現(xiàn)象普遍存在，火災(zāi)隱患嚴(yán)重。大部分居民做飯燒水使用柴火，沒有暖氣，居民冬天取暖主要靠燒大炕。
城鄉(xiāng)結(jié)合部排水設(shè)施不完善。東北農(nóng)村習(xí)慣于沿路兩旁建房，而且由于道路硬化時間晚于住房建設(shè)的原因，路面明顯高于房屋地基，居民住房大多處于低洼地帶。我們在調(diào)查中實地考察發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)結(jié)合部的道路兩邊并未挖設(shè)排水溝，一遇大雨天，雨水無法排出，向兩邊住房倒灌。因此，在今年夏天多雨的情況下，城鄉(xiāng)結(jié)合部小區(qū)都成為洪水重災(zāi)區(qū)。
我們分別調(diào)查了本地居民和外來人口對所處城鄉(xiāng)結(jié)合部環(huán)境的評價。針對外來人口，我們調(diào)查了噪音、空氣污染、水質(zhì)污染、休閑地點(diǎn)、社會治安狀況、街道垃圾處理幾個方面的滿意度。實際調(diào)查數(shù)據(jù)表明，外來人口對所住城鄉(xiāng)結(jié)合部小區(qū)的噪音污染、空氣污染、休閑地點(diǎn)或公園三個層面滿意度較低，而對于水質(zhì)污染、社會治安狀況和街道垃圾處理三個層面滿意度相對較高。數(shù)據(jù)結(jié)果符合我們調(diào)查組的實地考察狀況。
毛概社會實踐報告 12
“如果沒有光，就點(diǎn)亮一盞；如果沒有奇跡，就創(chuàng)造一個。”正是這樣一種堅定與執(zhí)著，伴我走過高中，開始了我的大學(xué)旅程。步入大學(xué)半年了，這是大學(xué)以來的第一個長假。當(dāng)一些人說象牙塔里的我們經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，只讀圣賢書的我們不了解社會時，我便決定利用這個寒假參加一些實踐活動，這樣既增加自己的實踐能力，又鍛煉自己的意志品質(zhì)。
我在工藝所圖書館進(jìn)行了幾天的社會實踐活動。我前幾天主要是進(jìn)行圖書的排架上架的實踐，后來參加了貼書標(biāo)等的實踐。在圖書管理員的精心指導(dǎo)上，既加深了對理論知識的了解，也加強(qiáng)了實際動手操作的能力，可謂是受益匪淺。
第一天早上，我來到了工藝所圖書館。圖書管理員阿姨領(lǐng)我來到書架前，一一給我介紹了圖書如何分類，示范了圖書如何排架上架等等。工作人員進(jìn)行簡單的說明后，我就開始了我的暑期社會實踐。書架上沾滿了灰塵我首先要把灰塵清理干凈，不能用濕抹布擦，因為水太多會把書弄皺，所以我只能用干抹布和小笤帚慢慢清理。雖然書籍沾滿了灰塵，但是我還是干得很開心，這時候才發(fā)現(xiàn)圖書館好大，清理一次這么困難，但是這才是第一天，我要堅持。除灰塵工作完成了，不知不覺一天的工作也就結(jié)束了。有些累，但是很充實。
我的工作是將新書上架。因為圖書館新來了一批書必須要貼標(biāo)簽，歸類。每本書都要貼上標(biāo)簽，還要寫上相應(yīng)的編號，不能有任何錯誤。標(biāo)簽要貼在離書底2.5厘米處，貼好以后還要用膠帶紙重新貼在標(biāo)簽上，防止時間久了標(biāo)簽就磨損壞了。貼好標(biāo)簽還要在書里貼磁條，因為是自動化電腦管理，每本書里都要貼上磁條進(jìn)行掃描。磁條貼好，然后要給書蓋章了，蓋的章不能反，不能模糊看不清。章蓋好后就是最好一步了，新書上架，將這大批量的書籍歸好類，然后分別放入書架上。這一道道程序看著簡單，干起來真的不容馬虎，要是做錯了一點(diǎn)，以后給大家借書就會帶來很大的麻煩了。因為工作量實在太大了，我和圖書館管理員整整干了七天。之后就是整理書籍，剛開始以為整整書很容易那有什么難的，肯定比新書上架容易多了，但后來才發(fā)現(xiàn)并沒有自己想的那么簡單。館內(nèi)的藏書數(shù)量很大，同一類書又有很多不同的版本，需要在書架上耐心的查找。聽工作人員說她們剛來時需要一個月的訓(xùn)練才能迅速的找到書的位置。而且由于一些讀者在翻閱書籍后沒有放回原位，或者在借閱時隨便找個位置插進(jìn)去，導(dǎo)致部分書籍位置錯誤，造成圖書館管理的困難。圖書館內(nèi)還時常有些不和諧的現(xiàn)象，例如有的同學(xué)沒有使用代書板，有的大聲說話，這些都需要我們?nèi)プ⒁猓P(guān)鍵是促成同學(xué)們養(yǎng)成良好的借閱習(xí)慣。
時間在不知不覺中就過去了，我們的工作結(jié)束了。通過此次活動讓我對圖書館有了更深刻的理解，能夠為圖書館服務(wù)是我的榮幸，能夠為母校做一些能力之內(nèi)的.事，更是我期盼已久的事情。我也從中學(xué)習(xí)到一些借閱技巧以及很多有關(guān)圖書管理的知識。圖書館的工作是繁
瑣的，在圖書館的實踐工作中我有很多感受，我希望同學(xué)到圖書館按照規(guī)定借閱，方便大家就是方便自己。
在這次實踐中，我更加了解到圖書館對于培養(yǎng)讀書人的重要性，同時也認(rèn)識到讀書對于培養(yǎng)我們自身文化素養(yǎng)的重要意義。在現(xiàn)代社會，圖書館無疑是最能提升我們大學(xué)生人文素質(zhì)的地方。我們除了接受學(xué)校推廣加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以外，也要學(xué)會與人相處，增強(qiáng)團(tuán)隊精神以及對自然的親和力等，因此，我們更要充分利用圖書館資源來提高自身的人文素質(zhì)。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”
圖書館從誕生的那天起就具有了開展社會教育的功能。在這次暑期社會實踐中，我更加了解到圖書館對于培養(yǎng)讀書人的重要性，同時也認(rèn)識到讀書對于培養(yǎng)我們自身文化素養(yǎng)的重要意義。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”高爾基也曾說過：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身而出，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。”在實踐工作之余我最開心的就是可以飽讀藏書，很高興可以在這里學(xué)習(xí)實踐，但要真正成為一名合格的圖書館人我要學(xué)的還有很多。
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”只是一名大一學(xué)生的我，抱著貼近社會，鍛煉自己的愿望，參加了暑期社會實踐活動。假期社會實踐活動是每個大學(xué)畢業(yè)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們在實踐中了解社會，在實踐中鞏固知識。
我國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。雖歷經(jīng)戰(zhàn)火、朝代更迭，五千余年的文明亦不曾中斷。維系中華文明血脈，使之薪火傳承、生生不息的正是圖書從古到今的積累和流傳，正是這些散發(fā)墨香的紙張醞釀了我國傳世文明，中華文明史就是一部圖書史。我國有重視閱讀的傳統(tǒng)，閱讀是一個永恒不變的話題。閱讀具有很強(qiáng)的時代性，不同的時代有不同的閱讀，受當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)及教育等各種社會因素的影響。在圖書館實踐的日子里，我學(xué)到了好多，也從實踐活動中獲得了快樂，同時也感到了所學(xué)知識的不足，在以后的日子里，我必須繼續(xù)更加努力地學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識，全面發(fā)展自己，在實踐中長知識求發(fā)展。在以后的日子里，不可避免的，我還將面對更多的問題，將承擔(dān)更大的責(zé)任，并在其中更加成熟和真正走入社會。而這次社會實踐，就算是我走向社會的第一步吧！
在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字板都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可是還在校園里面的我們這班學(xué)子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴(kuò)大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正的走向社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題。記得老師曾說過學(xué)校是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生身份。總之，這個暑假的社會實踐是豐富而又有意義，一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因為這是一種實實在在的收獲，是對“有經(jīng)驗者優(yōu)先”的感悟。實踐只是一種磨練的過程。對于結(jié)果，我們應(yīng)該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄，不一定非要用成功來作為自己的目標(biāo)和要求。人生需要設(shè)計，但是這種設(shè)計不是憑空出來的，是需要成本的，失敗就是一種成本，有了成本的投入，就預(yù)示著的人生的收獲即將開始。
有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是社會實踐的全部吧。總的來說，這次的社會實踐是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。在這次社會實踐中所學(xué)到的生活的道理，是我在學(xué)校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。
此次社會實踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”我們每個人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
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