最后的搖擺
--淺談《歸去來兮辭》的思想意義
金志偉
《歸去來兮辭》作于公元405年的冬天，標(biāo)志著陶淵明十三年出仕生活的結(jié)束。這十三年的出仕生活，是曲折復(fù)雜充滿矛盾的，也是相當(dāng)痛苦的歷程。大家知過，陶淵明本來是一個“猛志逸四海”，愿意“大濟(jì)蒼生”的人，這出仕的十三年，是他為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)而不斷嘗試，不斷失望終至絕望的十三年。這時的陶淵明，正處在“最后的搖擺”期。
陶淵明的最后一次出仕，是在公元405年的秋天，擔(dān)任彭澤（今江西彭澤）縣令。這是最后一次的耕與仕之間的搖搖。在《歸去來兮辭》序中，作者告訴我們“及少日，眷然有歸與之情”，說明他到官不久，內(nèi)心就充滿著矛盾斗爭。“質(zhì)性自然，非矯力所得，饑凍雖切，違己交病”，說明這種官場上違反作者個性和理想的為口腹自役的行為，對他來說是太痛苦了。所以，作者在文章的開頭以當(dāng)頭棒喝般的呼喚，振起全篇：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？“在這捫心自問式的自我責(zé)備之后，是對自己十三年仕途生活的總結(jié)：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)行迷其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”漫漫十三年的仕途生涯，在作者看來是失路人走過的一段“迷途”。因?yàn)椋谑甑恼诛L(fēng)云變幻中，在十三年的官場春秋中，作者見過太多的黑暗卑鄙，見過太多的殘酷和不義，這十三年，正如作者在《歸園田居》中所寫的那樣，是“誤落塵網(wǎng)中”的十三年。所以，作者要求舒展他自由的個性，作家那不曾泯滅的良心，又呼喚他脫離仕宦的藩籬，正如李澤厚先生所指出的那樣：“只有他，才真正做到了這種退避，寧愿歸耕田園，蔑視功名利祿……只有他，算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛意中得到了安息。陶潛在田園勞動中找到了歸宿和寄托。”（《美的歷程》）這種思想，在作者晚年寫的另一篇重要作品《感士不遇賦》中也有流露，其中的兩句話可以作為我們理解本文思想意義的一個參照：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。”作者正是用隱微含蓄的話反映了他這些年在宦途官場中所目擊，所痛恨，惟恐避之不及的黑暗現(xiàn)實(shí)，所以，作者一旦“復(fù)得返自然”后，就有一種壓抑不住的喜悅和快樂：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”作者把這一段還家的文字，寫得眉飛色舞，笑逐顏開。初到家的陶淵明，對未來的田園生活充滿著美好的希望：“歸去來兮，請息交以絕游；世與我而相違，復(fù)駕言言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”他想“息交絕游”，斷絕和上層社會及官場的聯(lián)系，只和自己的親戚、鄰居的農(nóng)民共樂田園的生活。“臨清流而賦詩”，豈不快哉！
《歸去來兮辭》是陶淵明的重要作品之一，歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已！”（李公煥《箋注陶淵明集》卷五引）就了解陶淵明本人的思想和生活而言，此文尤其有著重要的意義，正如張芝所說：“首先，到們要記得，這是產(chǎn)生在桓玄失敗的次一年的作品，這是這篇作品的政治性；其次，這是陶淵明最后一次出仕而歸的作品，所以這篇作品在陶淵明的生活史上有著前一段生活之總結(jié)性。最后，就陶淵明的一生論，那《歸去來兮辭》中的主題更幾乎是他所有的作品中的基本情調(diào)，所以，它又特別有著代表性。”（《陶淵明傳論》，棠棣出版社1953年版，55頁）作者蔑視富貴向往自然的人生態(tài)度和精神境界，不愿同流合污的高尚氣節(jié)還給后世一些有進(jìn)步理想的作家樹立了榜樣。人們在不滿當(dāng)時黑暗現(xiàn)實(shí)時，往往從本文中汲取精神上的支持。我們從李白、蘇軾等人的作品中都可以看出他們的反抗現(xiàn)實(shí)與蔑視權(quán)貴的精神，同陶淵明都有著一脈相承的關(guān)系，這正是《歸去來兮辭》的意義所在。
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