尋找祖先的智慧經(jīng)典散文
記得有一次在課堂上問(wèn)學(xué)生們一個(gè)問(wèn)題：我們的祖先都有哪些智慧？當(dāng)時(shí)我有意識(shí)地避開(kāi)了“發(fā)明”這個(gè)詞而改為智慧，結(jié)果學(xué)生依然回答了“造紙、指南針、活字印刷和火藥”。“難道除了這四大發(fā)明就沒(méi)有別的了嗎？”我啟發(fā)學(xué)生，便有幾個(gè)學(xué)生回答圓周率。我知道學(xué)生們鉆進(jìn)了牛角尖，便改變策略，問(wèn)學(xué)生是否知道“求之不得、悠哉悠哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂(yōu)心忡忡、信誓旦旦、人言可畏、兢兢業(yè)業(yè)”等這些成語(yǔ)，學(xué)生說(shuō)知道，我就讓他們?nèi)ハ胂螅喝绻幸粋�(gè)人，來(lái)自三千多年前“刀耕火種”的遠(yuǎn)古時(shí)代，他身著葛布粗衫，手執(zhí)一捧蘭草，或者身著羔羊皮袍，手持一把長(zhǎng)矛，徘徊在長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦?shù)乃哆叄隹诘脑?huà)語(yǔ)卻是妙語(yǔ)連珠，比如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，你們會(huì)有什么感覺(jué)，學(xué)生笑，覺(jué)得很滑稽，可當(dāng)我告訴他們一切皆有可能時(shí)他們才嚴(yán)肅起來(lái)。不錯(cuò)，我們的老祖宗就是這樣，至少在2500年前、在物質(zhì)生活還很落后的情況下，就已經(jīng)用他們的智慧創(chuàng)造了這些簡(jiǎn)潔精辟的、耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)了。在漢字還不過(guò)是幾千個(gè)的時(shí)候，就創(chuàng)作出了許多曲折達(dá)意、栩栩傳神、優(yōu)美豐富、生動(dòng)活潑的文學(xué)作品了，只可惜大家很少關(guān)注他們。
我知道，不是我們的學(xué)生對(duì)先民們大不敬，皆因我們對(duì)先民了解太少。就我而言，當(dāng)我第一次在詩(shī)經(jīng)中讀到了梧桐、楊柳、芍藥等至今還生長(zhǎng)于世、連名字都沒(méi)有改變的植物時(shí)，也不禁怦然心動(dòng)，仿佛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)古的遺民。再看到“執(zhí)子之手，與子偕老”“楊柳依依、雨雪霏霏”、“高山仰止”、“天作之合”等詞語(yǔ)時(shí)，更是感悟良久。掩卷沉思，想象著時(shí)光歷經(jīng)幾千年的流轉(zhuǎn)、朝代不斷地變遷，它們卻依然保持著清新的、鮮活的面容，斑駁的歲月絲毫未使它的意象生出銅綠，任世事滄海桑田，它們以恒常不變，面對(duì)山川日月，歷經(jīng)大浪淘沙，至今活在人們的心里，成為人們靈魂中的一部分，這是何等強(qiáng)大的生命力？而這強(qiáng)大必源自于它們的卓越，這不能不讓人注目。
記得我們上學(xué)時(shí)學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，課本選的是《伐檀》與《碩鼠》，講的是壓迫與反壓迫，當(dāng)時(shí)學(xué)完除了增加點(diǎn)階級(jí)仇恨感并無(wú)其它感覺(jué)，而實(shí)際上《詩(shī)經(jīng)》中很多美好的詩(shī)，比如愛(ài)情詩(shī)，在那個(gè)時(shí)代，都被編者有意忽略了。多年之后，我拿起《詩(shī)經(jīng)全譯》，再去讀它們時(shí)，已不再是普通的閱讀了，這些詩(shī)的.年齡與生命力，讓我升起了由衷地敬畏感，這種“先入為主”的敬意，使我雖吃力卻用心地讀著、體會(huì)著，如同啜飲一樽古酒。那每一滴都不曾揮發(fā)的汁液，都是與時(shí)間抗?fàn)幍慕Y(jié)果，令我不能不肅然起敬。繼而我更發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)不僅僅是詩(shī)，還是一幅廣闊的風(fēng)俗畫(huà)卷，那里有先民們淳樸溫厚的氣息，有彌漫芳香的田園，有叢叢纖塵不染的植物，有雞鳴狗吠，有談情說(shuō)愛(ài)，更有先民們的智慧和杰作。
我看到，《詩(shī)經(jīng)》中的人們其實(shí)是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方，推門(mén)而出是一片舒心的原野，是藍(lán)天白云，那里的山川與河流讓人心曠神怡。
比如
十畝之間兮（十畝桑田樹(shù)青青）
桑者閑閑兮（悠閑自在采桑人）
行與子還兮（我將邀你一同行）
比如
彼澤這陂（在那池塘清水涯）
有蒲有荷（長(zhǎng)著蒲草與荷花）
比如
鳳凰鳴矣，（鳳凰引頸和鳴喲）
于彼高崗，（聲音響在高崗上）
梧桐生矣，（梧桐挺拔生長(zhǎng)喲）
于彼朝陽(yáng)，（全身披著那朝陽(yáng)）
菶菶萋萋，（梧桐高大而茂盛）
雝雝喈喈，（鳳凰和鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)）
在這片廣闊的天地中彌漫著清香，和風(fēng)習(xí)習(xí)，（不完全是我原以為的那樣充滿(mǎn)勞役的悲苦與仇恨）。人們采摘著植物，耕田勞作，傾訴情感。一切都離我們那么遠(yuǎn)又那么近，我們完全可以以現(xiàn)代的體溫，去觸摸我們古代文化的體溫。
不讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我很難相信，在3000多年前，我們的先民的情感就已經(jīng)微妙到如此細(xì)膩的程度，而表達(dá)思想的手法又是如此高超絕妙。比如，那首著名的《秦風(fēng)?蒹葭》，
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央
……
詩(shī)中的青年在一個(gè)早晨，白露茫茫，秋葦蒼蒼的意境下，癡迷地在水邊徘徊，尋找他的伊人，伊人在哪里，似乎就在眼前，卻又無(wú)法近前，美麗的笑容在霧中若隱若現(xiàn)，可望而不可及，青年惘然若失。
愛(ài)情，尤其是單相思帶給人的常常就是悲苦與感傷，男子意惹情牽，無(wú)法克制地思念著那個(gè)伊人，仿佛觸手可及，卻又不得靠近，因而迷離，恍惚。他只好常常來(lái)到這水邊，癡癡地朝對(duì)岸遙望。女子卻始終不能從“水中央”走過(guò)來(lái)，為什么？阻礙他們的難道僅僅是那條河嗎？為什么她只能屬于那水邊？……
《蒹葭》就這樣給了我們一個(gè)若即若離的美感，那氤氳的效果，讓一代又一代人遐想萬(wàn)分。“所謂伊人，在水一方”，一幅古典的絕美圖畫(huà)，就這樣展現(xiàn)在眼眸之下，如此景致，望一眼，便已種植于心田，伊人之美，也就穿越千年，鮮活如初。就連蒹葭這水邊最長(zhǎng)見(jiàn)的蘆葦，也染上了幾千年的美麗，成為一種美好的愛(ài)情象征，永遠(yuǎn)流傳。
我不知道現(xiàn)代的詩(shī)人們，有誰(shuí)還能把一個(gè)普通的水邊蘆葦，渲染的如此唯美？
蘆葦?shù)幕ㄐ蹼S風(fēng)飄蕩，卻始終牽系于根；人的心思恍惚飄搖，也無(wú)非牽系一個(gè)“情”字，兩種意境何其相似。而清晨的水、蘆葦、霜、露等意象又展現(xiàn)了一種朦朧、清新又神秘的意境，智慧的先民們敏感地捕捉到了這些，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染，終將暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在了一起，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的藝術(shù)境地。我想，即使天地不仁，在這浩大的宇宙面前，人終是微小的，這“追索”在蘆葦水波間亦顯得茫然無(wú)望。但這永在思考、永在企慕、永在追索的姿態(tài)，是多么動(dòng)人！這也許就是這首詩(shī)最有價(jià)值、意義、也最令人共鳴的地方吧。
縱觀《詩(shī)經(jīng)》，智慧四溢。先人們不但為我們展現(xiàn)了許多清新、寧?kù)o、細(xì)致、婉轉(zhuǎn)、隱約、抗?fàn)幍漠?huà)面，還為我們奉獻(xiàn)了許多膾炙人口、歷經(jīng)千古的絕唱：“桃之夭夭，灼灼其華”、“有美一人，清揚(yáng)婉兮”、“如切如磋，如琢如磨”、“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、“他山之石，可以攻玉”、“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”……可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)上古最偉大的詩(shī)篇。
如今，在紛繁的都市喧囂中，在忙忙碌碌的奔忙后，尋找一個(gè)時(shí)間，安靜地?fù)碜陉?yáng)臺(tái)休閑椅中，品味千百年來(lái)的詩(shī)辭，體會(huì)著祖先的智慧，恰如一股清泉滋潤(rùn)心田，實(shí)為修身之曼妙之法！
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