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散文輞川三題
散文輞川三題
【輞 川 谷】
這是秦嶺山地中的一道深谷，但卻少了秦嶺的巍然與雄峻。谷口山形緩緩，少巉巖，多蒼翠。往里去，山勢就陡峭，見巨石在兩邊立起，谷中就陰暗起來，深深的谷底就成了一道石峽。輞川河湍湍急奔，峽中便轟轟回響，仿佛山石之力全都聚到了這里。路被扭曲著在峽中急繞，山石全然懸在頭頂，危巖聳聳地挾成一線，驚得人大氣不出，只低頭急行。有山風在流竄，呼呼鳴叫，山谷便嗡嗡顫動，寂寞的大山竟有了一種沉沉的音律。
過石峽，天地突然就開闊，谷地寬坦了，四面翠峰林立，又一種清清奇奇的秀。仿佛人來到江南山水，奇異這秦嶺山中會藏有這么一塊天地。山間常見一彎平疇，山村屋舍半掩在綠林中，輕煙梟梟，犬聲吠吠，時見紅衣秀女在溪石上捶衣，清幽的山溪里便泛出一團紅紅的暈來。
驚奇的是，這里逢谷溝便有山泉淌出，走到哪里皆可聽得潺潺水聲。熱了可洗，渴了能喝，浴后一臉爽氣，飲罷一腹清甜，人心兒都要被這山水融化了。這兒的谷地縱縱橫橫，綠水宛如輪輞，于是人們就輞川、輞川地叫開了。
春里，這兒桃花綻紅，梨花飛白，谷中就浮著縷縷清香；秋時，果實便在枝頭懸掛，滿山赤橙黃綠的豐富。這里是詩、是畫，有音樂也有色彩，有江南山水之清秀，又感北方山石之渾厚，陰柔剛陽之氣皆能體味出。怨不得唐代詩人王維會到這里隱居，而輞川圖和《輞川集》為世人傳頌，實在是因了這里的山山水水太富有詩情畫意了。
一個幽靜的山彎，有著一帶山村，家家門前無院，房則高大，門楣上都懸著一個避邪的鏡兒。出門是一方平地，青石臥著，松枝兒堆著，村婦們就在石上閑坐，大半聊到歡喜處，幾人就朗朗地笑。
來人問：“是白家坪村么？”
婦人道：“就是。”
又問：“傳說中詩人王維所栽的那棵銀杏樹是在何處？”
她們聽著便笑，說：“是那棵白果樹吧。順大路前去，繞過山頭便可看到。”
話畢又叮嚀遇了岔道千萬不可走小路。來人去了，她們仍直直地瞅，總是放心不下。
終是尋到了那棵銀杏樹，遺憾的是在一座工廠的車間旁。這是一座國防企業，建造工廠就破壞了自然，可喜得是，那棵銀杏樹卻得到了保護，圍著鐵欄，長得極為茂盛，其身高大、粗壯的非四人不可圍攏，出地兩米便分三股直聳而去，竟似一把千年古傘。若細瞧那樹杈里，竟藏著個拳頭般大的黑洞，靠近時，就聽到嗡嗡音響，有幾只黑蜂竄出，投一石子去，又竄出幾只，而后竟接連不斷，成一團嗡嗡的蜂群了，靜聽去，其音渾重如銅鐘在風里的顫響。
久之，人便生出奇思，仿佛眼前的銀杏樹在喃喃低語，傾訴著輞川千年來的世情，那該是憂還是喜呢！不是么，千余年了，詩人的書香樓閣已蕩然無存，而祭念他的“鹿菀寺”如今也成社員的住屋，唯有這株千載高齡的銀杏樹且歷經蒼桑，直直挺立，蒼蒼郁郁地活著。這種文化，這片山水就如此這般的漸漸逝去，想到就憂心忡忡�？上驳氖�，今日之輞川，由于旅游的介入，已不再封閉自守。而隨著旅游事業的發展，開發了輞川溶洞，游人便常來常往。如今這里公路成網，交通便利，說來便來，想走即走，雖說是山野之中，卻能見到輞川文化的蹤跡，聞得現代流行的音樂。一路走來，瓦窯座座，新屋成行，處處可看到一種繁榮富裕的景象。
【 溪 水 洞 】
是一個實在的溶巖空洞，在輞川東端溪水村的半山上。據說有著九萬年的歷史，三十年代為一道人采藥時發現。因洞中有乳石怪立，人的想象便生發出去，借民間與宗教的傳說故事，修造出一個神奇的太虛幻境，就凌云、錫水、盤龍、臥虎的有了洞名。
洞以凌云為最，入口不大，漸漸寬闊，有奇形怪狀之石翹露，或立，或臥，或奇突于洞頂，或怪出在石壁，未經雕飾，自成各種栩栩如生的物象，如藏龍臥虎，鯉魚群龜，像太公觀魚，伯牙撫琴。奇妙的是那洞中乳石，受自然山水的常年浸蝕，那石就變幻了形態。像凝固的云、流動的水、又如破土的竹筍、含苞的蓓蕾。清晰的是那石上的紋路，竟成許多絕妙的壁畫，一層一層延伸的洞頂，不想卻幻化出一尊佛像。人便想象那一定是如來了，于是又看出了文殊、普賢和眾多弟子。
洞中有闊處，便也有窄處。闊大的如庭，窄小的只容得一人，陡陡的云梯便旋轉著下去。有紅藍乳色燈光照射，光里常常浮動著彩色的煙霧，像漂流著縷縷仙氣。奇怪的是洞口絲絲冷氣，越往里去便越溫濕，滿壁就凝結起小小的水珠，有滴滴答答的聲響。
若對溶洞做一個沉思，便想象不出幾萬年里，這山是做著怎樣的運動，才形成如今這般模樣。洞中乳石，更是有趣之物，上邊的往下長，下面的往上抻，在同一直線上做著相反的運動，看著互不相連，實則渾然一體，只是空間部分讓水占了去，做著千萬年的滴水運動，這倒使人奇異水滴石穿的哲理了。
【水 陸 庵】
輞川東去有一庵，叫它水陸庵。那兒南面是山，北邊為原；不過原是遠了點，虛了些的。東西則是彎彎扭扭的灞河川地，灞水自南向北斜淌著去。遠遠瞧了，四面皆為山原所堵，感覺是立在了山洼里，天窄地也狹了。
南山有兩道奇峰，直直聳入天上。有石紋自山頂斜下，勻勻的`往一處扭去，全然成為兩座完整的巨石，倔強地立在那里。峽間有山水淌出，分兩股緩緩流過一里余地，便又合在一起，圍出一個魚形的島來。島中多沙石，少綠草，水陸庵正處在兩水相匯的夾角里，孤伶而立。由遠處望去，一叢翠柏裹著一圍灰墻高院，清清的荒野中就落了一團綠云，隱著一個迷人的仙閣；若從高處望下，那庵就像是這魚兒的眼睛，真是地處的奇巧。
一座石橋過去，就是水陸庵。入山門，是一座三進的四合大院，順青磚小徑繞過，正是水陸庵的大殿。殿門甚高，有花草古柏所襯，立在門前，就聞得縷縷香火味兒，雖說未入得殿門，心神兒已落入了空靜。步入大殿，就是一個佛的世界，滿壁的佛像活脫脫在那里。有佛坐著，仿佛口中念念有詞；站著的，似乎隨時會走下來，那衣帶兒正在微風中飄動，身下的白象、麒麟且靜靜地在那里喘吁。釋迦牟尼畢竟是佛中鼻祖，他正中襟坐，兩眼含光，兩旁為藥師、彌陀，以示在東方、本土、西方三世的；兩側且有阿難、迦葉兩大弟子相隨。釋迦之外，還有老子與孔子，真可算是佛、道、儒三家首領的聚會。
這里最為精彩和豐富的，要算南北山墻上的群塑。那是佛的“本生”和“經變”故事的活現，盈尺的人兒，層層累疊，滿布壁面，其間有亭臺樓閣，殿宇寶塔。也見山水橋梁，園林瀑布，奇花異卉，珍禽怪獸，其色彩之炫目，神態之繚眼，令人眼花目亂。還有騎牛坐象者在那里悠然緩行，乘獅駕麟的卻躍然奔馳，呈一種動著的自然美態。順著小人兒數去，往往記后而有漏，忙左而亂右，總是計算不清，這才去翻志，竟有三石六斗菜籽之多的說法，據考證則為三千又七百余尊。又查，得知此塑為明代民間藝人之手，于是，游人真為塑造者的高超技巧和寫實能力所驚嘆。
要說更令人感動的，是那尊十六臂觀音菩薩了。她靜靜地盤坐在那里，雙目閉合，十六只胳膊成扇形自然伸展，每只掌心中有一只半睜的眼，看不出那眼中含著的是悲哀還是歡喜！可傳說中她是一個皇帝的女兒，為父王所寵，不料父王害了病，非得女兒的雙眼雙臂為藥不可，兩位姐姐拒絕，而她卻獻了出去。此事感動了佛界，將她超脫為菩薩。她那顆善美的心為人間所崇尚，人們塑造了她，也熱愛著她。
這兒讓人留戀的，還有那湍湍不息的蘭水。你坐在河邊細觀，河床里全堆滿卵石，大若石碾，小到細沙，全然雪白的讓人吃驚，疑心是由落到了雪的王國里。蘭水在石間跳躍，水色清透見底，有細沙在石窩里微微旋蕩，似游動的蟲兒，一閃一晃，裹一身瑩瑩的光。遠瞧了，雪一般的河石里，水便成了藍色，似藍天落到水中，化做一條美麗的藍緞在那里鼓動，惹得人非伸手去摸它不可。頓時，一股清涼浸人肌膚，一種柔柔的，滑潤的感覺。那蘭水仿佛順著指尖兒流進了心里，人立刻便舒坦，似乎世間的一切煩惱全讓這蘭水給帶走了。
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