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少即是多人生哲理美文（通用6篇）
過度選擇會嚴重影響人們的決策，‘少即是多’是許多商家的成功要訣。”以下是小編為大家整理的少即是多人生哲理美文（通用6篇）相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
少即是多人生哲理美文 篇1
美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授克里斯在課堂上告訴學(xué)生一個觀點：當(dāng)選擇一多，少即是多。學(xué)生都不理解這句話，認為“選擇當(dāng)然越多越好”。克里斯見狀，決定讓學(xué)生雷克和哈里森去附近一家商場賣果醬。他們各設(shè)一個品嘗臺，賣同一品牌不同口味的果醬。不過，一個擺6種果醬小樣，另一個則擺24種。克里斯和其他學(xué)生負責(zé)觀察和統(tǒng)計結(jié)果。
他們觀察的第一件事是：人們更愿意在哪個品嘗臺停下？結(jié)果是60%的顧客在擺有24種果醬的品嘗臺前停下了，而另外40%的顧客選擇了擺有6種果醬的品嘗臺。他們觀察的第二件事是：人們更愿意在哪個品嘗臺買果醬？這一次結(jié)果正好相反：選擇擺有24種果醬的顧客，只有3%買了果醬；而擺有6種果醬的品嘗臺前，有30%的顧客買了果醬。也就是說，人們面對更少的.商品選擇時，更愿意購買。
克里斯解釋說：“寶潔公司將26種海飛絲洗發(fā)產(chǎn)品減至15種時，銷售額上升了10%；金貓公司停止銷售10種最差的貓糧，營利上升了87%；世界十大零售商之一的阿迪只提供給顧客1000多種商品，其中罐裝番茄醬只有一種。過度選擇會嚴重影響人們的決策，‘少即是多’是許多商家的成功要訣。”
選擇并非越多越好，就如同擺放過多的商品反而會影響人們的購買欲，這就是“過猶不及”的道理。
少即是多人生哲理美文 篇2
生活不應(yīng)拘泥于物質(zhì)，而應(yīng)專注于精神體驗，只有這樣，幸福指數(shù)才會提高。
物質(zhì)的容量到底該是多大？讓人非常糾結(jié)。身邊空無一物，總感覺孤寂冷清，缺少儀式感；物質(zhì)過多，又會成為負擔(dān)。
最近的我一直專注于生活品質(zhì)的提升，而我則是通過購買物品而實現(xiàn)這一目標(biāo)的。確實，隨著一些高檔廚具、高檔餐飲的出現(xiàn)，我的生活變得有儀式感，心情也隨之變得舒暢。
但凡是都得有個度，過猶不及。一日三餐是生活必備，在家制造儀式感或在外品嘗特色地道美食確實都是美好的體驗。但是在于度的把握，我想得遵循一些原則。比如，一日三餐得確保補給適量的碳水、蛋白質(zhì)以及維生素；而在制作方式上則要避免煎、炸、烤、腌等，盡可能選擇蒸、煮的烹飪方式。至于提升生活幸福感的家用電器，進行一個數(shù)量限制可能會有所控制。
如何協(xié)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活？目前個人的狀態(tài)就是在購買規(guī)定數(shù)量的物品，設(shè)置一個上限，在此基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰，但物品總數(shù)不便，已達到控制界限的目的。類別包括上面的廚具、餐具、食品以外，還可以包括衣服、包包、鞋襪、護膚品、家用電器等等。
為何一定要把物品控制在規(guī)定的數(shù)量內(nèi)呢？因為適當(dāng)?shù)奈锲肥悄茉黾觾x式感，從而提升生活幸福感的。而過多的物品又要消耗空間去收納，去清潔，去整理，生活環(huán)境就會變得狹窄，從空間和時間上都會導(dǎo)致缺乏的狀態(tài)。
對于物質(zhì)世界和精神世界的時間分配又該如何呢？物質(zhì)世界包括購買物品、收拾物品。各大網(wǎng)紅博主都極力推薦各種產(chǎn)品，好像我們得把所有精力都用于提升產(chǎn)品品質(zhì)上，這是完全錯誤的。如果真的`這么做，身體會變得疲憊，精神世界匱乏，變得異常空虛。所以，以我目前的狀態(tài)，我計劃把物質(zhì)生活控制在2小時以內(nèi)，其中包括洗衣做飯。最最基本的身體健康也要保證，因此還得保證充足的睡眠時間（晚8小時+午30分鐘）以及運動時間（30分鐘）。此外，才是去豐富自己的精神世界，不設(shè)上限，但得設(shè)個下限——2小時。
如何豐富自己的精神世界呢？精神世界我想是人類生活最大的幸福感來源。你可以做任何你想學(xué)習(xí)的事。可以閱讀、旅行、看電影、看電視、寫作、繪畫、插花、唱歌、聽歌、攝影……其實這些活動可以分為室內(nèi)和室外兩種。個人認為戶外活動不得低于30分鐘，思想提升類活動也不得低于30分鐘。
當(dāng)然，生活不只是一個人的事，還得把握好人與人，自己與自己的活動交流。生活得在規(guī)則和變化中螺旋上升才會持久幸福吧！
少即是多人生哲理美文 篇3
生命的步履就像河流的奔涌，有急有緩；
人生的追求在于自己的衡量，有多又少；
物質(zhì)的享受不在于一味地索取，要有舍有得。
一張一弛，乃生活之道。一味地貪欲過多，生命未免太過乏累。
只有急緩相當(dāng)，懂得舍取，方能體味生命的從容。
慢即是快
慢下來，并不是蝸牛般的慢。而是不急于求成，盲目的追趕，是能夠在獨處時，靜下來認真思考。
就像曾國藩讀書為人一樣，慢慢的讀，精細的讀，認真的做，成功就自然而然順理成章了。
我們現(xiàn)代人就是缺少冷靜，沉積的思考，當(dāng)靜下心來，放慢腳步，你會發(fā)現(xiàn)周圍的景色如此美麗。
關(guān)于這種寧靜安詳?shù)穆覀兛梢詤⒖家幌掠〉诎踩恕?/p>
印第安人趕著羊群往日落的地方走去，他們總是把速度行進的很快，不過每走過一段距離，都會選擇停下來。
這停下來的時間，印第安的牧人們會熱情的跳舞，唱歌，老人們會在白云藍天下悠閑地咂著煙袋。
這種安詳愜意的情景總是會讓路人好奇的問：“你們再不趕緊上路，日落之前就到不了目的地了。你們還等什么呢？”
印第安人說：“我們慢下來，是因為我們在等靈魂趕上來啊！”路人愕然。
人這一生又何嘗不是如此，從頭開始忙忙碌碌，到最后好像什么也沒有得到，不知道原來是為了什么而出發(fā)。看似行囊滿滿，其實是欲望太多，心靈荒蕪，身體疲憊。
我們應(yīng)學(xué)一學(xué)印第安人的從容，心態(tài)慢下來，一張一弛，才能得到廣闊的寧靜，永久的祥和！
少即是多
“少就是多”就是做減法和聚焦。
喧囂而繁華的現(xiàn)代生活，讓人們追求的.東西越來越多。以至于很多人都想多面發(fā)展，而往往忽略了“少”、“專”、“精”。
生活和工作中也是一樣，要將有限的時間和精力全部投入到一兩個特定的領(lǐng)域，深耕細作，日積月累，必定做出一個大大的結(jié)果！
心理學(xué)家說：在成就一番偉大的事業(yè)的過程中，專心致志、積少成多，持之以恒的品格往往起到很大的作用。
曾國藩深諳“少即是多”的道理。他認為一個人讀書做學(xué)問，要從當(dāng)下一點一滴做起，做事專心不二，日求精進。
慢慢積累，別一味求多，就像我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西或者技術(shù)，每天5分鐘，10分鐘，日益累計，自然水到渠成。
水滴石穿不正是這個道理嗎？
小水滴不是因為力量有大，而是因為水滴落下的位置沒有變來變?nèi)ァ?/p>
就是這個貌不驚人的水滴，能將石頭穿一個洞。
因此，這種“聚焦+時間”共同作用的力量，足以能讓人們積少成多。
舍就是得
《道德經(jīng)》說：“將欲取之，必先予之”。
意思是說，要想從別人那里得到什么，就必須先給予對方什么。
誠然，人生就是這樣，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，能取能舍，善取善舍，這是一份安然，更是一種品格修養(yǎng)。
曾國藩取得鎮(zhèn)壓太平天國的勝利之后，一連向朝廷請奏了多次獎勵，為屬下將士謀取了眾多名利，而自己卻解散了辛苦培養(yǎng)起來的湘軍，并自行解除和交出了兵權(quán)。
這種做法，看似曾國藩失去了權(quán)利和軍隊，但是獲得了朝廷的信任，屬下官員的追隨和信賴。以至于后期被朝廷追封為“文正公”。
其實，人生就是一個得到和失去的過程。得到的越多，就越容易迷惑，不斷地失去和獲得，才會明白，學(xué)會舍得，才能使生活變得簡單而快樂。
人生有得就有失，得即是失，失即是得，因此，人生的最高境界就是無得無失。但是人們總是患得患失，未得患得，得又患失。
所以，最明智的做法就是放棄，大舍大得，小舍小得，不舍不得。
少即是多人生哲理美文 篇4
有的人喜歡寫長文章，他們一寫起來就收不住口，有一發(fā)不可收拾之勢，仿佛寫少了就說不清楚，講不明白。所以他們筆下全是長篇大論，啰里啰唆一大堆。
殊不知，有時候“少即是多”，寫得少并不見的就說不清楚事情，寫得少并不見得讀者收獲就少，寫得少并不見得自己收益會小。
一、少則是多
少即是多，就是用更少的信息，以更好的方式去傳遞知識，這樣做比一下子給讀者太多內(nèi)容的效果要更好。
我們讀一本書，并非要從書中得到很多的東西，有時只要能夠得到一點有益的收獲就足夠了，因為這個收獲能夠改變你的行為，改變你的生活。
當(dāng)我們坐下來寫作時，總是迫不及待地想告訴讀者我們所知道的一切，不論是自己精通的專業(yè)知識，還是精彩的小說故事。但是這樣做反而達不到預(yù)期的效果。為什么呢？
我們可以換個角度來考慮，當(dāng)我們讀書時，通常會被那些東西所打動？
有人說是章節(jié)分明、思路清楚、脈絡(luò)清晰；有人說是圖表豐富，沒有大段的文字闡述；有人說是排版合理，有足夠多的“留白”，便于閱讀；有人說是內(nèi)容分配合理，便于利用碎片化時間進行閱讀，而且每個部分學(xué)起來都不費勁。
不管是哪方面原因，都值得我們深思。
事實上，同樣的字數(shù)，如果按照留白充足、易于閱讀的方式去設(shè)計，頁數(shù)就會多出來一些，書本就會厚許多，但這絲毫不會影響讀者的閱讀興趣。
二、營造良好的閱讀體驗
作為讀者，從閱讀體驗的角度考慮，什么樣的書讀起來更容易？什么樣的書能讓我們完全沉浸于其中，享受閱讀的'快樂？
我們可以找?guī)妆具^去讀過的書，看哪些書曾經(jīng)讓你完全沉入其中，享受閱讀的樂趣；看從哪些書中能夠輕而易舉地學(xué)到知識，以至于我們忘記了自己是在閱讀，而書中的信息卻自然而然地進入你的腦海里。
找到這些書，仔細研究一下，看這些書有什么樣的特點。
它們是如何排版的，字體好不好看，文字周圍有沒有留白，這種排版方式是不是讓人看上去感覺更舒服一些，至少比那些文字密密麻麻的書閱讀體驗要好。
文章中有沒有什么圖表，這些圖表是否明晰易懂，所起的作用如何？
文章內(nèi)容是否得當(dāng)，有無錯別字，有無拼寫錯誤，有無用詞不當(dāng)，有無一些奇怪的語法？
還有其他什么因素讓這些書比其他書更好讀，更讓我們喜歡？
除了易于閱讀之外，這些好書還有哪些方面讓你感覺到欽佩？你能從中學(xué)到什么？
在分析完這些書之后，再反過來看自己寫的東西，找出在哪些地方可以加以改進。
在遣詞造句、排篇布局、敘述事件、描寫人物、烘托氛圍、論述道理等方面，我們與好書的差距在哪里，如何改進才能使我們的文章與這些好書相媲美。
一本好書的內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式有許多值得我們欽佩的地方，而這些因素也成為吸引讀者的重要因素。如果我們能有意識地讓自己的作品具備這些因素，就能為讀者提供良好的閱讀體驗。
三、以少勝多
人們都喜歡看比較薄的書，為什么？因為有成就感。書薄了，看完這本書用的時間就會短。所以，可以嘗試著將你想呈現(xiàn)的內(nèi)容分解成多本中等厚度的書。
這樣做，不僅可以讓讀者有更好的閱讀體驗，因為書的排版合理，有足夠多的“留白”，易于閱讀和學(xué)習(xí)，也方便在書上做一些閱讀筆記和記錄。而且可以讓你收獲更多的尊重和權(quán)威，因為你寫的不是一本書，而是一個系列作品。
一本書不管多厚，人們愿意為之付出的金錢是有限的，而同樣的內(nèi)容如果分成幾本，人們會更愿意掏錢來買每一本較小的書，而你也可能因此而賺更多的錢！
我們可以規(guī)劃出書的間隔，這樣就能有更多時間進行寫作，提高寫作質(zhì)量，讓讀者真心期待你的下一部作品，同時也避免了一下子給讀者過多的信息。
雖然每本書傳遞給讀者的知識變少了，但通過系列叢書，最終卻能讓讀者有更多的收獲。雖然每本書薄了，售價低了，但一系列薄書的發(fā)售，比你賣一本厚書的收益要高很多很多。
這就是“少即是多，以少勝多”的真正體現(xiàn)。
少即是多人生哲理美文 篇5
一位學(xué)僧問禪師：“師父，以我的資質(zhì)多久可以開悟？”禪師說：“十年。”學(xué)僧又問：“要十年嗎？師父，如果我加倍苦修，又需要多久開悟呢？”禪師說：“得要二十年。”學(xué)僧很是疑惑，于是又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為禪修，又需要多久開悟呢？”禪師說：“那樣你永無開悟之日。”學(xué)僧驚訝道：“為什么？”禪師說：“你只在意禪修的結(jié)果，又如何有時間來關(guān)注自己呢？”
這說明什么呢？太過注重結(jié)果的時候，行走的步調(diào)會紊亂，匆忙趕路的過程中，雙腳觸及地面的力度就會減輕，如此生活就會有失踏實，進而降低生活、成功的質(zhì)量。為此，禪師才勸誡學(xué)僧，凡事切不可急躁冒進，戒除急躁，真正靜下心來，看清自己的內(nèi)心，看清自己真正想追求的是什么。
世間美好的東西實在多得數(shù)不過來，我們總是希望盡可能多的東西為自己所擁有，于是心浮氣躁、汲汲營營地追求。求得了這個，丟失了那個，心中滿是憤懣，求不得、舍不得，懊惱不堪，生命就這樣在擁有和失去之間流走。
其實，生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎；生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過不去。
當(dāng)你放下心中不必要的攀比與欲望，讓自己的身心都慢下來，細細地品味生活，你會發(fā)現(xiàn)，原來自己還是以前的那個自己，快樂，而不缺乏夢想。
慢了，才能保持生機
《道德經(jīng)》中說，不知常，妄作兇。人不能妄動妄作。世上許多人鉆營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。
《道德經(jīng)》又言：“孰能安以久動之而徐生？”真正的動，是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎(chǔ)上的外在運動。在靜到極點后，要能起用、起動。動以后，則是生生不息，永遠長生。
“徐生”的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等于能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節(jié)制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
“動之徐生”，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。
態(tài)度從容，怡然自得，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。社會上，幾乎每一個人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什么，在拼命玩命。這與“動之徐生”的精神是背道而馳的。
為人態(tài)度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對于普通人而言，尤其是這個時代的人，尤為需要。
少就是多，慢就是快
那些有小聰明的人往往不愿意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)松松垮垮，結(jié)果平庸一生！有些方法看起來慢，其實卻是最快，因為它扎扎實實、不留遺弊！慢是一種境界，慢的不得不快！
而現(xiàn)在的年輕人最大的問題是:所有人都想做老板，沒有人靜下心來好好做事了；都認為“站在風(fēng)口上豬都能上天”，沒有人扎扎實實提升自己的能力了；都認為機會來了，所有人都想一夜暴富，沒有人想到成長也是需要時間的！
所有的成長都不是一天兩天，三年樹一品，十年磨一劍，要想成為一棵大樹首要的條件是時間的積累！
大涵養(yǎng)的積淀，遠非一朝一夕的事情，無論心智的歷練，還是知識的學(xué)習(xí)，都不能急功近利，揠苗助長。唯心神寧定，厚積薄發(fā)，才是收獲大涵養(yǎng)，大格局的正途。
在墨西哥，有一個有趣的寓言：一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的`人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。
是啊，我們都走得太快了。如果走得太遠，會不會忘了當(dāng)初為什么出發(fā)？
不如，讓我們試著從當(dāng)下開始，慢下來。
慢不等于懶惰，慢不等于停滯不前，慢是對生活中風(fēng)景的駐足，是凡事包容，是不掙扎，不猙獰，不恐慌。
穩(wěn)而思進、慢而有為，才是慢生活的真諦。
只有慢下來，我們才會有時間去思考；只有靜下來，我們才能看到自己的內(nèi)心，感受到生活的歡樂與真諦。在紛繁忙碌的生活中，我們的心漸漸遺失了對美好的想象。但事實上，美好的事物一直都存在于我們的生活當(dāng)中。
大道至簡，去繁從簡。專注才有力量，才能做到極致。尤其在互聯(lián)網(wǎng)金融時代，做不到專注，就無法明辨機遇和虧損，也沒有可能生存下去。
因此，在這個快節(jié)奏的時代，我們應(yīng)該讓自己慢下來，靜下來，讓靈魂跟上！投資理財也是一樣，不貪快，不貪多，按照事物發(fā)展規(guī)律，按照市場倍增學(xué)原理，你會發(fā)現(xiàn)你用平常心所對待的財富，會隨著你的耐心和努力，隨著時間和復(fù)利，統(tǒng)統(tǒng)回到你身上。
少即是多人生哲理美文 篇6
演員陳數(shù)談及斷舍離這個概念時，分享了自己的感受。她說：“如果只是物質(zhì)上的斷和舍，而沒有在心中確立離的精神高度，內(nèi)心還是會常常糾結(jié)。”
她曾經(jīng)有兩年時間，主動拒絕了很多影視劇拍攝邀約，選擇停下來，她覺得演員對于劇本沒有保留地投入進去，而原始型的積累，對自身來說就是不斷被掏空。主動停下來的日子讓她有了很多屬于自己的時間，她看話劇、看書、寫筆記、回到大自然中，有時就是什么都不做，單純地發(fā)發(fā)呆，她按照心跳的節(jié)奏去做事，去感受生活，做物質(zhì)上的減法，精神上的加法。
其實我們也可以思考下自己的生活方式，你在生活中是做加法，還是做減法、做乘法呢？記住只有卸下負重，才能輕裝前行。
《斷舍離》是一本生活哲學(xué)類著作，它一經(jīng)出版在日本引起轟動，一時間引起了全民參與熱潮，讓斷舍離這個新生理念成為了一個熱詞。
《斷舍離》一書自2014年在中國流行后，至今已經(jīng)累計銷售了250萬冊。
《斷舍離》的作者山下英子，畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部。在大學(xué)期間她開始練瑜伽，并從瑜伽的“斷行”、“離行”、“舍行”中，提出了獨特的斷舍離理念，用于日常生活整理上，改變了很多人。
那究竟什么才是斷舍離呢？
生活中我們常常會發(fā)現(xiàn)，自己明明不喜歡一件物品了，即便很少使用，卻舍不得扔掉；為尋一件衣服將整個衣柜翻遍；舊的物品沒開始用，卻卻又想著添置新的物品。
包括我自己，也常常是喜歡買衣服塞在衣柜里，買些書放在書柜里。美其名曰為愛自己，為自己補充精神食糧，可是因為很多衣服并沒有穿、很多書也沒來得及看，這樣就正和山下英子說的“被困在水槽淤泥口的鲇魚”理念不謀而合。
斷舍離其實并不是單純地處理雜物，拋掉雜物，而是保持人身心靈的新陳代謝。它是出的美學(xué)。
如果一個人長時間進食而不出的話，就會發(fā)生便秘現(xiàn)象，只有消化后轉(zhuǎn)化為能量，才能在充滿閉塞的人生長河里喚醒流通的生命氣息。而人和物品的關(guān)系也是一樣，過多的.物品只會成為我們物質(zhì)和精神上的負擔(dān)。
而斷舍離的核心就是出則進，進則出的循環(huán)反復(fù)，讓人的新陳代謝處于一種循環(huán)狀態(tài)。
如果我們水槽進水口上的進水閥十分松動，而出水口上的出水閥卻舍不得打開的話，就會讓我們陷入一邊是買買買，一邊又不舍得扔的怪圈。繼而一邊感嘆著東西太多難收拾，一邊又會控制不住欲望去購買，購買后又不舍得扔，這樣不知不覺讓自己生存的空間被物質(zhì)包圍，得不到喘息的機會。
在《我決定簡單地生活》一書中，作者佐佐木典士曾深刻剖析了自己的生活。
以前的他喜歡囤積物品，他覺得囤積物品能體現(xiàn)自己的價值，甚至幸福。因為喜歡收集，又舍不得扔掉，他的家里漸漸變成了垃圾屋。可是即便擁有了很多物品，他還是很喜歡和別人比較，太多的雜堆積，讓他的生活時常處于混亂狀態(tài)，讓他的腦袋無法思考，每天沉迷于喝酒之中。
而在他開始貫徹極簡生活后，將自己的物品數(shù)量降到最低，全面實踐這種生活方式后，他發(fā)現(xiàn)最大的好處不是房間整潔，心情變好，或是打掃衛(wèi)生變得容易，而是他開始對生活有了新的認識，感覺自己比以前幸福了。最低限度的生活物品，讓他更容易找到生活的重心，簡潔高效的生活，也讓他身心更加快樂。
為什么斷舍離有如此神奇的魔力呢？
因為只有一個人的新陳代謝處于平衡狀態(tài)，才能讓人身心舒服。
如果我們的人生一直在做加法，總是被紛繁的信息牽著鼻子走，比如在手機里存了太多的公眾號，沒精力看公眾號文章的更新；微信朋友圈朋友眾多，而真正需要朋友時，卻找不到一個可以說話的人；比如明明不愛一個人，卻因為感情還在舍不得分手，一直就這么拖著。
這些過多的東西，長久以往就會成為我們精神上和物質(zhì)上的負擔(dān)，讓我們逐漸迷失自己。
有人說屋子里太亂，可以用收納或是整理術(shù)，而這并不能從根本上解決問題，這只是把房間里的東西暫時藏起來而已，并不能從根本上解決問題。
家、身體、心靈其實是互通的。給生活的減法，抑制住不斷購買的欲望，為家里閑置的物品找到合適的去處，才能為自己的身、心、靈減壓。
我的一個朋友，曾經(jīng)體重一度胖到了160斤，不規(guī)律的作息，暴飲暴食讓她身體一度虛胖，臉上老是冒痘痘，后來她參加了一個晨起跑步團，每天都會堅持跑步30分鐘，每天清淡飲食，不再去外面吃飯、應(yīng)酬，生活也變得有序起來，擁有了很多屬于自己的時間，她把家里的物品全部實施斷舍離，說也奇怪，她的體重漸漸維持到了120斤一個正常的水準(zhǔn)。
山下英子在《斷舍離》書中總結(jié)人喜歡囤貨卻無法舍棄的原因三點：
1、 物品被過度制造，物大于求。
2、 雖然具備豐富的家裝知識和收納整理的技能，但對于舒適生活所需要的物品數(shù)量估量不足。
3、 雖然現(xiàn)在生活方式和物品產(chǎn)出的數(shù)量已經(jīng)今非昔比，但仍保留著傳統(tǒng)的扔掉太可惜的價值觀。
當(dāng)我們控制住欲望，關(guān)閉掉自己的進水閥門，只買自己需要并適合的物品，就能讓自己的身心處于自由而平衡狀態(tài)，自然人也會變得快樂。
少即是多，意味著你的任務(wù)越少，腦子里不需要裝滿一大堆的事情，無須費神安排先后次序，這樣就能關(guān)注那些重要的任務(wù)，而提高自己的幸福指數(shù)。
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