文/李振林
［導學新概念］
セ牡派戲劇是第二次世界大戰以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了貝克特等劇作家的劇作。這些作家打破了傳統戲劇的寫作手法，創作了一批從內容到形式別開生面的劇作。這些作品呈現在舞臺上的形象是光怪陸離、荒誕不經的。這些作品逐漸地獲得社會承認，并被不少國家競相上演。在法國戲劇影響下，其他國家也相繼出現了一些從事這種新戲劇創作的劇作家。60年代初，英國著名戲劇理論家馬丁埃斯林給這一流派定名為荒誕派戲劇。
ァ兜卻戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的一部經典性作品。全劇共兩幕，只有一個場景和六個人物。戈多是“焦點人物”。人們望眼欲穿地盼著他到來，但他始終未露面。他是什么人，要來干嗎，人們為什么等他，都是一個個謎。這樣的人物，這樣的劇情，似乎荒誕不經，卻含有很大的隱喻性，象征西方當代人的某種精神狀態，西方社會的某些特征。プ遠簾疚模要把誦讀作為重要環節，揣摩劇中人的語言，體會它表達了說話人怎樣的思想感情，把握全劇的中心，初步鑒賞荒誕派戲劇的藝術特色。
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ケ純頌1969年獲諾貝爾文學獎，獲獎原因主要是“他那具有新奇形式的小說和戲劇作品使現代人從精神貧困中得到振奮”，并且他的戲劇“具有希臘悲劇的凈化作用”。
ケ純頌氐淖髕反蠖嘈慈松在凄涼、荒誕的世界里是多么短暫和無意義。他的代表作《等待戈多》主要寫兩個癟三在荒涼的鄉間土路上無聊地等待戈多的情景，至于戈多是誰，為什么要等他，劇中都未作交代。貝克特像其他荒誕派作家一樣，把客觀世界看作是荒誕、殘酷、不可思議，劇中的世界是鄉間的荒野和光禿的樹，人物是癟三、奴隸和奴隸主。這些人物的言語和行動都跟客觀世界一樣無聊和不可思議，包括幸運兒胡言亂語的長篇獨白在內。西方有的評論家認為，這部劇本“揭示人類在一個荒謬的宇宙中的尷尬處境”，它是荒誕派戲劇中最有影響的代表作。［《中國大百科全書外國文學(一)》，第128頁、129頁］
荒誕派戲劇家則進一步對人生的荒誕性表示強烈的反感和深刻的諷刺，為了揭示世界的不合理性，存在的無依據、無理由，人命賤如螻蟻、微不足道，他們不僅借助語言，而且借助各種舞臺手段去表現，使荒誕性本身戲劇化。為表現人生的荒誕不經，他們任意破壞、支解、割裂傳統的戲劇結構，把戲劇的所有傳統要素如動作、語言、人物，一一去掉。荒誕派戲劇一般沒有具體的情節，沒有符合客觀現實的人物形象，整個舞臺無非是突出世界的荒唐性的一種象征。
-ケ純頌氐熱司繾韉鬧魈猓是面對人的生存條件的荒誕不經所引起的抽象的恐懼不安之感。他們在表達這個主題時，故意不用合乎邏輯的結構的明智的理性去闡明人的生存處境的不合理性、荒誕性，而是直接用形象表現對理性的懷疑和否定。［《中國大百科全書外國文學(一)》第448頁］
荒誕派戲劇的思想基礎是存在主義哲學。在劇作家看來，世界是荒誕的、不可理喻的，生活也是荒誕的、毫無意義的，而人與人之間則十分隔膜、難以溝通。處在這樣的生存環境中，人被異化成了“非人”，不僅對其自身無法理解，同時亦無法把握自身的命運。從深層意義上說，《等待戈多》所表現的“荒誕意識”與“等待情結”，正是這種存在主義的世界觀與人生觀。［《外國文學名篇選讀》(修訂本下)，崔寶衡主編，南開大學出版社1998年版第291頁］
《等待戈多》劇情：
-サ諞荒豢始時正值黃昏時分，在一條荒涼的鄉間小路旁有一顆光禿禿的樹，兩個流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾正在等待一個名叫戈多的人。他們一邊說著語無倫次的廢話，一邊做著機械無聊的動作。等了多時，戈多沒有來，卻來了陌生人波卓和他的仆人幸運兒。波卓在他們面前大吃大喝，大發議論，肆意嘲弄和折磨幸運兒，然后用繩子牽著幸運兒要到奴隸市場去賣掉。兩個流浪漢又在繼續等待，戈多還是沒有來，但來了一個小男孩，他告訴他們說：戈多今天晚上不來了，明天晚上準來。此時，夜幕降臨，第一幕結束。第二幕開始時是次日黃昏，場景與第一幕相同，只是光禿禿的樹上多了四五片葉子，兩個流浪漢在等著戈多的到來。他們等來的還是波卓和幸運兒，只是波卓變成了瞎子，幸運兒變成了啞巴。主仆兩人走了以后，小男孩又來了，他告訴他們說：戈多今天晚上不來了，明天晚上準來。兩個流浪漢扯下褲帶子又打算上吊自殺，不料褲帶子斷了，自殺未成，他們呆呆地站著不動，全劇終止。［《外國文學名篇選讀》(修訂本下)，崔寶衡主編，南開大學出版社1998年版，290-291頁］
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-ヒ弧⒀生排演課本劇(或分角色朗讀)，整體感知，了解劇情。
-ザ、品讀課文，思考作者是如何安排戲劇沖突的。
-パ生討論后，教師歸納：課本節選的第一幕，圍繞兩個流浪漢等待戈多來展開劇情，揭示戲劇沖突。精疲力竭的愛斯特拉岡“使勁往下”脫靴子，“使盡平生之力”脫下后，往靴內又瞧又摸。弗拉季米爾也脫下帽子又瞧又摸。兩人各自反復做著無聊的動作。他倆人說著語無倫次的廢話，在等待戈多的到來。為了生活，兩人都有過上吊的想法……劇本通過兩個流浪漢的遭遇，象征著人類的某種生存狀態。
三、鑒賞：兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰，那天，他們在等待什么呢?
指導學生在熟悉全劇劇情的基礎上，進行探究。
明確：《等待戈多》的中心是“等待”。劇中的愛斯特拉岡和弗拉季米爾的整個心思與全部活動就是等待戈多的到來，他們認為，只要戈多來了，他們就“得救了”，就能擺脫渾渾噩噩的悲慘處境。然而，戈多始終沒有來，因為他其實是現實生活中并不存在的東西。戈多的本性就是“不來”。所以，愛斯特拉岡和弗拉季米爾的等待是虛幻的、荒誕的、徒勞的、毫無意義的，同時又是無奈的。除了等待，他們別無選擇，不僅活著沒有意義，連自殺尋死都不可能。即使是戈多永遠不會來，他們還得繼續等待下去。劇本通過具有高度象征意義的“等待情結”，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭示了西方現代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸型心態。
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比較《等待戈多》和《羅密歐與朱麗葉》，體會荒誕派戲劇和傳統戲劇的不同。
學生討論后教師明確：
荒誕派戲劇的思想基礎是存在主義哲學。在劇作家看來，世界是荒誕的、不可理喻的，生活也是荒誕的、毫無意義的，而人與人之間則十分隔膜，難以溝通。處在這樣的生存環境中，人被異化成了“非人”，不僅對其自身無法理解，同時也無法把握自身的命運。從深層意義上說，《等待戈多》所表現的“荒誕意識”與“等待情結”，正是這種存在主義的世界觀與人生觀。
作為荒誕派戲劇，《等待戈多》具有高度的象征性。愛斯特拉岡、弗拉季米爾以及其他人物，都是性格模糊、身份不清的人物，他們動作機械，說話語無倫次，象征著人類的某種生存狀態。至于戈多究竟指什么，作者貝克特說：“我要是知道，早在戲中說出來了。”其實，戈多只不過是某種期待的象征罷了，讀者完全可以從不同的角度作出不同的解釋。此外，劇中單調、重復的場景與情節，則象征著生活的停滯、枯燥、繁瑣與乏味。整部戲就是通過人物、情節、動作、對話與場景的象征性來強化它的象征性主題。
《等待戈多》與傳統的戲劇迥然不同的還在于它沒有鮮明的人物形象，沒有合乎邏輯的對話，沒有生動活潑的動作，沒有鮮明的戲劇沖突，沒有完整的故事情節。全劇結構散漫，有些支離破碎，仿佛是由一些雜亂無章的片斷連綴而成，完全拋棄了傳統戲劇的結構模式和表演程式。
莎士比亞的早期重要作品《羅密歐與朱麗葉》，寫了一對互相愛慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現了當時英國社會封建和反封建兩種社會力量的矛盾和斗爭。課本節選了全劇的最后一場。先寫了朱麗葉殉情，然后寫勞倫斯長老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經過，最終使兩個仇家合解。劇本中的人物對話，語言簡練，音韻和諧，蘊含著濃郁的詩情，表現出人物豐富的內心世界。
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拓展訓練
課下閱讀《等待戈多》全文，圍繞劇本的主題或寫作特色寫一篇評論文章。
要求：①把握作品，深入分析，作出評價。
②題目自擬。
③不少于700字。
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