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《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》原文及翻譯
在日常過程學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編幫大家整理的《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》
社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。
[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。
[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得，險氣破我胸脯。
[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊歷，見放著文書。
[尾聲]少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。
翻譯：
聽說有個大人物要還鄉(xiāng)了，社長挨家挨戶地通知每個差使：“任何差使均不得借故推脫。”這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執(zhí)行。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個陶托盤，趙忙郎抱著一個酒葫蘆，帶著新洗過的頭巾，穿著新糨過的綢衫，正好裝充有身份的闊人。
忽然，瞎王留叫來一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊人馬從村口進(jìn)來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環(huán)中畫白兔；有紅圈中畫鳥；有畫著一只雞學(xué)跳舞的；有畫著長著翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉，用銀鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個架前侍衛(wèi)，車后的是隨從。還有幾個漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼里。見鄉(xiāng)親們跪拜在地，他挪身用手扶。
我突然抬起頭一看，那個我認(rèn)識的，差點氣死我了！你本來姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷著少給我?guī)柞埂Ｓ惺裁春康模迩宄貙懺谫~簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書。過去借的錢要在現(xiàn)在攤派的官差錢里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。
注釋
①般涉調(diào)：宮調(diào)名，元曲常用宮調(diào)之一。哨遍：曲牌名，又作“稍遍”，屬般涉調(diào)，亦入中呂宮。高祖：即漢高祖劉邦。
②社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社 。
③無推故：不要借故推辭。
④不尋俗：不尋常，不一般。
⑤“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無義。
⑥索應(yīng)付：須認(rèn)真對待。索，須。
⑦車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。
⑧鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。
⑨忙郎：一般農(nóng)民的稱謂。
⑩糨（jiàng）來：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。
“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”“暢是”“唱道”，作“真是”“正是”講。妝么（yāo），裝模作樣。
“瞎王留”句：愛出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年。火，同“伙”“夥”。喬男女，壞家伙，丑東西。
胡：胡亂，胡鬧。踢蹬：語助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。
一颩（biāo）人馬：一大隊人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。
匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。
“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗。
“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。后來的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。
雞學(xué)舞：這里指舞鳳旗。
狗生雙翅：這里指飛虎旗。
創(chuàng)作背景
睢景臣的《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》把顯赫一時的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣。
《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。”由此可見劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。
睢景臣這篇《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是這一題材唯一傳世的套曲作品。
賞析
《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》沒有按照史實描寫劉邦還鄉(xiāng)，而是換了一個全新的角度，寫出了截然不同的情景。全曲八段，可分作三層，敘述分明，語言辛辣幽默。
首段為第一層，寫鄉(xiāng)里間為迎接高祖還鄉(xiāng)所作的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨不解，一開頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調(diào)。
中間《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子為第二層，用調(diào)侃的語言寫迎駕的過程，鋪陳車駕的排場。本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)。
最后四段為第三層，寫鄉(xiāng)親眼中漢高祖劉邦的真面目。《三煞》《二煞》《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比， 更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。
這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。
作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉(xiāng)時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書中描寫劉邦欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術(shù)加工，無情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。
當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實行階級壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。
散曲中借鄉(xiāng)民之口說劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動的意識，當(dāng)然是不可取的。
這套曲子的特色之一是情節(jié)完整。全曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，顯示出作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。
從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉(xiāng)鄰的無賴：故事生動，情節(jié)完整，對讀者很有吸引力。
這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢凌人、威風(fēng)十足。
而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實形象的刻畫。
這套曲子的特色之二在于選擇了一個小人物——無知鄉(xiāng)民作為敘述人。事件發(fā)展的全過程，都是這位鄉(xiāng)民親眼看見的，親口說出的。這就是角度新。作者在曲作中通過鄉(xiāng)民的特殊視角來展現(xiàn)漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙。
皇帝駕到本是極其隆重的場面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是這么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個迎霜兔”“紅曲連打著個畢月鳥”“雞學(xué)舞”“狗生雙翅”“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來，雖未見過也毫不稀奇。
威風(fēng)凜凜的儀仗隊，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過鄉(xiāng)民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個天曹判，車后若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂螅梢娀实垡恍惺窃鯓恿钊宋凡馈⒘钊藚拹旱呢浬〗酉氯懕娙擞蚴┒Y。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無賴，不由得“險氣破我胸脯”。
作品以鄉(xiāng)民的獨特視角來刻畫漢高祖。鄉(xiāng)民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會的最高統(tǒng)治者在這個世界里遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無法偽裝的本來面目。這種嶄新的角度，是這套曲子獲得突破性成功的決定因素。
這套曲子的特色之三是語言既具有幽默感和諷刺性，又生動、準(zhǔn)確，一針見血。全曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語言，亦即鄉(xiāng)間生動的口語方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語勾畫出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點出了鄉(xiāng)民們對迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。
儀仗隊的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼里；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉(xiāng)民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語，卻入木三分地刻畫出了劉邦流氓無賴的嘴臉。
結(jié)尾處語言生動至極：“只道劉三，誰肯把你揪摔住？白什么改了姓更了名喚作漢高祖！”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡。以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。
題目為“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來就明寫“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無法展開。作者的高明之處在于先寫“還鄉(xiāng)”而不是還鄉(xiāng)者是誰，逐漸由“那大漢”過渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點出“漢高祖”，且在七字句上加了許多襯字，聲調(diào)抑揚(yáng)抗爽，命意奇警創(chuàng)辟，具有畫龍點睛之妙。
作者簡介
睢景臣，元曲作家。天一閣本《錄鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉賢。后字景賢，又字嘉賓。江蘇揚(yáng)州人。
大德七年（1303）自維揚(yáng)至杭州，與鐘嗣成結(jié)識。與鐘嗣成基本是年輩相當(dāng)，睢景臣可能稍長。所作雜劇今知有《千里投人》、《牡丹記》、《屈原投江》三種，均不傳。《全元散曲》錄存其套數(shù)三套。
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