巴黎圣母院觀后感1

　　“咚咚，咚咚……”那是圣母院沉重夾雜著凄婉的鐘聲，像是經(jīng)歷了坎坷的人們?cè)谠V說(shuō)內(nèi)心的苦悶。

　　說(shuō)起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能詳吧！此書是維克多、雨果創(chuàng)作的歷史小說(shuō)。這不僅是他的代表作，也是浪漫主義文學(xué)的代表作。作品以18世紀(jì)法國(guó)的巴黎圣母院為中心，描寫了駝背的敲鐘人對(duì)一位吉卜賽姑娘的真摯的愛情，同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉。

　　靜靜地步入這令人窒息的教堂，眼前是黑的，耳邊是靜的。突然，我聽見了，聽見了愛斯梅拉達(dá)毛骨悚然的尖叫，紅衣教主克洛德的獰笑；我看見了，費(fèi)比斯狡猾的眼睛在黑暗中眨動(dòng)，妖僧卡西莫多憤怒地手臂在空中揮舞。空寂的教堂里，只聽到圣母院的鐘聲雄渾地傳過(guò)來(lái)，回蕩在我心中。

　　這本書的內(nèi)容大概是這樣的：在巴黎圣母院的鐘樓里，神甫弗羅洛收養(yǎng)了一個(gè)孤兒，他長(zhǎng)得奇丑無(wú)比：獨(dú)眼、駝背、跛腿、斷牙，叫卡西莫多。他日復(fù)一日地為人們敲著鐘樓上的大鐘。卡西莫多雖然外表丑陋，卻有著一顆常人都不一定會(huì)有的善良而向往美好的心靈。卡西莫多的丑與美正好與那外表風(fēng)度翩翩，內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的神甫弗羅洛形成鮮明的對(duì)比，因?yàn)槟撤N原因卡西莫多與養(yǎng)父鬧矛盾。本以為女主角愛斯梅哈達(dá)的出現(xiàn)能使他們關(guān)系緩和，然而卻沒想到就因?yàn)閻鬯姑饭�達(dá)使得他們的父子關(guān)系愈演愈烈，最后到愛斯梅哈達(dá)慘遭神甫毒手，卡西莫多從此便憎恨神甫而神秘失蹤。

　　大約是在一年半或兩年后，人們?cè)谝粋�(gè)隱秘的山洞里意外地發(fā)現(xiàn)了一對(duì)相擁的骷髏，姿勢(shì)十分奇怪。一具是女的，身上還殘留著幾片白色衣袍的碎片，緊擁著這一具骷髏的是男的。他脊椎歪斜，頭壓在肩骨里，一條腿比另一條腿短。而且發(fā)現(xiàn)這具男的不是與女的同一時(shí)間死亡，因此可以斷定，這具尸骨生前的那個(gè)人是自己獨(dú)自一個(gè)人來(lái)到這里，并且死在這兒的。而當(dāng)人們要將他們的骨骼分開時(shí)，他剎時(shí)化為了塵土。

　　愛，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛中幻化成一種語(yǔ)言，愛總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的，就叫ml。

　　命運(yùn)更是捉弄卡西莫多。他擁有世界上最美、最丑的東西。他擁有世界上最美、最純潔的心靈，也擁有世界上最丑陋的外貌。或許，他一開始就讓人討厭，甚至是厭惡，但是后來(lái)他的形象在變化，變的善良、可愛，乃至美麗！這是他原本純潔的心靈所帶來(lái)的巨大改變。那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)外貌似乎不那么重要了！卡西莫多，無(wú)論書中把他描繪得如何丑陋，也無(wú)法阻止我對(duì)這個(gè)角色的喜愛。他就像一個(gè)沒人疼的小孩，只要誰(shuí)施舍給他一點(diǎn)點(diǎn)恩惠，他就可以死心塌地地對(duì)誰(shuí)好。然而，人們卻是如此吝嗇這樣的一點(diǎn)點(diǎn)。所以我們也很容易理解，為什么艾斯梅哈爾只是給了他一點(diǎn)水喝，他便可以感動(dòng)到淚流滿面。

　　卡西莫多，無(wú)論書中把他描繪得如何丑陋，也無(wú)法阻止我對(duì)這個(gè)角色的喜愛。他就像一個(gè)沒人疼的小孩，只要誰(shuí)施舍給他一點(diǎn)點(diǎn)恩惠，他就可以死心塌地地對(duì)誰(shuí)好。然而，人們卻是如此吝嗇這樣的一點(diǎn)點(diǎn)。所以我們也很容易理解，為什么艾斯梅哈爾只是給了他一點(diǎn)水喝，他便可以感動(dòng)到淚流滿

　　這本名著帶給我很多很多，我們要看重內(nèi)在美，而不應(yīng)過(guò)多追求外在美。愛一個(gè)人的方式是多樣的，但最不可取的就是副主教弗羅洛“愛他就一定要占有她！無(wú)法占有就毀滅她”的思想，愛一個(gè)人就應(yīng)該真誠(chéng)的祝福他，就像卡西莫多那樣。

　　總之，看完這本書后，我第一次感覺到，外貌并不是那么重要的！外貌與生俱來(lái)，不可選擇。我們無(wú)法讓外貌最美，但我們可以讓外貌更美！我們可以讓生命更加充實(shí)，更加有意義！

　　當(dāng)然，任何人都有缺陷，不過(guò)，我們可以用優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)！這也是大家經(jīng)常說(shuō)的“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”其實(shí)，別人比較容易看到你的優(yōu)點(diǎn)，并不是缺點(diǎn)！我們要有決心將自己最好的一面展現(xiàn)給大家，即使有那么一點(diǎn)小問(wèn)題也沒有關(guān)系！

　　放下書，我在心中默默的祝福，愛斯美拉達(dá)和卡西莫多在遙遠(yuǎn)的另一邊獲得安詳和幸福。你們的真，你們的善，你們的美，已經(jīng)成為永恒。后人會(huì)永遠(yuǎn)記得你們所帶來(lái)的那些溫暖、純真與感動(dòng)。正如冰心說(shuō)的那樣：有了愛就有了一切！

巴黎圣母院觀后感2

　　當(dāng)今著名的音樂(lè)劇大多是由紐約百老匯和的演藝公司包裝而成的，因此這些劇目也帶有了百老匯和西區(qū)特有的風(fēng)格特征和運(yùn)作方式。而卻是一個(gè)例外，它是少數(shù)幾部聞名世界卻沒有受到百老匯和西區(qū)影響的著名音樂(lè)劇。誕生于，遠(yuǎn)離紐約和倫敦，先天就沒有受到百老匯和西區(qū)的影響。

　　而作品誕生后，從包裝到制作推銷的整個(gè)過(guò)程，也全部是由法國(guó)公司全權(quán)包辦的，而不像和那樣在法國(guó)誕生，卻由的公司來(lái)包裝和運(yùn)作。因而，中幾乎沒有百老匯和的印記，觀看過(guò)該劇的人也往往會(huì)有與眾不同的感受。

　　舞蹈角色與歌唱角色分離：

　　《巴黎圣母院》的一大特色是采用了舞蹈和歌唱相分離的形式，也就是跳舞的演員不唱歌，而歌唱的演員不跳舞。這與當(dāng)今大多數(shù)音樂(lè)劇處理歌唱和舞蹈的做法不太相符。在音樂(lè)劇中，舞蹈和歌唱演員的角色分配會(huì)有側(cè)重，但基本上沒有絕對(duì)分開的情況，歌唱演員也會(huì)和舞蹈演員一起舞蹈，而舞蹈演員也會(huì)參與歌唱（更多是合唱），從而體現(xiàn)出歌舞一體的樣式。而《巴黎圣母院》則是將兩者完全的分離，整個(gè)劇目的歌曲全部由7位主要演員演唱，他們歌唱的時(shí)候不參與任何舞蹈，個(gè)個(gè)全情投入，就像聚光燈下的超級(jí)明星。舞蹈演員則完全不參與歌曲的演唱，在, , ，等幾個(gè)大場(chǎng)面的段落中，舞蹈幾乎就是演出的全部。

　　將舞蹈與歌唱完全分離，可以讓兩者更加投入于自己的演出，將各自的表演發(fā)揮到極致。而不需要因?yàn)楦璩�演員的緣故而降低舞蹈的難度，也不需要因?yàn)槲璧秆輪T的緣故而影響聲音的質(zhì)量。當(dāng)歌唱演員用聲音表達(dá)情感時(shí)，一旁的舞者就全情投入地用肢體表達(dá)復(fù)雜的感情糾葛。以愛斯米拉達(dá)一出場(chǎng)為例，當(dāng)她演唱起的時(shí)候，在她身旁的舞者就跳起狂熱歡快的舞蹈，這樣的舞蹈比演唱更能表現(xiàn)她內(nèi)心奔放的思想。而當(dāng)菲比斯演唱一曲時(shí)，在他身旁的四位男性舞者只露著背影跳舞，讓人感受到他黑暗的內(nèi)心和痛苦的抉擇。

　　在《巴黎圣母院》中，歌唱者用具象的歌詞來(lái)表達(dá)情感，舞者用抽象的動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，歌者和舞者在同一舞臺(tái)上同時(shí)表達(dá)了內(nèi)在和外在、具象和抽象。

　　在舞蹈動(dòng)作上，編舞還給予舞者很大的自由度，有些段落明顯帶有的成份。同時(shí)舞者在舞蹈時(shí)還運(yùn)用了欄桿、棍棒等道具，體現(xiàn)出了寫實(shí)和寫意的雙重效果。

　　流行化的演繹：

　　在演唱方法上，《巴黎圣母院》完全運(yùn)用了，沒有融入一點(diǎn)美聲唱法。而在演奏樂(lè)器上，《巴黎圣母院》也全部采用電聲樂(lè)器，沒有一件。這兩者都表明了《巴黎圣母院》追求純粹流行風(fēng)格的姿態(tài)。而在其他大多數(shù)音樂(lè)劇中，多多少少都會(huì)融入美聲唱法，在伴奏樂(lè)器上，也大多以為主，或者在其中加入一些搖滾電聲樂(lè)器，很少見到純流行樂(lè)器伴奏的情況。

　　獨(dú)特的演唱安排：

　　在《巴黎圣母院》中特別偏重獨(dú)唱，整場(chǎng)50段音樂(lè)中，絕大部分都是獨(dú)唱，你方唱罷我登場(chǎng)，一首接一首，而較少有重唱。合唱只有結(jié)尾等少數(shù)幾個(gè)地方才出現(xiàn)過(guò)，而且采用的是事先錄制好的背景式合唱。由于沒有現(xiàn)場(chǎng)演員的參與，因此即便聽到合唱，也缺少了合唱的真實(shí)感。在大多數(shù)音樂(lè)劇中，為了更好地表現(xiàn)起伏的劇情和豐富的聲音層次，一般會(huì)將獨(dú)唱，重唱和合唱進(jìn)行合理的安排，不會(huì)過(guò)份偏重于獨(dú)唱，也不可能過(guò)份偏重于重唱或合唱。《巴黎圣母院》對(duì)獨(dú)唱的偏好，會(huì)讓人感到聲音層次不夠豐富，在形式上略顯得單調(diào)了。

　　造成這一狀況的主要原因還是在于舞蹈角色和演唱角色的完全分離。 由于舞蹈角色不參與演唱，因此全劇的歌唱段落就全部落在了7位主要角色身上，這7個(gè)人在劇中全部聚在一起的時(shí)候就已經(jīng)很少了，要一起重唱和合唱就更難了。好在劇中的每一首歌曲都非常好聽，這也多少?gòu)浹a(bǔ)了歌唱形式上的簡(jiǎn)單。

　　與眾不同的音樂(lè)創(chuàng)作手法：

　　《巴黎圣母院》中的音樂(lè)共有50段。作曲者對(duì)于每一首歌曲都是獨(dú)立成篇的，很少追求歌曲與歌曲之間共同的音樂(lè)材料。除了幾首是完全反復(fù)之外，幾乎首首都是全新的創(chuàng)作。因而你在音樂(lè)上很難找到歌曲與歌曲之間的聯(lián)系，在欣賞時(shí)會(huì)有現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的感覺。如果在觀賞時(shí)沒有歌詞提示，你閉上眼睛很容易感覺這是一張法國(guó)的精選輯，而不是一部音樂(lè)劇。說(shuō)的專業(yè)一點(diǎn)就是，《巴黎圣母院》沒有采用大多數(shù)音樂(lè)劇采用的主題音樂(lè)素材變化發(fā)展的手法。

　　《巴黎圣母院》的這一做法與大多數(shù)音樂(lè)劇的創(chuàng)作手法不同。如今，絕大多數(shù)的音樂(lè)劇還是采用主題素材變化的手法：作曲者將幾個(gè)主題音樂(lè)素材，在不同的人物和故事情節(jié)中進(jìn)行變化，使其貫穿在整個(gè)劇目中，讓人感覺到有些音樂(lè)片段會(huì)時(shí)時(shí)縈繞在耳邊。這一手法在音樂(lè)劇中就非常明顯，在《悲》劇中真正全新的音樂(lè)只占到了全劇音樂(lè)的三分之一，而全劇音樂(lè)就是根據(jù)這三分之一的音樂(lè)素材，將其進(jìn)行變化和延伸而形成的。當(dāng)耳邊不時(shí)地聽到自己熟悉的音樂(lè)主題，既感到親切又加深了人物和故事情節(jié)的印象。

　　在音樂(lè)劇的創(chuàng)作中，對(duì)立統(tǒng)一的原則是極為重要的，也就是既要有音樂(lè)的不斷變化，又要有音樂(lè)的統(tǒng)一呼應(yīng)。如果變化太多，會(huì)給人捉摸不定的感覺，如果統(tǒng)一太多，不免會(huì)讓人有厭煩情緒。《巴黎圣母院》這樣的創(chuàng)作手法，給人的感覺是變化有余，而相對(duì)缺乏統(tǒng)一。 當(dāng)然也有這種可能：作曲者對(duì)自己的旋律寫作非常有信心，可以保證每一首歌曲都優(yōu)美動(dòng)聽，但如果讓他運(yùn)用主題素材變化的手法，反而影響了他對(duì)歌曲的自由創(chuàng)作，寫得不自 由也不優(yōu)美了。

　　不用伴奏用錄音：

　　《巴黎圣母院》中沒有使用現(xiàn)場(chǎng)伴奏，這也是很少見的。在百老匯和倫敦西區(qū)的音樂(lè)劇中，基本上都是樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏。《巴黎圣母院》則是播放預(yù)先錄制好的配樂(lè)。這一做法一開始就引起了很多人的爭(zhēng)議，因?yàn)槿藗兏械戒浺魰?huì)顯得死板而沒有生氣，類似于現(xiàn)在明星假唱的感覺。但事實(shí)證明，這并不影響實(shí)際的效果，最重要的原因在于《巴黎圣母院》的音樂(lè)全部是電聲樂(lè)器演奏的，對(duì)于電聲樂(lè)器而言，錄音與現(xiàn)場(chǎng)演奏的差別并不大。而且在劇中也沒有哪個(gè)地方需要音樂(lè)節(jié)奏上的松動(dòng)，因此完全可以事先錄制好，用一樣的節(jié)奏數(shù)以萬(wàn)次的演奏。當(dāng)然，最重要恐怕還是省錢，本來(lái)需要許多人的現(xiàn)場(chǎng)演奏，現(xiàn)在只要一盤錄音帶就解決了，作為一個(gè)長(zhǎng)期演出的劇目，這樣的方式可以省下一大筆費(fèi)用。

　　還有一個(gè)特別之處是采用了耳掛式麥克風(fēng)，演員把麥克風(fēng)掛在嘴邊，暴露在觀眾面前，這種耳掛式麥克風(fēng)常常用在勁歌狂舞的歌星身上。在絕大多數(shù)的音樂(lè)劇中，往往把麥克風(fēng)藏在頭發(fā)胡子等看不見的地方，俗稱隱藏式麥克風(fēng)，因?yàn)檫@樣可以感覺更象演員，而不是歌星。《巴黎圣母院》的這一做法確實(shí)讓許多人很吃驚。當(dāng)演唱者每人一個(gè)耳掛式麥克風(fēng)站在舞臺(tái)上高聲歌唱，配合著舞者的舞蹈和燈光，讓人感覺就像是一場(chǎng)歌舞巨星的演唱會(huì)，很有視覺上的現(xiàn)場(chǎng)感，但相對(duì)而言，就缺少了一些戲劇的感覺。

　　高空特技盡顯魅力：

　　劇中的高空特技也非常令人驚異。比如卡西莫多對(duì)著自己心愛的大鐘傾吐內(nèi)心愛慕之情的時(shí)候，三個(gè)大鐘頓時(shí)從天而降，在每一個(gè)鐘里面都有一個(gè)特技演員，他們扮演鐘擺奮力地?fù)u擺，撞擊著大鐘，發(fā)出震人心魄的聲音。看著特技演員掛在大鐘里面，作著各種各樣的動(dòng)作，配合著巨大的鐘聲，再加上卡西莫多熱烈而近乎嘶吼的聲音，絕對(duì)是一段感人至深的場(chǎng)面。還有愛斯米拉達(dá)被吊死的一幕，以及卡西莫多在臨終前的四位舞者吊在鋼絲上的演出，都給人留下了深刻的印象。可以說(shuō)這多少歸功于高空特技帶來(lái)的震撼。這些動(dòng)作的表演者可不是一般人可以勝任的，他們中有許多是從運(yùn)動(dòng)員或雜技演員轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的，其中就有以舞蹈特技表演而名聲大噪的七人團(tuán)，著名電影導(dǎo)演魯貝松曾經(jīng)根據(jù)他們7人的高超特技表演拍成了電影《企業(yè)戰(zhàn)士》，在歐洲青少年中產(chǎn)生了很大反響。

　　抽象的布景：

　　《巴黎圣母院》的布景是簡(jiǎn)單而有沖擊力的。劇目一開場(chǎng)，呈現(xiàn)在觀眾面前是一堵由幾十塊泡沫拼板拼成的大墻，再加上幾根大柱，就組成了巴黎圣母院，在燈光的映襯下，呈現(xiàn)出神秘幽暗的氣氛。這樣的設(shè)計(jì)顯然只露出了巴黎圣母院一個(gè)很小的部分，讓人不能馬上看明白，卻能給人更多的想象。像百老匯和倫敦西區(qū)的大多數(shù)音樂(lè)劇，在道具上則更多強(qiáng)調(diào)仿真，讓人一看就明白，與他們相比，《巴黎圣母院》在布景的設(shè)計(jì)上要顯得抽象得多。

　　在長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的演出里，這堵高大威武的大墻始終屹立在舞臺(tái)上，由于舞臺(tái)的高度和寬度完全被大墻占滿，已經(jīng)不便于在縱向的平面上布置太多的布景和道具，因而在整個(gè)劇目中，大墻的前面始終保留了一大片空地，以便演唱者和舞蹈者有充足的舞臺(tái)來(lái)表演。這樣的設(shè)計(jì)使得舞臺(tái)上大多數(shù)的時(shí)候只有演員，而沒有其他的布景和道具，給人以現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的效果。

　　與眾不同的好劇目：

　　像這樣一部與眾不同的劇目，自然比較容易受到各方面的關(guān)注。同絕大多數(shù)著名的音樂(lè)劇一樣，《巴黎圣母院》在誕生后遭受的指責(zé)也不少。比如《倫敦快報(bào)》評(píng)論說(shuō)：幾根丑陋的水泥柱子和一堵墻來(lái)代表美麗的巴黎圣母院，實(shí)在有失水準(zhǔn)。《電訊日?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)音樂(lè)聲音過(guò)于喧鬧，而演員只注重嗓音而不注重表演，《泰姆士報(bào)》評(píng)論說(shuō)歌曲的安排顯得雜亂而沒有層次等等。當(dāng)然，贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)的評(píng)論要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比批評(píng)的多得多。

　　《巴黎圣母院》在各個(gè)方面都體現(xiàn)了它追新求異的姿態(tài)，似乎也在向世人表明，這不是一部百老匯和倫敦西區(qū)的音樂(lè)劇，而是一部完全由法國(guó)人自己制造的音樂(lè)劇。

　　許多劇評(píng)家認(rèn)為， 《巴黎圣母院》將引領(lǐng)當(dāng)代音樂(lè)劇跨越80年代韋伯式音樂(lè)劇的影響，進(jìn)而邁向表演藝術(shù)的新紀(jì)元。這個(gè)口氣似乎太大了，不過(guò)，《巴黎圣母院》確實(shí)是一部值得觀看的好劇目，這話絕對(duì)不假，口氣也一點(diǎn)不大。

巴黎圣母院觀后感3

　　觀看了電影《巴黎圣母院》，由于是第一次觀看，又漏掉了幾個(gè)片段，所以感觸不是很清晰。現(xiàn)在，我談?wù)勎业囊稽c(diǎn)點(diǎn)看法。《巴黎圣母院》是雨果的著作，以15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，反映了七月革命前后資產(chǎn)階級(jí)民主派和廣大人民對(duì)波旁王朝復(fù)辟及其精神幫兇天主教會(huì)的憎恨情緒和革命形勢(shì)，同時(shí)為我們描述了一段偉大的愛情。

　　雨果的得意之筆，就是以鮮明的反襯和對(duì)比來(lái)刻畫人物形象，揭露社會(huì)風(fēng)氣。影片中，堂吉洛德和卡西莫多，這一主一仆，各從一個(gè)極端，向我們呈現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，善良的人偏偏形態(tài)面貌可憎，邪惡的人卻道貌岸然，雨果這別具匠心地刻畫，不僅僅使人深感扣人心弦，同時(shí)其主題也得到了進(jìn)一步地升華。

　　還是梗概下故事吧。純潔、美麗的吉普賽姑娘愛斯美拉達(dá)，和“乞丐王國(guó)”的人一起，到處賣藝行乞。一次，為救流浪詩(shī)人甘果瓦，她被迫嫁給了他。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯是個(gè)花花公子，他騙取了愛斯美拉達(dá)的愛情，就在他們幽會(huì)時(shí)，一個(gè)黑衣人將菲比斯刺傷，愛斯美拉達(dá)被作為嫌疑犯送上法庭，并被判處絞刑，而真正的兇手堂吉洛德神父不但逍遙法外而且成了審判者。就在愛斯美拉達(dá)將被絞死時(shí)，巴黎圣母院的敲鐘人，奇丑無(wú)比的卡西莫多將她救下，并帶入教堂避難。卡西莫雖然丑陋，但忠厚善良，他真心實(shí)意的愛著愛斯美拉達(dá)。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)要沖進(jìn)圣母院抓住愛斯美拉達(dá)，卡西莫多雖盡力阻止，但寡不敵眾。乞求群眾為救出愛斯美拉達(dá)，反與一心保護(hù)愛斯美拉達(dá)的加西莫多大戰(zhàn)。愛斯美拉達(dá)為“乞丐王國(guó)”的朋友們開圣母院大門時(shí)，被國(guó)王衛(wèi)隊(duì)的亂箭射死。卡西莫多看見愛斯美拉達(dá)的尸體，悲痛欲絕，他轉(zhuǎn)身將真正的殺人兇手堂吉洛德神父從圣母院的頂樓扔了下去，隨后找到愛斯美拉達(dá)的尸體，并與其緊緊擁抱在一起，多年之后一起化為塵土。

　　影片看完后，我有點(diǎn)傷感，不過(guò)不像看了《泰坦尼克號(hào)》后那么強(qiáng)烈。在現(xiàn)代社會(huì)中，更能騙得人們同情的，是那些凄美的愛情，而不是這些包含了太多悲苦的愛情。 一個(gè)人，去愛另一個(gè)人，這是絕對(duì)沒有錯(cuò)的，也是他的自由，但不是任何愛情，都是可以通過(guò)努力達(dá)到的，就像在影片中，在通常的狀況下，愛斯美拉達(dá)絕對(duì)不會(huì)選卡西莫多當(dāng)她的情人，卡西莫多對(duì)愛斯美拉達(dá)的愛戀，只能是一份藏在心中的苦戀，永遠(yuǎn)不會(huì)開花結(jié)果，就算有朝一日，卡西莫多將愛斯美拉達(dá)抱在了懷里，得到的也只是愛斯美拉達(dá)對(duì)他的同情和感激。也許我們不愿意承認(rèn)，但現(xiàn)實(shí)就是如此，世界上并不是任何兩個(gè)人都可以產(chǎn)生愛情的。 我們可能無(wú)法得到所愛的人的心，但這并不妨礙我們?nèi)プ非髳矍椋�因�(yàn)檫@過(guò)程，本身就是一種享受，甚至是你生命的寄托。卡西莫多有什么呢？他有的只是一顆追求愛的心，和一顆肯為此付出一切的靈魂。不一定要擁有，只要去追求了，就無(wú)怨無(wú)悔。 愛斯美拉達(dá)是幸運(yùn)的，上帝賜予了她美貌和智慧，又有許多像卡西莫多這樣的人默默地愛護(hù)她，維護(hù)她，她快樂(lè)得像個(gè)天使；愛斯美拉達(dá)又是不幸的，生在那樣一個(gè)社會(huì)，有那么多人暗中覬覦她，甚至毀滅她，就像一只美麗的楓葉，在風(fēng)中飄搖，自己都不知道將飄向何方。 善良的人們啊，有愛就去追逐，不管結(jié)局如何，重要的是過(guò)程，同時(shí)也應(yīng)該回頭看看，是不是有癡心不改的人跟著，如果差不多，就答應(yīng)下來(lái)吧，被追畢竟比追人容易，接受也遠(yuǎn)比被拒絕甜蜜。