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禪房花木深散文
在學習、工作、生活中，大家經�？吹缴⑽陌�？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。你知道怎么才能寫好散文嗎？下面是小編收集整理的禪房花木深散文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
禪房花木深散文 篇1
平素喜靜，最是向往安逸飄然之意境。一本詩集，一杯熱茶，晨光熹微，清風拂面，讀一篇美文，享世間繁華。抑或是著一身長裙，彈一曲古箏，漁舟唱晚，響徹彭蠡之濱。待到山花爛漫，春色滿園，約一兩個好友，閑庭信步，賞景暢游，莫不歡快愉悅。靈感來時，則備好紙筆，讓情緒變成字符，書天地萬物，感人間喜樂。此謂心之所向，雖簡單有余，卻不失雅致風韻。
近日來尤喜白落梅之文，深蘊佛理，恍若天成。似世間萬物，一枝一葉，一草一木，皆可入文。心情沉悶時，一篇文章通讀下來，竟有遠離塵世，寧靜平和之感。深羨作者不為凡塵瑣事而惱，心胸豁達明朗，下筆亦是超凡脫俗，清新自然。正如文中所言：唯有心境澄明，世事方可無擾，心中所求，自會如愿以償。
自知心境不夠平和，待人處事亦欠缺三分，當學落梅之風韻，安然處世，不怒不爭。凡事因果循環，冥冥中自有定數，自當不以物喜，不以己悲，在文字中找尋清明，護一方安定。需知蕓蕓眾生，于歲月輪回中，不過一粒微塵。愛恨皆為執念，過往誠如云煙，活在當下，聽風聽雨，莫負花開。
常建有詩云：曲徑通幽處，禪房花木深。曲折小徑，光圈隱動，四周寂靜無人，唯有遠處禪房林立，鐘聲漸起，驚起枝上鳥，隱于花草更深處。此情此景，亦是畢生之所求。
唯愿現世安穩，歲月靜好。正如落梅所言：隨緣為美，平淡是真。
禪房花木深散文 篇2
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。
——《題破山寺后禪院》常建
日子可以過得很緊迫，平仄交織，參差錯落，各種瑣事紛呈而至，密匝著一顆凝重而緊張的心，閑暇一刻，都似多余;日子亦可以過得很淡泊，一曲清音，一窗寧靜，幾頁閑情，時光不驚，我亦不擾，世如菩提凈，心似蓮花開。它們就像是兩個極致，一個位于此岸，一個坐落彼岸，而我們就是擺渡其間的舵手，不為在某種狀態中停泊，只愿找到一個適宜的節奏，蕩櫓而行。其實，最適宜的步調，莫過于呼吸的步調，氣始于自然，順應身心，過急則損精耗神，過緩則疲心怠意，只有動靜相隨，勞逸結合，方能將俗常日子過得平穩而持久。
我雖不信佛，卻相信世間萬物皆具有慧根和禪性。草木不言而自發幽香，淡對四時交替，輪回迭變;山水不語而頂天立地，靜待世事沉浮，滄海桑田;復雜的人心，亦帶有禪意。很多時候，無論是身心疲憊，還是事務繁忙，一曲清音便可以滌蕩我們仆仆一路的風塵，一片白云，便可以放慢我們急促前行的腳步。真正的靜好，并非是欲望的澎湃，亦非內心的無求，而是一種從容的心境，寬和的氣度，呼吸的步調。倘若生活節奏較快，莫如適度放慢些，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安;倘若生活留白較多，內心荒草蔓延，莫如讓自己忙碌起來，動則進，不動則殆矣。
一念起，世事紛紜，一念落，道法自然。紅塵路上，我們皆是在心之起落間亦走亦停，與其說是保持一個良好的心態，莫如說是渴盼一顆漂泊的心，能夠在一剪靜好的光陰中落定�！扒宄咳牍潘�，初日照高林�！辈⒎敲總�步入深山之人，皆是清心寡欲的逸士，更多地，則是現世的短暫逃離者，畢竟一顆心，需要常常拂拭，方能保持明凈。亦有一些人，趕赴禪林幽徑，只是純粹地欲要養性怡情，融合自然，體悟造物者的鐘靈毓秀。人常說，紅塵是道場，是于心的修行，唯有以出塵的心態渡入世的生活，方能自在。其實不然，隨心便是自在，保持一個適宜的步調，亦可將簡約的.日子過得活色生香。
無論詩人以何種初衷步入山林古寺，他的內心都是平和而淡然的。清晨的陽光，和煦不炙，透過參差錯落的枝葉，鋪灑在石階上、道路旁、眸瞳里，猶如明徹的琉璃佛光般，普照著蕓蕓眾生，給身處迷津之人，以光明的指引。詩人緩步其間，踏著呼吸的步調，或觀竹林蒼翠，或聞雀鳥啾鳴，或參自然玄妙，或悟天地造化，身心已在不知不覺間，被這等清幽之境，空靈之氣，漂染成一葉純凈的菩提綠。倘若說內心的澄凈可以梳理生活的繁瑣，那么自然的明徹便能夠滌蕩生命的污濁。也許這便是自然真正的魅力所在，很多人，明知短暫的旅行無法長久，卻還是義無反顧地選擇逃離俗世煙火。
“竹徑通幽處，禪房花木深。”順著蒼翠欲滴的竹徑拾級而上，詩人只覺愈往云林深處去，心情便愈是舒暢，意境也愈加悠遠，仿佛此路直通向傳說中的世外桃源。復行數十步后，詩人不禁停住了腳步，深深地望向前方的花木掩映處，忽感一種明凈的氣息在四肢回蕩。旦見其間隱約有兩三點房屋坐落，簡凈隱蔽，清寧宜人，似與竹林幽徑相融，又似修筑在幽深綿遠的天邊，著實令人嘆為觀止，敬意尤生。想必這便是他欲拜訪的禪林古寺了!世人無不羨慕高人逸士的清凈與淡泊，卻又做不到真正的高蹈世外，六根清凈。其實，深山有深山的玄妙，俗世亦有俗世的況味，只是多一分嫻靜，便少一分追逐，多一分清幽，便少一分熙攘。
“山光悅鳥性，潭影空人心�！辈恢挥X間，已是日上三竿，蒼翠的枝葉在日光的照耀下煥發出勃勃生機，連往來穿梭的鳥雀也變得愈加活躍歡騰，一如詩人此刻的心情，愉悅而清明。舉目顧盼間，只見一潭清幽明澈的泉水靜靜地流淌，似要為每一位與之邂逅的過客皆送上一份沁心的清涼。走近水潭，更是讓詩人為之陶醉和驚嘆。只見天地自然連同自己的身影皆容納在這潭純凈的水里，湛然而空明。也許，這才是最真實的自己，沒有俗事煙火的浸染，亦無仆仆風塵的繚繞，只有一顆清如許的心，在天地自然中游弋，在山水禪境中皈依。
這一刻，詩人只覺自己離紅塵很遠，距菩提很近，近至內心無了一絲悸動和雜念。“萬籟此俱寂，但馀鐘磬音�！睗u漸地，連同自然萬物的聲響也都消散寂滅了，空靈的身心似入了無人之境、忘我之界般，在止水中緩緩入定。唯有一聲聲悠揚而宏亮的鐘磬之音，在腦海中盤旋回蕩。佛說，心不動則人不妄動，不動則不傷。這便告誡我們，心靜方可自寧，隨心才能安然。漫漫人生路，倘若被世態疲累了靈魂，被風塵迷離了雙眼，莫如在佛的慈悲下，煮一壺云水禪心，參一道似水流年。請相信，無論是做短暫地休憩，還是永久地停泊，悲憫的佛都會泊出一片凈土，將你收留。
也許詩人是被此情此景一時觸動，才會如此心性淡然，抑或詩人本就心生歸隱之意，漫漫人生路已無甚眷戀，才會寫下如此明徹脫俗的詩句。歷史的迷霧遮掩著事實的真相，任憑我們如何乘著墨跡去追尋，打撈到的也只有一聲聲鐘磬之音而已。每個人都有最適宜自己的生活節奏，與最佳的停泊港灣。紅塵中的你我，只需記得，做真實的自己，適時而動，隨心便好。
禪房花木深散文 篇3
唐代詩人常建有詩言：“清晨如古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音�！�
人生其實有三種境界，少年時看山是山，看水是水;中年時看山不是山，看水不是水;老年時，回歸初時本真，看山還是山，看水還是水。其實從一開始，山本是原本的山，水本是原本清澈的水，只不過我們的心靈被混濁的世態所浸泡太久，沾染了世俗的塵埃，才會因此迷失了自我，忘記了自己的初衷。
如若你看倦了風物世態，厭倦了喧囂紛繁的塵世，不妨坐下來，煮一壺茶，將世事風情都泡在茶中，將云水禪心煮成一壺茶，此后，品出個人的清歡。不妨與我，走進那唐代詩佛之稱的王維詩篇中，拋棄身上沉重的包袱，忘卻這世間的恩怨情仇，走進那空靈寂靜的禪院，去感受那“萬籟俱寂”的深深禪院，幽幽山谷。
盛世大唐，只需一壺酒，就能品出盛世大唐所誕生出來的唐詩，不同的風味，不同的人生百態，或是慷慨激昂，振奮人心;或是沉郁蒼涼，憂國憂民;或是哀婉纏綿，扣人心弦;或是清新飄逸，簡約寧靜。也許唯有盛世大唐，才能誕生出最為風流別致的詩篇，而除卻那些慷慨激昂，風流韻味的詩篇，我最愛的，還是那“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩人王維。
王維，前半生位極人臣，兢兢業業，后半生，歷經安史之亂，政局動蕩變遷之后，跌落谷底，自覺無力挽救朝廷，從此歸隱終南山，在中年之后，舍棄一切個人的名利得失，將心交付給了山水禪佛，歸隱山林中，因而才有了”詩佛維摩詰”之稱。雖是他的歸隱，亦是帶著幾分仕途不如意，帶著幾分失意之感，但他終是在山水田園之中，忘卻了自我，忘卻了紅塵里紛紛擾擾，悟出了人生的真諦。
“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期�！蓖蹙S的詩篇中，多為透露著禪意，看似簡單直白的語言，實則意味深長，每每讀來令人感覺身臨其境，能夠忘乎所憂�！靶械剿F處，坐看云起時。”也許，人生總有無路可走的時候，倘若任運隨緣，學會隨遇而安，那么水窮山盡之后，也終會迎來柳暗花明的一日。但隨緣亦不是意味著放任，閑散也不是意味著蹉跎。時間不會為任何人珍重，但我們仍舊要珍惜時間。做自己該做的，珍惜自己所能珍惜的，才是最為重要的。
“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照�！币股钊遂o的時候，王維獨坐在幽幽山谷間，彈琴長嘯，與清風明月相伴，泠泠清音，空靈寂靜。草木山水都融為一體，他忘記了自己的名姓，忘記了自己的身份，忘記了他紅塵中的所有名利得失、所有的痛苦、憂傷和無奈。此刻，只輕輕地撥弄一曲唯自己聽得懂的弦音，既不是為了表演，也不是取悅于誰，只是為了愉悅自己。與孤獨相伴，與這山間的明月竹林互訴衷腸，遠離紛擾的人世，縱是孤獨，亦是自得其樂。
“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深�！逼鋵�，人生真正的智慧，并不在于深奧難懂的章句之中，亦無關乎任何的哲學宗教，而是體現在瑣碎的日常生活中。生活的真理，源于日常生活里的柴米油鹽醬醋茶中。而參禪悟道，亦是如此。
白落梅曾說，禪是樸素的，無須美妙生動的修飾。禪，亦是尋常的，不是邈遠迷幻的神話，而是在我們平凡的生活中。在人生經過的路口，在每一個擦肩的'剎那。只要內心通透平和，任憑風云席卷，星殘夢缺，也可以花好月圓。泡一壺茶靜坐，世間山河盡落杯中，亂世煙云都歸于純凈，似皓月澄輝。這便是禪的境界，亦是彼岸最美的蓮開。
但這世間，又有幾人能做到無我兩忘，不染纖塵，冷眼俯瞰煙火冷暖人間?又有幾人，能真正做到清心寡欲，無憂亦不生愁煩。王維的歸隱，亦是帶著幾分仕途的不如意和無奈，而真正的修行，亦是在紅塵中，又何必同古人一樣，離群索居。若身在紅塵中，心在禪韻的境界中修行，又何嘗不是一種更高的境界?
清代詩人張問陶有詩曾言：“門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。只要心光如滿月，在家還比出家閑�！眳⒍U悟道，無須手捧經卷，耳聽梵音，端坐蒲團，伴隨青燈古佛。只要內心潔凈無塵，一片澄凈明朗，我亦可以貪戀人間煙火，殷實人家，幾方竹院，守著簡單的流年。柴米油鹽，皆是生活之樂趣。人生百味皆嘗，身處太平盛世，陽光如水，萬物明朗，我心亦如明鏡空庭，隨緣喜樂，隨遇而安，甚好。
時光在老，我們在變。無論塵世間的你我走過多少條宛轉迂回的道路，喝過多少冷暖交織的茶，無論滄海如何變成桑田，世事如何變遷，不求花落不沾衣，亦不求內心不染塵埃，只希望你我能夠不忘初心，內心不生愁煩亦不生憂慮，也不沉溺于紅燈綠酒，而是一片慈悲安詳，純善美好。
如若有緣，待到某天老去之時，多想找一間簡單別致的小院，與某個心意相通的男子，過一段云水禪心的閑淡時光，過一段與世無爭的山中歲月，等待著某個有緣的過客，結緣相識。此后，于松下聽琴;月下聽蕭;澗邊聽瀑布;山中聽梵音;于室內撫琴作畫。如此生活，甚好。
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