阿q正傳讀后感1

　　《阿q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。魯迅是中國文學家，思想家，革命家，也是中國現代文學奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。

　　這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內革命戰爭前夕的社會生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權性為實質的精神勝利法——“阿q精神”當作一種國民弱點加以揭露，以促其覺醒，是震動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時代落后的農民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向實際的革命斗爭。

　　“阿q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿 q濃厚的封建觀念，隨時隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時，人們對女性的一種歧視，作為我們這一代人，應該平等對待每一個人，不分卑賤，沒有性別歧視。

　　“阿q近來雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？”寫出了啊q的狂妄自大，愚昧無知，我們應該懂得謙虛，有時做不 到狂妄自大的說出來。有時狂妄自大往往會為自己惹出一身麻煩，所以我們應該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無知，也讓我覺得我們應該好好學習，增長知識。不要想阿q這樣愚昧無知，被人所恥笑。

　　讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產生不少感想：反映出農村人民落后的一種社會風貌，也讓我們看見了封建時期的思想的落伍。我們應該好好學習，為國家貢獻一份力，讓中國跟上時代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時俱進。

阿q正傳讀后感2

　　剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心里暗自佩服。可越到后來便越覺得不對了。

　　阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎么想呢？別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。

　　這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。

　　阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。

　　在什么情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。

　　有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。

　　這就是我的理解。

阿q正傳讀后感3

　　《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但主人公阿Q還是給我留下了很深的印象。小說不光賦予阿Q這個人物靈與肉，它還從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂。我認為小說深刻的思想主題是由阿Q這個人物多面的形象來呈現的。

　　阿Q無姓、無名、無籍貫，是一個到處以打短工為生的流浪雇農，他上無片瓦，下無片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出賣自己的勞動力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。不說其他的，阿Q并不懶惰，他完全靠自己的勞動獲得食物，所以“真能做”的阿Q在發生調戲吳媽那件事前還是有很多老主顧的，這也從側面表現了阿Ｑ從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。

　　阿Q雖是個農民，但他也有夢想，也有追求。當他被別的有地位的人欺辱時，他也想過去追求地位和名聲，盡管說起來這像一個笑話，我們不也總是鄙夷的笑著阿Q嗎？但是我想，當別的所有人都認為你最卑賤最不堪時，你會一直忍受嗎？真的沒有一絲反抗的念頭？哪里有壓迫哪里就有反抗，這是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的時候。革命了，“但他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。”這種病態的報復我認為也是阿Q的一種反壓迫的行動吧。

　　毫無疑問阿Q是個弱者。阿Q總是被人欺負，趙老太爺，假洋鬼子，甚至是阿Q自己也看不上的王胡，小D。可阿Q自己也不是一個安分守己的人，正像魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他會在有錢時為樂，無故也會去捉弄小尼姑取樂。最讓人印象深刻還是阿Q的精神勝利法：他因說自己姓趙被趙老太爺教訓,卻自想是兒子打老子而得意不已；他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，在精神上鄙視趙、錢兩家；進過幾回城，卻又譏笑未莊人的“不見世面”；“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時從怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進行自我摧殘。精神勝利法這個東西是阿Q在遭受到種種挫折、傷害以后所發明出來的一個自我安慰的東西。其實它就是我們現在所說的鴕鳥心態。正因為這種逃避的態度阿Q才始終無法逃脫被封建迫害致死的命運。以至于在臨死時阿Q還在安慰自己二十年后又是一條好漢。

　　阿Q性格的多面性受當時社會影響很大，但自身原因也是不可忽視的。我們在看這篇小說時總是很容易就概括出討伐封建社會的東西，我們很少想到阿Q自身的問題。試想一下，阿Q不再沉迷于精神勝利法而是踏實干自己的，結局還會一樣嗎？我想至少阿Q不用去做小偷吧。精神勝利法是給那些缺乏自信的人以生存的哲學，但最后，他們只能生活在自己的世界中，與現實社會脫軌，逐步的麻痹自己，讓自己墮落。這樣的思想是要不得的，這樣的人也是要不得的。

　　讀《阿Q正傳》讓我明白，也許現實生活中有許多的挫折，許多的不順利，但是至少在我們的內心要積極進取，積極向上，學習新的知識，新的文化，與這個社會同步，而不是如阿Q般的消極、落寞。阿Q的社會沒有為他提供這樣的機會，而我們所處的社會則為我們提供了很好的條件，我們要好好利用實現自己的價值，創造自己得明天！