靈感與頓悟散文

　　因?yàn)橄矚g咬文嚼字，看到那些名篇名著、美文佳作，被深深地所折服，或引起心靈的共鳴，或敬佩的五體投地，或豁然開朗，受益匪淺，贊嘆之余便想到自己的笨拙。一位權(quán)威人士告訴我，但凡寫文章、做學(xué)問都離不開悟性，其中靈感與頓悟最為重要。這便引起我常對(duì)悟性思維方式之類作一些深層次的思考。

　　何謂悟性？悟性是對(duì)事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。

　　悟性與靈感聯(lián)姻，與創(chuàng)新結(jié)伴，與開拓為伍。悟性思維具有的非邏輯性、跳躍性和偶然性特征。

　　說到靈感和頓悟，不能不說到人的思維方式和精神領(lǐng)域。人的思維方式有三類：理性、感性、悟性。人的精神世界有三個(gè)領(lǐng)域：科學(xué)、藝術(shù)、人文。

　　科學(xué)追求的是真，給人以理性；藝術(shù)追求的是美，給人以感性；人文追求的是善，給人以悟性。

　　從人類的發(fā)展史來看，悟性早已有之，起源最早。中國的儒、道、佛，更多的是悟性的思維。

　　感性的思維方式，幾乎同悟性同步，早已有之。它表現(xiàn)為具象思維或形象思維，通過具體的形象，運(yùn)用語言的描述，進(jìn)行思維。如形容、比喻、對(duì)比、夸張，用于表達(dá)人的情感，屬于藝術(shù)的思維方式。

　　何謂靈感？辭典是這樣解釋的，在文藝創(chuàng)作或科技研究活動(dòng)中，由于經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的長期積累而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。

　　經(jīng)常寫作的人對(duì)靈感就特別期待，沒有靈感就無法下筆，也就無法寫出好的作品來。可以說很多的那些膾炙人口的名言，那些震耳發(fā)聵的名篇，那些影響多少代人的名著，都是離不開靈感的。靈感是作家成功創(chuàng)作的必備條件，是名家獲勝的法寶。

　　美學(xué)大師朱光潛在他的《談美》里有一段精美的論述，他認(rèn)為靈感有三大特征：其一，突如其來，它出于作者意料之外。作者絲毫不費(fèi)心血，意象涌上心頭時(shí)，只要信筆疾書，無意之中又創(chuàng)作了一件作品。其二，不由自主。有時(shí)苦心搜素而不得的，偶然在無意之中涌上心頭。希望它來時(shí)偏不來，不希望它來時(shí)，卻嫣然出現(xiàn)。其三，突如而去。興會(huì)一來，思至自然滔滔不絕，沒有興會(huì)時(shí)，一句極平常的話比寫什么都難。

　　朱光潛以為靈感就是“下筆如神”的“神”或“敗興”的“興”，真是探驪得珠之比。

　　科學(xué)家袁隆平認(rèn)為，靈感是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、追求、思索與智慧綜合實(shí)踐在一起而升華了的產(chǎn)物。

　　就自己的寫作體會(huì)，沒有靈感就沒有寫作的興趣，也沒有寫作的動(dòng)力，更不會(huì)有寫作的成功。沒有靈感你會(huì)感到下筆無語，有時(shí)候一個(gè)字都寫不出。當(dāng)靈感來了，思路如同泉涌，下筆如同行云流水，文章是自然而然的情感流淌，你會(huì)感到一吐為快，文章是一氣呵成，思路是一目了然。那些得意之作皆如神助。靈感是創(chuàng)作沖動(dòng)力、創(chuàng)造力。

　　那么靈感是從何而來，是天賦？是命運(yùn)？是上帝賞賜？都不是。

　　《紅樓夢(mèng)》講了香菱學(xué)詩的故事，讓我們隨著香菱的腳步，來尋找靈感吧。香菱因?yàn)槲膶W(xué)底子薄，寫出的詩總是達(dá)不到詩社的要求。林黛玉告訴她，讀名著，拜名師，勤學(xué)苦練是基本條件，在此基礎(chǔ)上，等靈感來了，才能寫出好詩。香菱沒有知難而退，熟讀李白、王維的詩，拜黛玉為師，苦心專研，幾乎到了“癡”、“呆”、“魔”程度，沒有想到的是，一天夜里突然夢(mèng)中作詩，當(dāng)她寫出來的詩交給黛玉過目時(shí)，竟得到黛玉大加贊賞。這夢(mèng)里作詩就是靈感。可見，靈感不是橫空出世，不是飄渺不定，靈感來之勤奮，來之刻苦，來之用心。

　　楊振寧談到靈感與科學(xué)時(shí)說：“靈感不是憑空而來的，而是經(jīng)過一番苦思冥想出現(xiàn)的頓悟。這種頓悟通常要借助熟能生巧。在一種不經(jīng)意的狀態(tài)下突然間得出平日百思不得其解的答案。如果將這頓悟的意會(huì)付諸實(shí)踐就被稱之為靈感了。”

　　楊振寧的這番話既說出了靈感是怎么來的，同時(shí)又引出了頓悟。在他認(rèn)為靈感與頓悟是同義詞，靈感是付諸實(shí)踐的頓悟。

　　頓悟一詞最早來之佛教，是佛教術(shù)語，是禪宗的一個(gè)法門，相對(duì)于漸悟法門。當(dāng)年釋迦摩尼修行六年不成，幾經(jīng)周折來到菩提樹下，潛心思考六日，第七天突然頓悟得道，創(chuàng)立了佛教。

　　頓悟是相對(duì)漸悟的一對(duì)概念。在漢傳佛教中頓悟與漸悟竟成了佛教修行的兩大派別。最著名的就是禪宗的神秀漸悟與慧能頓悟之爭(zhēng)了。不過佛教頓悟卻給人有一種神秘的感覺，是乎頓悟靠天助，漸悟靠努力。漸悟容易頓悟難，漸悟人人有之，而頓悟則不是人人都有的。

　　在辭典里，頓悟解釋為頓然醒悟。

　　我們可以這樣理解靈感也好，頓悟也罷，都是是創(chuàng)造性思路，都具有突然性，不可預(yù)知性，所不同的是，靈感稍縱即逝，頓悟是豁然開朗，一旦頓悟了就不會(huì)丟失。對(duì)于寫作，當(dāng)靈感產(chǎn)生時(shí)，就要設(shè)法將其捕捉。捕捉靈感最簡捷的方法，是隨身帶筆和本，當(dāng)靈感來時(shí)，隨手記下。因?yàn)檫@時(shí)候思路最清晰，最容易獲得成功

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