來自街角的聲音心情日記

　　大學(xué)里我在社會學(xué)專業(yè)社會管理方向，在老師推薦下讀了《街角社會》這本“社會學(xué)必讀書”，第一次仔細(xì)、耐心地認(rèn)識小角落里的形形色色。

　　看慣了城市繁華霓虹，我們有沒有關(guān)心小角落里上演什么？如果你去看看，便會發(fā)現(xiàn)另一個世界。這本書給了我很多啟發(fā)，我想從三個方面談?wù)勛约旱睦斫夂褪斋@。

　　一 實踐是對真理的尊重

　　在讀完《街角社會》并看了作者成書歷程后，我更堅信——任何真理都從實踐得來，那些未經(jīng)實踐而得出的結(jié)論都只是無稽之談。

　　懷特在1936年大學(xué)畢業(yè)到1940年期間，對波士頓北區(qū)一個意大利人貧民區(qū)深入研究。之前的研究一直把貧民區(qū)當(dāng)作問題區(qū)看待，認(rèn)為這里是無序而松散的。而懷特親自探索其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動方式以及社會關(guān)系，從而引證出該社區(qū)自有社會組織結(jié)構(gòu)及其相互作用方式。

　　懷特的調(diào)查絕不是像那種街頭問卷那樣短暫、隨機(jī)，而是有著時間的跨越，以便更好地融入和了解這個社會群體。其次，懷特有著對街角社會“科納維爾”中具體存在的人物——例如多克、奇克還有具體群體——例如諾頓幫、阿芙羅狄蒂俱樂部的細(xì)致描述。這種看似小說的積蓄實際上是懷特自己融入街角社會體驗的結(jié)果。這種細(xì)致、耐心、奉獻(xiàn)和求真精神真的讓人感動和欽佩。

　　這讓我不由的想到另一個在實踐中追求真理的人——馬寅初，前些時候了解過他的生平。這個寫出《新人口論》的老學(xué)者不知道親自去過多少地方考察，驗證了多少報刊上的數(shù)據(jù)，研究了多少地區(qū)的人口問題！正是在實踐過程中，他才意識到人口問題的嚴(yán)峻，才越發(fā)的堅持自己的想法。那些“多子多福”的`紙上談兵在實踐出的結(jié)論面前已然不堪一擊。

　　并且歷史證明，“實地研究”的理念是《街角社會》最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這種研究方法也被稱作人類學(xué)中的“參與研究法”。

　　其實參與研究法不被很多學(xué)者接納。研究者必須要花上一段時間得到被研究者的信任和認(rèn)可，之后才能深入他們的生活。更重要的是，參與研究從來不是一時出成果的事，需要不懈堅持。

　　相比之下，那些不投身調(diào)查而編造的數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)只能作廢，那些紙上談兵的理論永遠(yuǎn)只是膚淺，那些一知半解就忙著下結(jié)論的行為永遠(yuǎn)只是對學(xué)術(shù)的玷污！

　　二 關(guān)注那些“街角”

　　每一處街角都是社會的重要組成部分。我們要多把眼光投向非正式群體。

　　因此我們需要選擇正確的態(tài)度。對于非正式群體既不能采取高壓政策，又不能放任自流，要正確地引導(dǎo)使其發(fā)揮積極作用。

　　曾經(jīng)在網(wǎng)上看到南京農(nóng)業(yè)大學(xué)社會研究所以湖南長沙某區(qū)結(jié)交幫派的調(diào)查分析，里面有種說法我很贊成：這些自發(fā)形成、政治約束力較弱的街角群體是一種“灰色群體”，往往由一些城市邊緣的群體組成，它們的存在有著客觀性。我的理解是：如果正確引領(lǐng)，這個小群體說不定形成一種優(yōu)秀文化促進(jìn)社會，“灰色”成為一種“亮色”。但如果放任，小群體很可能脫離社會甚至與社會發(fā)展背道而馳，“灰色”演變?yōu)椤昂谏�”。與正式群體分庭抗禮，阻礙正常活動和目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　研究者把目光投向街角社會予以關(guān)注，但是正確有力的引領(lǐng)還必須依靠政府。

　　書中提及：多克原本依賴家人吃住，自從聯(lián)邦救濟(jì)計劃開始，他可以去參與公共事業(yè)的工作了。而失業(yè)的他很可能成為游手好閑的小混混！可見政府的方針政策會引導(dǎo)一個人甚至群體選定正確方向。書中還說：科納維爾的男大學(xué)生因為受到高等教育而升到街角青年之上，他們努力成為專業(yè)人才，作向上的社會流動。這就與“對灰色群體加強(qiáng)正面教育”的觀點(diǎn)不謀而合。引領(lǐng)不能只從政策上下硬性指標(biāo)，更要從教育上入手。

　　其實，引領(lǐng)政治建設(shè)、思想建設(shè)也正是政府職能之所在。街角社會的客觀存在對政府作出了不小的考驗。或許這更能促進(jìn)我們的政府說到做到、言行一致吧。

　　三 社會群體需要平等

　　文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動時期就產(chǎn)生了“生而平等”理念，然而真正做到是需要很長一段時間的。書中《保齡球與社會地位》這一節(jié)就明顯地表現(xiàn)了社會地位與認(rèn)可度、發(fā)揮水平的密切關(guān)系。書中說"有些人，人們期待他們?nèi)〉煤贸煽儯�就算得了低分也被認(rèn)為運(yùn)氣不佳；有些隨從者得了高分也被認(rèn)為是碰運(yùn)氣、難為頭兒。"

　　不僅在街角社會，在很多地方都有這種風(fēng)氣。官二代富二代對普通群眾有時行為猖狂，為官者在領(lǐng)導(dǎo)上級面前不敢露出才能，一味謙恭沒有原則，以阿諛奉承為上升臺階，其實反而貶低了自己！

　　包括社會對于繁華地段、灰色地段的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)平等看待，因為都是社會重要組成部分，沒有必然高低貴賤之分。

　　很多時候，我們曲解了“平等”。平等不是說每個人的生活水平、思想境界一樣，而是更傾向于在最本質(zhì)的人權(quán)、尊嚴(yán)上獲得同等的權(quán)利。這也正是我們很需要努力改進(jìn)的方向。

　　眼光放在街角，我們要關(guān)注的還有太多。

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