周作人優(yōu)秀散文（精選5篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？以下是小編收集整理的周作人優(yōu)秀散文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
周作人優(yōu)秀散文 篇1
1
苦雨齋序跋文。上下兩輯自序代序。前后幾編一收再收。上是敘由來，道新感。下是讀后感，還文債。前是舊序文，新集合。后是老跋篇，重聚首。翻譯編纂就首說明原本。散篇議論當(dāng)時道清感情。廢名小說作序?qū)I(yè)戶。平伯散文解說批評家。集此一通舊話性情畢露無余。看此一卷序跋嗔怪錯過妙文。
2
談龍集。文藝篇什，自己性情，批評議論兼愿想。西洋東倭，小詩俳句，移譯誤譯有勝無。主觀自我原批評真諦，解讀注腳是翻譯心態(tài)。悼祭西哲百年，是藝苑援引；序言故國新篡，是文學(xué)探究。廢名小說，平伯散文，是自家最愛。兩性神話，歌謠民歌，是文士實績。作文切莫忘個性，批評定要記誠謙
3
周作人書信。山中養(yǎng)疴，車內(nèi)閑時，奉達(dá)好友一扎；副刊邀稿，小報私談，但去爭辯一封。近身實見，偶思妙想，愿與良朋知道；勸誡條陳，古國新事，自家頭腦所得。稱兄一句，私事但道不妨；援君一聲，故舊聊于新知。伏園兄去京走沙漠，廢名兄修道隱山中。子容君鄉(xiāng)有烏篷船，某某君文無薔薇社
4
知堂文集。四知天地你我，兩知當(dāng)字懸砣。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，知也。人生天地間，往來你我中。亂世活命，賣文且生。汲汲于新道德，憤憤于舊習(xí)性，逝者斯世；口耳間四寸，言行里春秋。茶酒菜蔬，摘句偷詞。茫茫然大國民，鏘鏘然小兵卒。存乎當(dāng)年。人活一世，稻粱謀；國生萬民，垂永祚。
5
自己的園地，苦茶隨筆。周作人，生活在民初，思想在明末。他擁有的特點，屬于一些率性而為的真人。他也汲汲于世道人心。但大都反思過去有沒有必要。他的答案一直保留到自書退出文壇。他只是在苦雨齋，苦竹，苦茶。讀讀散書，說說閑話。亡國，或未亡。做的文章，大抵沒有用處。他對國人中官民認(rèn)識很透徹
周作人優(yōu)秀散文 篇2
苦雨齋序跋文。上下兩輯自序代序。前后幾編一收再收。上是敘由來，道新感。下是讀后感，還文債。前是舊序文，新集合。后是老跋篇，重聚首。翻譯編纂就首說明原本。散篇議論當(dāng)時道清感情。廢名小說作序?qū)I(yè)戶。平伯散文解說批評家。集此一通舊話性情畢露無余。看此一卷序跋嗔怪錯過妙文。
周作人優(yōu)秀散文 篇3
故鄉(xiāng)的野菜
我的故鄉(xiāng)不止一個，我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分，只因鉤于斯游于斯的關(guān)系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在住在北京，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了。
日前我的妻往西單市場買菜口來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。”后來馬蘭頭有鄉(xiāng)人拿來進(jìn)城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來頗有風(fēng)雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華。”顧祿的《清嘉錄》上亦說：“薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上。以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。”但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：
黃花麥果韌結(jié)結(jié)，
關(guān)得大門自要吃：
半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前后掃墓時，有些人家──大約是保存古風(fēng)的人家──用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細(xì)條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設(shè)祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從＋二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復(fù)見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱作“御形”，與薺菜同為春的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名日“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常說的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數(shù)十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜。間有白花的花，相傳可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習(xí)見的東西，從幼年時代便已熟識。在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有吧。”中國古來沒有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的，浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據(jù)了。
一九二四年二月
烏篷船
子榮君：
接到手書，知道你要到我的故鄉(xiāng)去，叫我給你一點什么指導(dǎo)。老實說，我的故鄉(xiāng)，真正覺得可懷戀的地方，并不是那里，但是因為在那里生長，住過十多年，究竟知道一點情形，所以寫這一封信告訴你。
我所要告訴你的，并不是那里的風(fēng)土人情，那是寫不盡的，但是你到那里一看也就會明白的，不必哆唆地多講。我要說的是一種很有趣的東西，這便是船。你在家鄉(xiāng)平常總坐人力車，電車，或是汽車，但在我的故鄉(xiāng)那里這些都沒有，除了在城內(nèi)或山上是用轎子以外，普通代步都是用船，船有兩種，普通坐的都是“烏篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特別的風(fēng)趣，但是你總不便坐，所以我也就可以不說了。烏篷船大的為“四明瓦”（Sy一menngoa），小的為腳劃船（劃讀如uoa）亦稱小船。但是最適用的'還是在這中間的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圓形的，用竹片編成，中央竹箬，上涂黑油；在兩扇“定篷”之間放著一扇遮陽，也是半圓的，木作格子，嵌著一片片的小魚鱗，徑約一寸，頗有點透明，略似玻璃而堅韌耐用，這就稱為明瓦。三明瓦者，謂其中艙有兩道，后艙有一道明瓦也。船尾用櫓，大抵兩支，船首有竹篙，用以定船。船頭著眉日，狀如老虎，但似在微笑，頗滑稽而不可怕，唯白篷船則無之。三道船篷之高大約可以使你直立，艙寬可放下一頂方桌，四個人坐著打馬將──這個恐怕你也已學(xué)會了吧？小船則真是一葉扁舟，你坐在船底席上，篷頂離你的頭有兩三寸，你的兩手可以擱在左右的舷上，還把手都露出在外邊。在這種船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時泥上便和你的眼鼻接近，而且遇著風(fēng)浪，或是坐得少不小心，就會船底朝天，發(fā)生危險，但是也頗有趣味，是水鄉(xiāng)的一種特色。不過你總可以不必去坐，最好還是坐那三道船吧。
你如坐船出去，可是不能象坐電車的那樣性急，立刻盼望走至。倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），來日總要預(yù)備一天。你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。偏門外的鑒湖一帶，賀家池，壺觴左近，我都是喜歡的，或者往婁公埠騎驢去游蘭亭（但我勸你還是步行，騎驢或者于你我不很相宜），到得暮色蒼然的時候進(jìn)城上都掛著薜荔的東門來，倒是頗有趣味的事。倘若路上不平靜，你往杭州去時可下午開船，黃昏時候的景色正最好看，只可惜這一帶地方的名字我都忘記了。夜間睡在艙中，聽水聲櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的們?nèi)碗u鳴，也都很有意思。雇一只船到鄉(xiāng)下去看廟戲，可以了解中國舊戲的真趣味，而且在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。只可惜講維新以來這些演劇與迎會都已禁止，中產(chǎn)階級的低能人別在“布業(yè)會館，等處建起“海式”的戲場來，請大家買票看上海的貓兒戲。這些地方你千萬不要去。──你到我那故鄉(xiāng)，恐怕沒有一個人認(rèn)得，我又因為在教書不能陪你去玩，坐夜船，談閑天，實在抱歉而且惆悵。川島君夫婦現(xiàn)在1山下，本來可以給你紹介，但是你到那里的時候他們恐怕已經(jīng)離開故鄉(xiāng)了。初寒，善自珍重，不盡。
一九二六年一月十八日夜于北京
鳥聲
古人有言：“以鳥鳴春。”現(xiàn)在已過了春分，正是鳥聲的時節(jié)了，但我覺得不大能夠聽到，雖然京城的西北隅已經(jīng)近于鄉(xiāng)村。這所謂鳥當(dāng)然是指那飛鳴自在的東西，不必說雞鳴咿咿鴨鳴呷呷的家奴，便是熟番似的鴿子之類也算不得數(shù)，因為他們都是忘記了四時八節(jié)的了。我所聽見的鳥鳴只有檐頭麻雀的啾啁，以及槐樹上每天早來的啄木的干笑──這似乎都不能報春，麻雀的太瑣碎了，而啄木又不免多一點干枯的氣味。
英國詩人那許（Nash）有一首詩，被錄在所謂《名詩選）（GoldenThePoetry）的卷首。他說，春天來了，百花開放，姑娘們跳著舞，天氣溫和，好鳥都歌唱起來，他列舉四樣鳥聲：
Cuckco，jug—jug，pee—wee，to—witta—woo！
這九行的詩實在有趣，我卻總不敢譯，因為怕一則譯不好，二則要譯錯。現(xiàn)在只抄出一行來，看那四樣是什么鳥。第一種是勃姑，書名鳩，他是自呼其名的，可以無疑了。第二種是夜鶯，就是那林間的“發(fā)癡鳥”，古希臘女詩人稱之曰“春之使者，美音的夜鶯”，他的名貴可想而知，只是我不知道他到底是什么東西。我們鄉(xiāng)間的黃鶯也會“翻叫”，被捕后常因想念妻子而急死，與他西方的表兄弟相同，但他要吃小鳥，而且又不發(fā)癡地唱上一夜以至于嘔血。第四種雖似異怪乃是貓頭鷹。第三種則不大明了，有人說是蚊母鳥，或云是田鳧，但據(jù)斯密士的《鳥的生活與故事》第一章所說系小貓頭鷹。倘若是真的，那么四種好鳥之中貓頭鷹一家已占其二了。斯密士說這二者都是褐色的貓頭鷹，與別的怪聲怪相的不同，他的書中雖有圖像，我也認(rèn)不得這是鴟是1還是流離之子，不過總是貓頭鷹之類罷了。幾時曾聽見他們的呼聲，有的聲如貨郎的搖鼓，有的恍若連呼“掘洼（dzhuehuoang），俗云不樣主有死喪。所以聞?wù)叨鄻O懊惱，大約此風(fēng)古已有之。查檢觀頹道人的《小演雅》，所錄古今禽言中不見有貓頭鷹的話。然而仔細(xì)回想，覺得那些叫聲實在并不錯，比任何風(fēng)聲蕭聲鳥聲更為有趣，如詩人謝勒（Sheller）所說。
現(xiàn)在，就北京來說，這幾樣鳴聲都沒有，所有的還只是麻雀和啄木鳥。老鴰，鄉(xiāng)間稱云烏老鴉，在北京是每天可以聽到的，但是一點風(fēng)雅氣也沒有，而且是通年噪聒。不知道他是那一季的鳥。麻雀和啄木鳥雖然唱不出好的歌來，在那瑣碎和干枯之中到底還含一些春氣：唉唉，聽那不討人歡喜的烏老鴉叫也已夠了，且讓我們歡迎這些鳴春的小鳥，傾聽他們的談笑吧。
“嗽哳，嗽哳！”
“嘎嘎！”
一九二五年四月
初戀
那時我十四歲，她大約是十三歲罷。我跟著祖父的妾宋姨太太寄寓在杭州的花牌樓，間壁住著一家姚姓，她便是那家的女兒。伊本姓楊，住在清波門頭，大約因為行三，人家都稱她作三姑娘。姚家老夫婦沒有子女，便認(rèn)她做干女兒，一個月里有二十多天住在他們家里，宋姨太太和遠(yuǎn)鄰的羊肉店石家的媳婦雖然很說得來，與姚宅的老婦卻感情很壞，彼此都不交口，但是三姑娘并不管這些事，仍舊推進(jìn)門來游嬉。她大抵先到樓上去，同宋姨太太搭訕一回，隨后走下樓來，站在我同仆人阮升公用的一張板桌旁邊，抱著名叫“三花”的一只大貓，看我映寫陸潤癢的木刻的字帖。
我不曾和她談過一句話，也不曾仔細(xì)的看過她的面貌與姿態(tài)。大約我在那時已經(jīng)很是近視，但是還有一層緣故，雖然非意識的對于她很是感到親近，一面卻似乎為她的光輝所掩，開不起眼來去端詳她了。在此刻回想起來，仿佛是一個尖面龐，烏眼睛，瘦小身材，而且有尖小的腳的少女，并沒有什么殊勝的地方，但在我的性的生活里總是第一個人，使我于自己以外感到對于別人的愛著，引起我沒有明1的性的概念的對于異性的戀慕的第一個人了。
我在那時候當(dāng)然是“丑小鴨”，自己也是知道的，但是終不以此而減滅我的熱情。每逢她抱著貓來看我字，我便不自覺的振作起來，用了平常所無的努力去映寫，感著一種無所希求迷蒙的喜樂。并不問她是否愛我，或者也還不知道自己是愛著她，總之對于她的存在感到親近喜悅，并且愿為她有所盡力，這是當(dāng)時實在的心情，也是她所給我的賜物了。在她是怎樣不能知道，自己的情緒大約只是淡淡的一種戀慕，始終沒有想到男女夫婦的問題。有一天晚上，宋姨大大忽然又發(fā)表對于姚姓的憎恨，未了說道，
“阿三那小東西，也不是好東西，將來總要流落到拱辰橋去做婊梓的。”
我不很明白做婊梓這些是什么事情，但當(dāng)時聽了心里想道，
“她如果真是流落做了婊梓，我必定去救她出來。”
大半年的光陰這樣的消費過去了。到了七八月里因為母親生病，我便離開杭州回家去了。一個月以后，阮升告假回去，順便到我家里，說起花牌樓的事情，說道，
“楊家的三姑娘患霍亂死了。”
我那時也很覺得不快，想像她的悲慘的死相，但同時卻又似乎很是安靜，仿佛心里有一塊大石頭已經(jīng)放下了。
（十年九月）
周作人優(yōu)秀散文 篇4
《滬評彈宣傳隊蒞京花絮》中，記張鑒庭買老棉鞋一事，說在前門大街買了一雙北京特制的老棉鞋，鞋頭雙梁，鞋底厚寸許，估計這雙棉鞋在家里拖拖，可拖上五六年。清初鮑冠亭的筆記中有“翁鞋”一則云：
北人冬月履納棉絮，臃腫粗坌，謂之翁鞋，李空同集中用之，當(dāng)是老人所著，故名。
這種棉鞋制作精粗很不一樣，有的緞面細(xì)線切花，單梁紙底，穿了也很輕便，抗戰(zhàn)前內(nèi)聯(lián)鞋店所制，售價三元，亦頗不廉，以前士大夫只著云頭鞋，所以覺得它粗俗罷了。廉價的自然也有，黑布面布底，也更笨重得多，卻是使用得更普遍，俗稱老頭兒樂，所謂翁鞋大概就是這名稱的文言譯語，可是把原來的那幽默感全沒有了。
又有一種氈底氈面，圓頭無梁，作香灰或鼻煙色的，俗稱喇嘛鞋，普通都買比腳大的來穿，真是只能拖拖走，卻是暖熱得很，那或者可以稱作真正的老頭兒樂吧，因為除了老年人外的確很少有人穿，從前只要一塊錢一雙，真是便宜實用，雖然看去不大美觀。北方瓜類中也有叫老頭兒樂的，大約是冷飯頭瓜之類，但市上不曾見，或者因為不好吃的緣故，所以漸就淘汰了吧。
周作人優(yōu)秀散文 篇5
活在民國年代，戰(zhàn)火紛飛中一不留神，小說中血肉橫飛的情節(jié)就會在自己身上上演。談起那時文人的為人處世，雖說的確需要積極面對與投身變革，但在某些時節(jié)沉郁淡泊些或許能活得相對“輕松”和“舒坦”些。
這是我讀罷《周作人早期散文選》的第一感受。
說起文才筆法，周作人未必遜于其兄魯迅，甚至某些方面有所超越，卻因?qū)κ挛锟吹脴O為透徹的眼光以及生來易于煩躁激動的性格，字里行間總是透出一股獨特的幽怨郁憤之氣。其實他也曾做過魯迅那樣斗士般的文人，以滿腔熱忱毫不留情地一次次直戳?xí)r代、社會或人民的痛處，為的是大眾聽到這些呼喊與擊打能有所反應(yīng)、想法甚至行動。而從這本書中，我恰好看出他蘊(yùn)含著的或激憤或淡然的復(fù)雜情感。從頭讀過，通篇帶著閑寂恢詭的日式幽默與變革時代的批判思想，彼此從思想上似乎是對立的，讀來卻順理成章。
倘若排除時代與社會因素，飲茶聽雨、嘗鮮品酒、談鬼說蠅，不經(jīng)意間天南海北的零七碎八已經(jīng)被周作人摹了個遍。以掩藏于溫吞之下的犀利目光掃視著埋藏在家常里短中的風(fēng)花雪月，然后將其轉(zhuǎn)換成裊裊婷婷的文字，宛若一葉隨波蕩漾的小舟，不緊不慢地掠過一處處山川草木，總要在某處有所停留，幽雅地打個憐惜而玩味的轉(zhuǎn)兒，待吸夠了香氣、嘗遍了滋味再悄然前行，于不經(jīng)意回眸間又在某處風(fēng)景留下一道淺而雅的痕。
這恐怕正是周作人前期的閑適雜感散文風(fēng)格受到諸多好評的原因所在。從《初戀》中對“她”的“淡淡的一種戀慕”，到《喝茶》中“瓦屋紙窗下、可抵十年陳夢”的“清泉綠茶”；從《烏篷船》中充滿舊江南風(fēng)趣情味的明瓦烏篷船，到《談酒》中感到喝酒之時“懷著‘杞天之慮’，生恐強(qiáng)硬的禮教反動之后將引起頹廢的風(fēng)氣”，無不以憐惜品味的態(tài)度、豐潤雍容的京派筆法雕琢著每一個本不腴潤的平凡物事，從中提煉出庸人體會不到的不平凡來。
比起平和沖淡來，周作人的犀利浮躁之風(fēng)格同樣老辣痛膚，尤其在涉及封建禮教之愚昧、國民性格之丑惡及軍閥統(tǒng)治之暴虐等方面，愈發(fā)激烈敏感，其思想深度也愈發(fā)深入骨髓。如《風(fēng)紀(jì)之柔脆》一文中，看到報上“因有關(guān)風(fēng)紀(jì)而查禁女孩入浴堂洗浴”的小新聞，即知封建道學(xué)者之變態(tài)墮落至于“非禁止女童入浴堂而不能維持這‘更嫩更脆，像驕養(yǎng)的小兒一樣愈加怯弱下去’的風(fēng)紀(jì)矣”，的確是“深可寒心乎哉”；又如《頭發(fā)的名譽(yù)和程度》中，見到“因剪發(fā)女生投考者程度不佳”而不取剪發(fā)女生之大謬新聞更生發(fā)了“烏云覆頂則經(jīng)書爛熟，青絲墜地而英算全忘乎”的痛怒感問……諸如此類，讀來實在驚心震懾，讓人心寒不已卻無從反駁。
以比誰都清醒的狀態(tài)看待當(dāng)時黑暗的沉重，恐怕正是這樣才造就了周作人內(nèi)心幽怨郁憤的情感，反映在文字上就成了平淡與激越交織的獨特風(fēng)格。平和沖淡，老辣犀利———仿佛在地下貯藏了多年的陳酒，留在敏感味蕾上的是交織了辛辣的醇厚。這些文字就像反光強(qiáng)烈的鏡子一直高懸墻面，以便那些自以為醉生夢死的人們隨時隨地從中映照出真實的自我。
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