1、孤雁
唐（杜甫）
孤煙不飲啄，飛鳴聲念群。
誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？
望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。
野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。
1、 這首詩(shī)描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的景象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、第四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)效果。
頷聯(lián)反襯的手法，“一片影”形容形單影只，“萬(wàn)重云”形容道理遙遠(yuǎn)，構(gòu)成極大的反差，極言其“孤”；凝聚詩(shī)人對(duì)孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執(zhí)著與勇敢。
尾聯(lián)用對(duì)比（反襯）手法，以野鴨的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。
2、 全詩(shī)通過(guò)孤雁這一形象表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
詩(shī)人以孤雁比喻自己，表達(dá)了對(duì)漂泊生涯的蒼涼感慨以及對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念，表現(xiàn)了詩(shī)人不墜青云之志的高遠(yuǎn)追求。
2、別董大
高適
千里黃云白日曛，
北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，
天下誰(shuí)人不識(shí)君？
1、“千里”，有人寫作“十里”，你認(rèn)為用哪個(gè)字更好？為什么？
用“千”字好。“千里”境界壯闊，可以著力渲染凄寒悲苦的氣氛，又與詩(shī)的后兩句情調(diào)相諧。
2、 詩(shī)的后兩句表達(dá)了對(duì)友人怎樣的情誼？這兩句與王維送別詩(shī)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的格調(diào)有什么不同？
表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的勸慰和贊美之情，鼓勵(lì)朋友樂(lè)觀豪邁，積極進(jìn)取。這兩句詩(shī)氣勢(shì)雄壯，胸襟開(kāi)闊，一掃纏綿悠怨的老調(diào)，是雄偉知音。
3、山行留客
張旭
山光物態(tài)弄春暉，
莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，
入云深處亦沾衣。
1、 首句的“弄”字歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)從修辭和表達(dá)效果上品味這個(gè)煉字。
這個(gè)“弄”字，用擬人的手法，化靜為動(dòng)，將萬(wàn)物沐浴在春光里的靜景寫活了，給景物注入了無(wú)限的生機(jī)與活力，同時(shí)也給客人留下了一個(gè)廣闊的想象空間，仿佛是要讓客人自己意識(shí)到--如此美景，留下了是值得的。
2、詩(shī)中哪兩個(gè)字說(shuō)明客人要回去的原因？哪一句以退為進(jìn)，表達(dá)了作者對(duì)自然景物
喜愛(ài)與希望與友人共賞美景的愿望？
輕陰
入云深處亦沾衣
4、早春呈水部張十八員外
唐韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，
草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
1、 這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
充滿對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。
2、“草色遙看近卻無(wú)”是歷來(lái)備受稱道的名句，請(qǐng)你做簡(jiǎn)要的賞析。
“草色遙看近卻無(wú)”寫草剛出牙時(shí)的嫩綠景色，一場(chǎng)清新的春雨之后，原野上綠意融融，遙望可知是春草露出的嫩芽，朦朦朧朧，清新可愛(ài)，又正因是早春，草還沒(méi)有長(zhǎng)高長(zhǎng)大，走近再看，才見(jiàn)稀疏的初牙，并不能形成綠色一片。詩(shī)人觀察細(xì)致，表達(dá)新巧，語(yǔ)言自然，感情純真。
5、飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
1、 這首詩(shī)記敘、描寫、議論抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，請(qǐng)選折四種表達(dá)方式中的任一種，作簡(jiǎn)要分析。
一、二句記敘，概括寫出詩(shī)人的生活環(huán)境，第二句揭示的情境對(duì)于第一句是極少的例外，所以用“而”字作堅(jiān)決的轉(zhuǎn)折。
三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。
五至八句細(xì)致地描寫采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫心境，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發(fā)感情：“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)。
2、 歷來(lái)論者對(duì)這首詩(shī)的第六句持不同意見(jiàn)：有人認(rèn)為“悠然見(jiàn)南山”好的，也有認(rèn)為“悠然望南山”好的。請(qǐng)簡(jiǎn)明扼要地談?wù)勀愕目捶ā?/p>
“見(jiàn)”字好，“見(jiàn)“字更能顯示詩(shī)人采菊時(shí)未留心，不經(jīng)意與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)，從而標(biāo)志出詩(shī)人悠然、淡泊、超脫于塵雜之外的情愫，自然真切。
6、江上漁者
范仲淹
江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美，
君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。
1、 這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？
對(duì)比。岸上人來(lái)人往，只想著鱸魚(yú)的美味與船上漁民風(fēng)里來(lái)浪里去形成對(duì)比。通過(guò)兩幅畫(huà)面的對(duì)比，反映了漁民勞作的艱辛，表達(dá)了對(duì)“江上往來(lái)人”的規(guī)勸。
2、 聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》的名句，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？
這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)漁民疾苦的同情，這是作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的一個(gè)寫照。
7、早梅
張謂
一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。
1、 對(duì)于“一樹(shù)寒梅白玉條”中的“白玉條”三字，有人說(shuō)不恰當(dāng)，不符合梅花呈朵狀的形態(tài)特征。試談?wù)勀愕目捶ā?/p>
“白玉條”是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)檫@樣更能體現(xiàn)梅花開(kāi)得旺盛，壓滿枝頭的情景，同時(shí)，也能說(shuō)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)的立足點(diǎn)是在遠(yuǎn)處，和頷聯(lián)相呼應(yīng)。
2、“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”兩句語(yǔ)言質(zhì)樸，但含著不盡的意蘊(yùn)。請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
這兩句是寫詩(shī)人的觀察發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍惚，定睛細(xì)看，溪畔橋邊，迎風(fēng)怒放。詩(shī)人的感受和發(fā)現(xiàn)既凸顯了探索尋覓的驚喜，也烘托出早梅似玉如雪，凌寒獨(dú)放的風(fēng)姿。
8、八月十五日夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨夜一嘆無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
1、 兩首詩(shī)都寫到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明兩首詩(shī)個(gè)表達(dá)了怎樣的思想感情。
白詩(shī)：抒發(fā)了被貶后面對(duì)于往昔相似的中秋明月而產(chǎn)生愁悶（抑郁、惆悵、失落等）之情。
蘇詩(shī)：面對(duì)不可存永在的中秋美景，抒發(fā)了人生難料、前景未卜的感嘆，表達(dá)了應(yīng)珍惜眼前美好的時(shí)光，及時(shí)享受快樂(lè)的思想。
2、 請(qǐng)就《八月十五日夜湓亭望月》這首詩(shī)中運(yùn)用的對(duì)比手法進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
昔年與今年的對(duì)比：去年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度的，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊渡過(guò)。樂(lè)情與哀情的對(duì)比：昔之樂(lè)游，今之苦嘆；昔之歡快，今之愁苦。
9、十五夜望月
王健
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
1、 這首詩(shī)前兩句寫景，寫出詩(shī)人怎樣的形象和心境？
詩(shī)歌前兩句寫出了幽靜清涼的秋景，塑造了一個(gè)孤獨(dú)無(wú)眠，久久望月苦思的游子形象。詩(shī)人的心境是孤寂凄涼的。
2、 詩(shī)評(píng)家認(rèn)為此詩(shī)之妙，妙在后兩句。請(qǐng)從藝術(shù)技巧上做簡(jiǎn)要分析。
后兩句不直抒自己的相思之情，而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊。明明是自己在懷念人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對(duì)月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。
10、 鵲 橋 仙
陸游
一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。
賣魚(yú)生怕近城門，況肯到紅城深處？
潮生理棹，謿平系纜，潮落浩歌歸去。
時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父。
陸游這首詩(shī)表面上是寫漁父，實(shí)際上是寫自己詠懷之作。他寫漁父的生活與心情，正是寫自己的生活與心情。上片“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，是漁父的生活環(huán)境。“家在釣臺(tái)西住”，這里借用了嚴(yán)光不應(yīng)漢光武的征召，獨(dú)自披羊裘釣于浙江富春江上的典故，，以此來(lái)喻漁父的心情近似嚴(yán)光。上片結(jié)句說(shuō)，漁父雖以賣魚(yú)為生，但是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)低避開(kāi)爭(zhēng)利的市場(chǎng)。賣魚(yú)還生怕走近城門，當(dāng)然就更不肯向紅塵深處追逐名利了。以此來(lái)表現(xiàn)漁父并不熱衷于追逐名利，只求得悠閑、自在。
下片頭三句寫漁父在潮生時(shí)出去打魚(yú)，在潮平時(shí)系纜，在潮落時(shí)回家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，并無(wú)分外之求，不像世俗中人那樣沽名釣譽(yù)、利令智昏。最后兩句承上片“釣臺(tái)”兩句，說(shuō)嚴(yán)光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上可以看出來(lái)。陸游一次覺(jué)得，“無(wú)名”的“漁父”比嚴(yán)光還要清高。
這首詩(shī)上下片的章法相同，每片都是頭三句寫生活，后兩句寫心情，但深淺不同，上片結(jié)尾說(shuō)自己心情近似嚴(yán)光，下片結(jié)尾卻把嚴(yán)光也否定了。顯而易見(jiàn)，這詞是諷刺當(dāng)時(shí)那些被名利牽絆的俗人的。我們不可錯(cuò)會(huì)他的寫作意圖，簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的作品。
11、漁 翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
本詩(shī)作于永州。作者于寄情山水的同時(shí)，略抒政治失意的孤憤。詩(shī)中的西嚴(yán)即指西山，在山青水綠之中自遣自歌、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的漁翁，含有幾分自況的意味，看似寫漁翁，實(shí)際是寫詩(shī)人自己。詩(shī)人通過(guò)對(duì)漁翁生活的描繪，抒發(fā)了自己孤高的品格及對(duì)閑適生活的向往。全詩(shī)生動(dòng)真切、情景相融、奇趣蕩胸、意味深長(zhǎng)。“奇趣”二字可以概括全詩(shī)主要的藝術(shù)特色。
12、江 城 子
蘇軾
（湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏）
鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。
一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。
何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)！
煙斂云收，依約是湘靈。
欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。
此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年杭州通判任上與當(dāng)時(shí)已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時(shí)所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫彈箏者的美麗與音樂(lè)的動(dòng)人。詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂(lè)與山水相得益彰，對(duì)人物的描寫上，作者運(yùn)用了比喻和襯托的手法。
開(kāi)頭三句寫山色湖光，只是作為人物的背景畫(huà)面。“一朵芙蕖”兩句緊接其后，既實(shí)寫水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果。
從結(jié)構(gòu)上看，這一表面寫景，而實(shí)則轉(zhuǎn)入對(duì)彈箏人的描寫，真可說(shuō)是天衣無(wú)縫。據(jù)《墨莊漫錄》，彈箏人三十余歲，“風(fēng)韻嫻雅，綽有態(tài)度”，此處用“一朵芙蕖開(kāi)過(guò)尚盈盈”的比喻寫她，不僅準(zhǔn)確，而且極有情趣。接著便從白鷺?biāo)埔灿幸鈨A慕來(lái)烘托彈箏人的美麗。詞中之雙白鷺實(shí)是喻指二客呆視不動(dòng)的情狀。
下片則重點(diǎn)寫音樂(lè)。從樂(lè)曲總的旋律來(lái)寫，故曰“哀箏”，從樂(lè)曲傳達(dá)的感情來(lái)寫，故言“苦（甚、極的意思）含情”；謂“遣誰(shuí)聽(tīng)”，是說(shuō)樂(lè)曲哀傷，誰(shuí)能忍聽(tīng)，是從聽(tīng)者的角度來(lái)寫；此下再進(jìn)一步渲染樂(lè)曲的哀傷，謂無(wú)知的大自然也為之感動(dòng)：煙靄為之?dāng)咳荩撇蕿橹丈蛔詈笤倏偫ㄒ痪洌@哀傷的樂(lè)曲就好像是湘水女神奏瑟傾訴自己的哀傷。湘靈，用娥皇、女英之典故。詞寫到這里，把樂(lè)曲的哀傷動(dòng)人一步一步地推向最高峰，似乎這樣哀怨動(dòng)人的樂(lè)曲非人間所有，只能是出自像湘水女神那樣的神靈之手。
與此同時(shí)，“依約是湘靈”這總綰樂(lè)曲的一句，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。詞的最后，承“依約”一句正待寫人，卻又采取欲擒故縱的手法，不僅沒(méi)有正面去描寫人物，反而寫彈箏人已飄然遠(yuǎn)逝，只見(jiàn)青翠的山峰仍然靜靜地立湖邊，仿佛那哀怨的樂(lè)曲仍然蕩漾山間水際。“”人不見(jiàn)，數(shù)峰青“兩句，用唐代詩(shī)人錢起《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)”曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青“，是那樣的自然、貼切而又不露痕跡。它不僅意象動(dòng)人，而且結(jié)構(gòu)上還暗承”依約是湘靈“一句，把上下用典結(jié)合起來(lái)。”數(shù)峰青“又回應(yīng)詞的開(kāi)頭”鳳凰山下雨初晴“描寫的雨過(guò)山青的景象，真可謂言盡而味永。
13、登幽州臺(tái)歌
陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。
【評(píng)析】：
詩(shī)人具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒(méi)有被武則天所采納，屢受打擊，心情抑郁悲憤。
詩(shī)寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無(wú)限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。
14、劍門道中遇微雨
陸游
衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。
此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。
【賞析】
劍門關(guān)是川北交通要道。當(dāng)年，陸游奉調(diào)從陜南到成都去任新職，路徑此地，吟成這首記行小詩(shī)。詩(shī)人騎著毛驢，風(fēng)塵仆仆，遠(yuǎn)道而來(lái)。他一路前行，一路飲灑，倒也瀟灑自在。只是早行夜宿，衣不電動(dòng)暇洗，滿身的塵埃和灑跡，未免不太雅觀。今日踏上劍閣古道，陰云密布，細(xì)寸蒙蒙，他穩(wěn)坐驢背，崎崎嶇嶇，迤迤邐邐，左顧右盼之中，不時(shí)吟哦幾句，漸漸地，劍門關(guān)已經(jīng)已經(jīng)身后， 行入劍南來(lái)了。
這一番情調(diào)，夠別致、夠浪漫的吧？所以他不禁要自問(wèn)該不該算個(gè)詩(shī)人了。回答無(wú)疑是肯定的。因?yàn)椋鹤怨旁?shī)人多飲灑，李白斗灑詩(shī)百篇，杜甫灑量不在李白之下。現(xiàn)在，滿襟衣的灑痕，正說(shuō)明自己與“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”同一嗜好。騎驢，也是詩(shī)人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)，不是眾所周知的佳話嗎？而今自己“細(xì)雨騎驢”入得劍門關(guān)來(lái)。這樣，以詩(shī)人自命，真可謂名副其實(shí)了。
但何以又“無(wú)處不消魂”棗默然神傷呢？這就涉及陸游的一貫追求和當(dāng)時(shí)處境了。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩(shī)只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報(bào)國(guó)無(wú)門，年近半百才得以奔赴陜西前線，過(guò)上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人了。這叫人怎么能甘心呢！
所以，“此身全是詩(shī)人未？”并非這位愛(ài)國(guó)志士的欣然自得，而是他無(wú)可奈何的自嘲、自嘆。試想，如果不是故作詼諧，誰(shuí)會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志？親愛(ài)的讀者，請(qǐng)透過(guò)詩(shī)人幽默、瀟灑的語(yǔ)調(diào)，去觸摸、古籍他那顆苦痛心靈的震顫吧！
吳生福
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