在教學(xué)《漁父》前的集體備課中，各人暢所欲言，有的認(rèn)為此文短小淺顯，可以學(xué)生自學(xué)為主，課堂完成一份文言練習(xí)卷即可；有的認(rèn)為文中有些名言警句，可以指導(dǎo)學(xué)生朗讀背誦，以讀代講；有的認(rèn)為漁父與屈原代表了兩種不同的人生價值觀，可以設(shè)計一場辯論賽……
究竟該教什么？這常常成了縈繞于心，揮之不去的問題。語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)指向課程目標(biāo)，旨在達成課程目標(biāo)，這理應(yīng)是常識，而不應(yīng)是教師想教什么就教什么，能教什么就教什么。那么為何會產(chǎn)生不知所教的困惑呢？究其原因大致有以下三方面：
首先，面對文選型教材，當(dāng)教師無法找到教科書所構(gòu)建的科學(xué)體系時，許多教師只能把每篇文章作為“例子”，美其名曰：教材無非就是個例子。于是借這個“例子”，希望在聽說讀寫、知識與能力、內(nèi)容與形式、人文與工具，乃至將來可能提出的種種方面，謀求融合兼顧，結(jié)果是師生疲于奔命，知識大量重復(fù)，“這一篇”與“那一篇”毫無區(qū)別，教師隨意打亂教科書編排次序……
其次，面對課文，許多教師在備課中更多關(guān)注“怎么教”的問題，比如如何導(dǎo)入、如何利用課件、組織什么活動、怎么突出“對話”、怎么體現(xiàn)“合作”等等，上公開課尤為突出。毋庸置疑，這些努力都應(yīng)予以肯定，但同時也暴露出有些教師有意無意忽視了對文本的深入鉆研，對于文本的解讀和把握不甚到位，造成“功夫在詩外”的狀況。正如王尚文先生所言：“語文教學(xué)的弊病，我以為病象雖在‘教學(xué)’，而病根卻往往是在‘語文’，‘語文’缺乏一定的根底，‘教學(xué)’往往會越研究越糊涂，甚至還不如不研究好�！� 王先生這里所說的“語文”即“教學(xué)內(nèi)容”，所說“教學(xué)”即“教學(xué)方法”。確實，丟了教學(xué)內(nèi)容這一根底，教學(xué)成了緣木求魚，越教越糊涂。
再次，受高考指揮棒的影響，高中語文學(xué)習(xí)局限于高考考綱的范圍，并由考綱衍生出一系列的知識點和能力點，語文教學(xué)演變成了落實一系列知識點和能力點的考點教學(xué)。葉圣陶早就說過：“可是國文教學(xué)并不是一件深奧難知的事情，只要不存成見，不忘實際，從學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)國文這一層仔細想想，就是不看什么課程標(biāo)準(zhǔn)，也自然會想出種種的實施方法來的�！� 可見教學(xué)過于重功利勢必離“語文素養(yǎng)”漸行漸遠。
面對新教材，教師在高一一年要完成90篇課文教學(xué)，數(shù)量為老教材的一倍，且不說篇篇都按照分段、主題分析、語言特點等等來講解，其“這一篇”的教學(xué)價值將喪失殆盡，即使如此面面俱到地教學(xué)，從時間上也不容許。因此筆者以為，在新教材眾多美文面前，教師必須煉就一雙慧眼，學(xué)會準(zhǔn)確定位該篇在本專題乃至本冊書中的教學(xué)地位和價值，不斷深入鉆研文本，并根據(jù)具體學(xué)情整合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，再根據(jù)若干教學(xué)內(nèi)容進行精心設(shè)計，形成有效的教學(xué)流程。
為何要進行定位、整合、設(shè)計？因為教學(xué)內(nèi)容是教材內(nèi)容無法替代的，教材內(nèi)容也不會自動轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，它需要經(jīng)過“教學(xué)化”的過程�！罢Z文教學(xué)內(nèi)容，從教的方面說，主要指教師為達到教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)的實踐中呈現(xiàn)的種種材料，它既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’--處理、加工、改編乃至增刪，既包括對課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課堂中教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)生”。 可見“教學(xué)化”過程中關(guān)鍵是“重構(gòu)”，如何重構(gòu)？如何處理、加工、改編？筆者試以定位、整合、設(shè)計來詮釋之，力圖尋求選擇教學(xué)內(nèi)容的途徑。
定位 某一篇課文的教學(xué)價值是由整個教材體系決定的，同一篇課文在教材的不同位置可有不同的具體價值定位。語文教學(xué)的線形過程決定我們在教學(xué)時必須從“這一篇”的眾多教學(xué)價值中有所選擇、恰當(dāng)定位。新教材將選文分為定篇、例文、樣本、用件等四類，每類都有其功能定位，定篇學(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚蘊涵；例文學(xué)習(xí)生動顯現(xiàn)的讀寫知識；樣本學(xué)習(xí)讀寫方法；用件學(xué)習(xí)其所提供的信息。教學(xué)中教師除可借鑒此定位，還應(yīng)結(jié)合專題教學(xué)，明確點與點的聯(lián)系、區(qū)別，即這一課教學(xué)內(nèi)容與那一課的差別，后一課的教學(xué)內(nèi)容如何進一步拓展加深。
整合 語文教學(xué)內(nèi)容與數(shù)學(xué)不同，數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容總是明顯呈現(xiàn)于師生面前，而語文教學(xué)內(nèi)容則是內(nèi)隱的，教材僅為載體，需要你開發(fā)利用方能成為有效的教學(xué)內(nèi)容，不僅如此，語文教學(xué)內(nèi)容的選擇也不是由教材一個因素決定，還涉及到學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段性的問題。因此，整合在教學(xué)內(nèi)容選擇中地位顯而易見，需要突出的是，整合中如何體現(xiàn)學(xué)生的主體性至關(guān)重要，因為它是語文教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的標(biāo)志。整合是知識能力與情感態(tài)度價值觀的整合；是知識能力與學(xué)習(xí)過程方法的整合；也是課程內(nèi)容與經(jīng)典名著等優(yōu)秀讀物的整合。
設(shè)計 建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)觀，它的核心在于強調(diào)學(xué)習(xí)者自身的理解與經(jīng)驗的參與對知識建構(gòu)的重要作用，語文教學(xué)內(nèi)容的選擇，既是教師對教材的發(fā)現(xiàn)過程，也是教師對教材的建構(gòu)設(shè)計過程，設(shè)計中融入了教師自身的言語知識和經(jīng)驗，也融入了教師的個性和智慧，它理應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容選擇中最為精彩的部分。
下面以《漁父》為例，具體來談教學(xué)內(nèi)容的選擇：
教學(xué)定位 《漁父》為蘇教版高中語文第五模塊中的一篇課文。它位于“直面人生”這一專題下，又列于“人生選擇”板塊中，專題教學(xué)目標(biāo)中理應(yīng)突出的一點當(dāng)為：正視人生中的生死選擇，既然“死生亦大矣”，為何司馬遷選擇隱忍茍活，屈原卻毅然赴死。二者相較，雖選擇迥異，卻同為“重于泰山”。他們的選擇是其超人勇氣的體現(xiàn)；是其偉大人格的折射；是其不朽信念的結(jié)晶。
因此，在兩篇課文教學(xué)中，當(dāng)分別落實：司馬遷擇生原因、屈原擇死理由。而前者文章交代甚詳，讀者只須逐段細繹，便如見其慷慨激烈，憂愁幽思；而后者文章僅僅211字，且以屈原與漁父的對話為主，那該如何選擇教學(xué)內(nèi)容？
我以為不能將屈原與漁父兩形象并重教學(xué)，兩種對立的人生態(tài)度如“一鍋煮”，勢必賢肖難分，未得其真。因此我將重點定位在屈原這一形象上，漁父僅作陪襯，而到學(xué)習(xí)《逍遙游》時另作講解。
教學(xué)整合 因文章短小而淺顯，很適宜讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑，針對學(xué)生提出的問題，我將它們分作兩步解疑，一是文言詞匯方面，重點突出相關(guān)實詞、虛詞，在制作幻燈片時將之歸類，使學(xué)生一目了然。二是課文內(nèi)容上，漁父的形象成了理解屈原形象的障礙，許多學(xué)生不明白屈原為何擇死，甚至有人對漁父的人生觀大加贊賞，從而懷疑屈原人生的價值。于是在解疑部分，我精心設(shè)計問題，采取層層導(dǎo)問法，根據(jù)問題在細讀文本的基礎(chǔ)上，進行聯(lián)想、比較、拓展，以文句的對讀調(diào)動學(xué)生情感；以合理的聯(lián)想揣摩人物心理；以豐富的信息充實文章內(nèi)容。教學(xué)設(shè)計上力爭環(huán)環(huán)相扣，努力使教學(xué)始終處于有效狀態(tài)下。
教學(xué)設(shè)計 根據(jù)學(xué)情選擇了質(zhì)疑、解疑和層層導(dǎo)問，那么問題設(shè)計即成了本課教學(xué)重點和難點，問題不僅要一針見血，還須有層次有坡度。一問：屈原究竟為何被放逐？學(xué)生易找出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放�！苯處熥穯枺哼@一看似不合邏輯的回答，說明了什么？意在引出當(dāng)時寫作背景，教師順勢補充屈原《卜居》中的有關(guān)描寫：“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴�！弊寣W(xué)生進一步了解是非顛倒的社會現(xiàn)實。然后引導(dǎo)學(xué)生思考：試想象屈原當(dāng)時游于江潭的心境。學(xué)生甚至補充了屈原在澤畔行吟的詩句，如：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索�！薄叭赵潞銎洳谎唾�，春與秋其代序�！薄伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！苯處熆隙▽W(xué)生的聯(lián)想，順勢補充屈原被放逐前后的有關(guān)史實，讓學(xué)生深入了解屈原由滿懷熱忱投身振興楚國到遭讒謗打擊，乃至疏遠流放的事實。二問：“顏色憔悴，形容枯槁”的屈原，此時正面臨人生的哪兩種選擇？學(xué)生討論后在第二節(jié)找到“與世推移”“深思高舉”。為了突出屈原面對選擇時的苦苦掙扎，教師設(shè)計將2、3節(jié)采用句與句對讀的形式，讓男女生輪流朗讀。如：圣人不凝滯于物，而能與世推移--吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣……依次類推。用聲音強化人物的內(nèi)心矛盾，在朗讀基礎(chǔ)上，為了更好理解屈原抉擇的痛苦，再將《卜居》的幾組句子與本文進行比較。此時學(xué)生已深深理解屈原胸中的善惡美丑真是冰炭不容，他必將以死向社會抗?fàn)帲貙⒁运雷C明自己不變的追求：超然高舉以保真，廉潔正直以自清。三問：對屈原而言，有沒有比擇死更好的選擇？討論明確：古有“世臣與國同休戚”的傳統(tǒng)，加之屈原貴族世家的身份，屈原難以逃亡它國，也不會屈就成為漁父般的隱士。屈原惟有以死殉國。在此基礎(chǔ)上，為強化所學(xué)內(nèi)容，設(shè)計了兩項拓展內(nèi)容：1、以“擇死，意味著---”寫一句話。2、用艾青的一首詩來為屈原深沉的愛作注腳。同時請同學(xué)課后結(jié)合《報任安書》《漁父》的學(xué)習(xí)，以“生與死的對話”為題，寫一篇文章。
張紅
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