上帝洗牌他人發(fā)牌自己出牌的人生哲理

時間：2021-07-02 12:03:24 人生哲理我要投稿

　　上帝洗牌，他人發(fā)牌，自己出牌。

　　二

　　每副牌都是一樣的，每副牌都是五十四張。

　　每個人都是一樣的，上帝給每個人的都是同一副牌。

　　每個時代都是相似的，上帝給每個時代的也都是同一副牌。

　　這副牌，用科學(xué)語言來說叫做DNA，人與猿的DNA只差百分之零點三，而人與人、民族與民族則沒有差別，連男人與女人也僅僅只差一個X和Y。

　　今人與今人一樣，所以人人生而平等;今人與古人一樣，所以歷史鮮有進步——起碼硬件的進步不影響打牌的結(jié)果，做牌的紙張可能會隨著文明發(fā)展不斷改善，制作可能越來越精美，但打牌的結(jié)果無非是生老病死、悲歡離合、勝負盈虧。然而，每一個人、每一個時代又似乎都有所不同，這只因為每次玩牌前，都要重新洗牌和重新發(fā)牌，沒有一次洗牌和發(fā)牌的結(jié)果完全相同。

　　負責(zé)洗牌的是上帝，而非凡人。任何人都不能左右上帝，任何人都不能自己洗牌，任何人都不能選擇自己出生的性別、家庭、民族、國度和時代。不同性別、家庭、民族、國度和時代的人中，都會產(chǎn)生各種類型的打牌者，都可能得到任何一種結(jié)果;任何一種結(jié)果，都與性別、家庭、民族、國度和時代沒有必然關(guān)系，而是取決于打牌者自己。

　　三

　　上帝洗牌之后，他老人家也沒閑心來管發(fā)牌那樣的瑣事，他把這事交給了凡人。大多數(shù)人都知道，抱怨洗牌的上帝毫無意義，因為他不可能改變 DNA;因此大多數(shù)人都抱怨發(fā)牌者，同時希望自己有朝一日也成為發(fā)牌者——這是大多數(shù)人的終極人生目標。抱怨發(fā)牌者的人一旦成為發(fā)牌者，就一定會作弊，因為他知道，如果不作弊，那么即使由自己發(fā)牌，也不能保證自己一定能得到一手好牌。在沒有成為發(fā)牌者之前，大多數(shù)人都認定，別人的那手牌比自己的這手牌好一些，甚至好得多，每個人都認為自己是不公正的犧牲品。

　　為了轉(zhuǎn)移打牌者的不滿和憤怒，聰明的發(fā)牌者會故示公正地把上帝洗過的牌切一下放在桌上，讓牌戲的參與者自己摸牌，于是摸牌者得到一副壞牌后(不論這副是否真壞，只要結(jié)果不好，他就認定是壞牌)，只能抱怨自己的手氣不好。然而，“手氣”只是弱者幻想出來的虛擬物。

　　事實上，聰明的發(fā)牌者在切牌時，已經(jīng)做過了手腳。所謂作弊，即打破既定的玩牌規(guī)則，而打破規(guī)則的初衷一定是為了對自己更有利，盡管打破規(guī)則的結(jié)果未必一定對自己有利，而且事實上打破規(guī)則的長遠結(jié)果一定是對牌局的所有參與者都不利，除非打破規(guī)則是由全體牌局參與者共同商定的——那就不叫打破規(guī)則，而是改善規(guī)則。

　　大多數(shù)渴望做發(fā)牌者的人，清楚地知道發(fā)牌者常常作弊——這正是他們想做發(fā)牌者的理由。在大多數(shù)人認為發(fā)牌者有權(quán)作弊的時代，發(fā)牌者如同上帝，發(fā)牌者可以公開作弊——但公開作弊就不叫作弊，而叫特權(quán);最大的特權(quán)莫過于發(fā)牌者身份可以世襲——這是最大的作弊;在大多數(shù)人認為發(fā)牌者雖然無權(quán)作弊但如果他悄悄作弊大伙兒也拿他沒辦法的時代，發(fā)牌者是莊家，玩牌規(guī)則本身就對發(fā)牌者絕對有利——只要發(fā)牌者作弊得不太過火，他就可以一直連莊下去。在大多數(shù)人認為發(fā)牌者不僅無權(quán)做弊而且一旦發(fā)現(xiàn)其作弊大伙兒就有權(quán)剝奪其莊家資格的時代，玩牌規(guī)則依然對莊家相對有利，因此大多數(shù)人還是渴望成為莊家——哪怕玩牌規(guī)則限定了莊家的任期和連莊的次數(shù)，暫時做莊總比永遠沒機會做莊有利;隱蔽地作弊，總比沒機會作弊有利。因此無論什么時代，做莊家永遠是大多數(shù)人的終極目標。

　　四

　　對于大多數(shù)沒機會做莊、因而也沒機會作弊的打牌者來說，抱怨洗牌的上帝不僅毫無益處，而且為害甚烈，因為抱怨這一不良情緒會大大地降低抱怨者的競技狀態(tài);然而對發(fā)牌且作弊的莊家不滿則利害參半，害處依然是不滿這種不良情緒有可能降低不滿者的競技狀態(tài)，但益處是有利于使玩牌規(guī)則公正、有利于使發(fā)牌過程透明，這樣不滿者就不會總是拿壞牌，甚至自己有機會做莊家。但對莊家不滿的挑戰(zhàn)者有三個難處。

　　一是在莊家的地位未被撼動、規(guī)則未被改善之前，不滿者就可能被莊家逐出牌局——盡管只要挑戰(zhàn)莊家特權(quán)和不良規(guī)則的人越來越多，長遠來看莊家特權(quán)必定會逐漸削弱、規(guī)則必定會逐漸改良，如果沒有挑戰(zhàn)者，就未必如此，莊家特權(quán)和不良規(guī)則也許就能傳之久遠。但由于莊家特權(quán)的削弱和不良規(guī)則的改良是極為艱難而緩慢的過程，挑戰(zhàn)者很可能無福及身而見其挑戰(zhàn)的初步成果，無法直接受益于規(guī)則的改善，這使挑戰(zhàn)者大大地減少，而少之又少的挑戰(zhàn)者，其少年激情和不屈意志也會受老境已至的削弱、死期將臨的消磨。

　　二是挑戰(zhàn)者所面臨的危險只能自身獨自承受，而挑戰(zhàn)的成果卻由不投身挑戰(zhàn)、不冒任何風(fēng)險的全體打牌者分享。而且不投身挑戰(zhàn)、不冒風(fēng)險的打牌者為了保住自己那手相對還不錯的牌，或保住坐在牌桌上的相對有利的位置，而常常成為莊家的幫兇，參與對攪局的挑戰(zhàn)者的剿滅——這使幫兇們有機會分得莊家特權(quán)的一杯羹，甚至有機會成為下一任莊家。這再次減少了挑戰(zhàn)者的數(shù)量，削弱了挑戰(zhàn)者的熱情。

　　三是挑戰(zhàn)如果足夠成功，挑戰(zhàn)者就可能取原莊家而代之，成為新的莊家，這固然增加了挑戰(zhàn)者的熱情，但卻同時威脅到挑戰(zhàn)的成果，即一旦挑戰(zhàn)者自己成了新的莊家，當初對挑戰(zhàn)者(彼時他還不是發(fā)牌者)不利的莊家特權(quán)和不良規(guī)則，現(xiàn)在對挑戰(zhàn)者(此時他已成為發(fā)牌者)變得有利了。成功的挑戰(zhàn)者不僅有可能不放棄原有的莊家特權(quán)、不改良原有的不良規(guī)則，甚至?xí)訌娫械那f家特權(quán)，進一步劣化原有的不良規(guī)則。

　　五

　　大多數(shù)人不僅認為上帝的洗牌權(quán)天經(jīng)地義，甚至認為莊家的發(fā)牌權(quán)和作弊權(quán)也天經(jīng)地義，甚至不良規(guī)則也是“向來如此”，知其莫可奈何而安之若命，于是他們只關(guān)心自己手上的牌，只關(guān)心如何把自己手上的那手牌打出最佳結(jié)果�！@無可厚非，從DNA角度來說，也差不多可算是天經(jīng)地義，起碼比莊家的發(fā)牌特權(quán)和作弊特權(quán)更天經(jīng)地義。

　　但不關(guān)心洗牌和發(fā)牌的大多數(shù)人，依然沒能把自己手中的牌打好，把一手好牌打壞的人多如恒河沙數(shù)，而把一手壞牌打好的人卻極為罕見。這是因為大多數(shù)人都缺乏智慧。盡管如何出牌由每個人自己做主，但大多數(shù)人根本是六神無主。先出什么牌，后出什么牌，先出大牌還是先出小牌，什么時候該出王牌，他們都沒有成算。在決定整個打牌策略前，牌與牌如何按現(xiàn)有規(guī)則搭配出最佳組合，搭配出最佳組合后又如何根據(jù)牌局的瞬息萬變而能動改變固有搭配，重新靈活組合，調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都超出了他們的能力。

　　有許多人搭配完自己的整手牌之后，再也不會做任何改變，別人出的牌再對路，只要不符合自己手上的搭配，他都是堅決“不要”，也不肯重新調(diào)整組合自己的牌，于是機會一次次從鼻尖前溜掉，當別人已經(jīng)抵達勝利后，他還在等待符合自己理想的最佳出牌機會。而直到牌局終了，他的王牌也沒有機會再出。

　　也有些人過于靈活，任何機會他都要利用，只要能跟進一個小牌，他就寧愿完全打亂自己的理想組合，能跟必跟，有過必過，這樣的人往往到最后手上的牌支離破碎，他的收獲當然也是支離破碎的。

　　必須承認，每手牌確有好壞，但得到好牌壞牌的機率對大多數(shù)不是莊家的人都是基本公平的，這手牌不太好，下一手牌就可能相對好。這一次王牌在別人手里，下一次就可能在你手里。關(guān)鍵在于調(diào)整心態(tài)，否則相對好的一手牌也可能比相對差的一手牌打得結(jié)果更壞。還要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，比如說，同花順子很可能隱藏在自己的牌里，如果不善于發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)，拿著一手好牌還以為是壞牌。一手看上去七零八落的壞牌，一旦理出一副同花順子，再配上兩副非同花順子，常常就會變成一手幾乎沒有零牌的好牌。

　　大多數(shù)人只會在牌局結(jié)束之后才知道應(yīng)該如何出牌，這叫做事后諸葛亮，事后諸葛亮當然缺乏預(yù)見性智慧——智慧的核心內(nèi)容就是預(yù)見性。缺乏預(yù)見性智慧的大多數(shù)人，永遠不會吸取上一次出錯牌的教訓(xùn)，下一次他還是缺乏預(yù)見性智慧，下一次他依然是事后諸葛亮。不僅如此，由于上一次的事后諸葛亮，導(dǎo)致了他對自己出牌不慎的懊惱，懊惱這種不良情緒比對洗牌者的抱怨和對發(fā)牌者的不滿具有更大的破壞性，他下一次出牌會比上一次出牌還要臭，結(jié)果也更壞。正因為如此，雖然上文說過對發(fā)牌者的不滿會給挑戰(zhàn)者帶來種種不利，但不滿的挑戰(zhàn)者卻依然比懊惱的大多數(shù)人結(jié)局更佳。挑戰(zhàn)者創(chuàng)造了自己的嶄新生活，而大多數(shù)人卻重復(fù)著古往今來大多數(shù)人的'不幸生活。

　　六

　　大多數(shù)人對上帝設(shè)計的整副牌沒有一個完整的了解，他對別人手上有什么牌、可能怎么組合、會有怎樣的打牌策略和出牌順序，都缺乏前識和預(yù)判，于是整個牌局的進程時時令他意外和吃驚。其實了解對手的牌并不太難，你只要根據(jù)自己的牌，就能夠大致推測對手的牌，做到知己知彼。欲知彼必先知己，然而自知又談何容易?對內(nèi)的自知是比對外的預(yù)見性更困難的根本性智慧。

　　大多數(shù)人把好牌打壞之后，不是怪自己的牌出得不對，而是怪自己的牌不好。但他抱怨自己得到的牌不好，并不是像挑戰(zhàn)者和不滿者那樣認為發(fā)牌者偏心，甚至認為上帝的牌設(shè)計得不理想，而是認定自己的“手氣”不好，同時卻對自己的手氣是由誰決定這一根本問題漠不關(guān)心、不聞不問。他最好自己比別人多一張王牌或一張關(guān)鍵牌。這種人總是愿意把自己的好牌換成別人的壞牌——因為別人把那副壞牌打出了好結(jié)果，他就認定別人的壞牌比自己的好牌還要好。當一個人相信自己的手氣不好時，他就不可能打出好牌，不可能把自己的牌發(fā)揮出最高效率。

　　為了避免抱怨和懊惱這些不良情緒影響大多數(shù)人的打牌質(zhì)量，智者(這是一些不愿做莊家或即使做了莊家也決不會作弊的人)設(shè)計了復(fù)式橋牌那樣的好制度：你和你的對手玩過的牌，在另一桌上得到交換，你的隊友拿你對手的牌，你隊友的對手則拿你的牌。這樣打算的結(jié)果應(yīng)該令抱怨者和懊惱者信服了吧?并不，因為抱怨者不僅可以抱怨此桌上的搭襠，更可以抱怨另一桌上的隊友——正如抱怨者總是要抱怨父母和親友。而懊惱者是永遠要懊惱的，即使是打復(fù)式橋牌。何況人生不會像復(fù)式橋牌那樣簡單重復(fù)，人生牌局對每個人只有一次，抱怨和懊惱只會使打牌者情緒惡劣、競技狀態(tài)低下，只會使牌越打越臭，因此抱怨和懊惱沒有任何益處。

　　人生分階段，打牌也分階段。大多數(shù)小孩抱怨自己遲遲不能參加大人的牌戲(大多數(shù)小孩認為自己當時手上的牌不好)，所以渴望長大，進入更高級的牌戲。當小孩們站在成人牌桌邊時做看客時，他們想象成人牌局比兒童牌局有意思，而當他們進入成人牌局而且結(jié)果不佳時，他們又無限懷念兒童牌局，懊惱沒打好前一副牌。這種懊惱必定影響他們下一階段的競技狀態(tài)，使下一階段的牌戲也玩不好。

　　也有些男人覺得男子牌局不如女人牌局有趣，或有些女人覺得女子牌局不如男子牌局有趣，于是他們甚至渴望改變性別——雖然人類不可能改變 DNA，但現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)有能力改變X和Y，但我認為這是在篡奪屬于上帝的洗牌權(quán)的逆天之舉。撇開挑戰(zhàn)者不談，所有人生牌局的成功者，都不會徒勞無益地抱怨自己手上的牌的好壞，他只關(guān)心把自己的那手牌打出最佳結(jié)果;他也不會徒勞無益地懊惱上一副牌沒有打好，他只關(guān)心如何把下一副牌打好。心無旁騖使他成了人生牌局的常勝將軍，他的個人勝利，最終成了全人類的勝利。

　　七

　　對于許多人來說，還有一個根本問題，我如何進入那個我想進的橋牌俱樂部?——眾所周知，人類社會有許多等級不同的俱樂部。進入自己想進的俱樂部后，還有一個最后的問題，我如何坐到我想坐的牌狼安渭穎熱?mdash;—這就需要通過種種預(yù)選賽，如果你不能通過必須通過的預(yù)選賽，那么你就只能站在一邊，看別人打牌。但不管是誰，只要坐到牌桌前(不管你屬于哪個俱樂部，不管你坐在哪張牌桌前)，上述關(guān)于洗牌、發(fā)牌、手氣以及不滿、抱怨、懊惱等人生大惑，依然永在。

　　同樣是上帝設(shè)計的五十四張牌，這同一副牌卻有許多種不同的玩法——也就是玩牌的規(guī)則并非先天設(shè)定。古代的玩牌規(guī)則由莊家規(guī)定，不征得參與者同意。莊家宣布，參與者只有無條件同意對莊家絕對有利的規(guī)則才有資格參加牌戲，如果不同意對莊家絕對有利的規(guī)則，就被剝奪參加牌戲的資格。所謂沒資格參加牌戲，還分為兩種。一種是僅僅不允許你進入高級俱樂部，或允許你進入俱樂部但不允許你坐在牌桌前，只能站在旁邊觀看。另一種是，只要你質(zhì)疑對莊家絕對有利的牌戲規(guī)則，就殺無赦。但隨著越來越多的人對這種于莊家絕對有利的打牌規(guī)則提出質(zhì)疑，莊家面臨沒人陪他玩下去的危險，于是莊家也不得不逐漸修改玩牌規(guī)則，使玩牌規(guī)則僅僅是對莊家相對有利，包括莊家不再能連莊、連莊次數(shù)不能過多、可以輪流坐莊、高級俱樂部對任何人都開放、沒有坐上牌桌的人都有權(quán)觀看牌戲、甚至有權(quán)批評玩牌規(guī)則、有權(quán)選擇莊家等等。

　　八

　　因此，上帝洗牌，他人發(fā)牌，自己出牌。但每個人都有權(quán)參與制定玩牌規(guī)則——認為自己對玩牌規(guī)則沒有發(fā)言權(quán)的人，只是放棄上帝給他的天賦權(quán)利，這種人得到一副壞牌或雖然得到一副好牌但因為規(guī)則不公平或自己不遵守規(guī)則、不能合理運用規(guī)則而得不到好結(jié)局時，他既不能抱怨上帝，也不能抱怨發(fā)牌者作弊(因為這是他的棄權(quán)所縱容的)，更不能抱怨子虛烏有的手氣和命運，他只能抱怨自己不爭氣和沒出息，他只能抱怨自己既不參與制定規(guī)則而又破壞既定規(guī)則，這樣的人與猿已經(jīng)差不多，他根本不配參與人生牌戲。即使他撞大運得到一副好牌，他也一定會把這副好牌打壞，他注定是個失敗者。

　　雖然上帝設(shè)計的每一副牌都一樣，莊家發(fā)給每個人的牌也大致差不多，但少數(shù)智者的牌會越打越好，而大多數(shù)愚人的牌卻越打越壞。就這樣，生而平等的人，死前卻變得極不平等。智者與愚人的差距，遠遠大于人與猿的差距。

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