吳禮明
清王永彬的小書《圍爐夜話》的意境極好，但卻并非情人久別后的互訴，也非志士臨行前的餞行；而是一位長(zhǎng)者，他歷盡滄桑，飽經(jīng)風(fēng)霜，在時(shí)間刻下的理性與成熟中，悠然地?cái)⑹鲋松慕?jīng)驗(yàn)、智慧的法門。他娓娓道來，親切溫馨，恰如那爐中之炭，靜靜地散發(fā)著恒久的熱溫，是那么的自然與不經(jīng)意。
秋天是個(gè)感傷的季節(jié)。傷情且傷人。正好秋后乃冬，而冬天萬物收藏，也正是我們細(xì)慮一番自己人生的時(shí)候了。作品的暗示與啟迪正在這里。不論你居家，還是途中客棧，也不論你身置何位，所操何業(yè)，不妨與二、三知己，為爐而坐，真誠(chéng)袒露，聞心見性，溫胸暖懷，使人生不斷充實(shí)豐沛，使前程時(shí)時(shí)放射出智慧的光芒……總之，坦然之必要，從容之必要，不嫌貧，亦不愛富。如果你我心中皆有這樣的心性準(zhǔn)則，知可為與不可為，知豐歉盈虛之變數(shù)，恭迎敬送，處亂不驚，那么，這樣的人生也差可完美矣。
唐于鄴說，白日若不落，紅塵應(yīng)更深。夜晚其實(shí)是非�？膳碌�。其怕不在孤獨(dú)，不在陰森，而在一時(shí)之喧囂突然消失，靜心思之，才知自己從何而來，歸往何處；甚至，比之于廣袤無垠的永恒，幻滅之感頓生。深染紅塵，迷而不返，嬰于外物，隨波逐流，那么人生還有什么意義呢？因而木魚的凄清之音有時(shí)真比宏闊壯烈的沙場(chǎng)鐘鼓更能震撼人心。而爐邊敘說，閑然于生命的洞察，悠然于人生的關(guān)懷，剔除了塵世的煩惱，就會(huì)覺得生活原來也可以是超脫的。當(dāng)然，多少睿智華妙的思想在苦久思之之后作終生的趨元化一，想來又有不盡的蒼涼之慨。
本書不是作為進(jìn)取的啟示錄，而是對(duì)作日的深刻的反思與思索，因而唯歷經(jīng)磨難者有精深的體會(huì)與認(rèn)同。它以二極對(duì)立的形式給予這個(gè)求生的世界以冷靜的思慮，它在消除鋒銳的同時(shí)，也一并把內(nèi)心的躁動(dòng)根除而去，甚至對(duì)現(xiàn)世的熱情也采取了較為回避的態(tài)度。它以自修的方式幫人調(diào)整著內(nèi)心與外世的距離，并找出一條平衡心靈的標(biāo)尺來。對(duì)于現(xiàn)今的速食人類、新人類、新新人類或新新新人類來說，它顯得那么的遙遠(yuǎn)與渺茫，格格不入，而又醒目耀眼。人們仿佛只有走進(jìn)大山或深入幽地才可隱約地感受到它所散發(fā)出的某些神秘而安詳?shù)臍庀�。人們庸乎日常目光已淺薄不可言，問身之不及，遑論其余。為亂如麻團(tuán)之紛擾費(fèi)盡心機(jī)，哪有圍爐夜話的好情懷？當(dāng)然，它仍能助人一臂之力；但現(xiàn)實(shí)太匆急，所以它仍要期待以時(shí)日。然期待對(duì)步伐匆亂的時(shí)人來說已是久渴難耐，他們需要的是立竿見影的心療法。那么，它會(huì)堅(jiān)定地隱去，并平靜地說：久渴之后，必知甘淡之美矣。
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