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丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
-----蘇軾《水調歌頭》
這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
題記中的丙辰年為公元1076年，正是宋神宗熙寧九年。蘇軾同蘇轍兄弟情誼很好。但兩人自熙寧四年（1071）潁州分手后已有六年不相見了。蘇軾任杭州太守三年后，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州，還是無緣相見。這一情形我們從“咫尺不相見，實與千里同。人生無離別，誰知恩愛重。”（《潁州初別子由》）一詩也可以了解到。
中秋月圓人不圓，這對于經歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來說，舉頭望月，情何以堪？古人說：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說是人生的一大憾事。唐宋以來，出現了許多寫離情別緒的詩詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表達這種至真至深的情的呢？
雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表現為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇逸，情絲高遠。又逢佳節，浩月當空，面對姣潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發問，明月你何時開時有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表現了詩人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設想自己是月中人，象“謫仙”李白一樣，想“乘風歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫曖親切。這一“欲”一“恐”體現出詩人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時吸引著他，最后詩人還是堅定地立足現實，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉向現實，對人間生活寄與深情與熱愛。
然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會想起難得相見的遠方親人。因此，下片轉為直接抒情。前五句為一個層次，夜闌姍，月徘徊，人難寐。無眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團聚，所以向月發問：為什么在人們離別時偏偏這樣圓呢？“不應有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內心的發問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現了詩人情懷曠達的一面。詩人轉而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發乎情而止于理，表現出詩人豁達的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進，至情至理。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外”（胡寅《酒邊詞序》）。幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學者文人所羨慕，正是這上原因。蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，”、“但愿人長久，千里共嬋娟。”等已成為膾灸人流傳千古的佳句。
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