悲情慧慧
寶玉的睡床讓某些襲粉盯上了，這一盯就是無窮無盡的折騰，讓襲粉糾結(jié)于此的根本原因自然不是對傳說中的賈府“睡覺文化”的“強烈求知欲”，一旦什么事牽涉到這位“大嫌人”，再簡單也會變得超復(fù)雜，寶玉的睡床之所以被掛上“睡覺文化”這一名不符實的華麗招牌，據(jù)說是關(guān)系到襲人身份的“法理依據(jù)”，為了給襲人身份披上合法的外衣。襲粉真是煞費苦心，將一件本來性質(zhì)普通的家具，當(dāng)成了一個“極為關(guān)鍵”的突破點，于是寶玉那張睡床，其重要性和意義在有些人眼中變得堪比皇帝的“龍床”，襲人和寶玉同床共枕N年的意淫就冒出來了。
關(guān)于同床(共枕）的意淫，完全不合封建社會的等級尊卑觀，看過紅樓夢的人都知道賈府的等級森嚴(yán)，不同身份地位的人在衣食住行的方方面面都體現(xiàn)出差別，同為主子，老太太有8個一等丫頭，太太的就減半，少主子的標(biāo)配就沒有一等丫頭；同樣是主子，賈母吃飯，鳳姐只能站著侍候。這些由身份地位決定的不同待遇在書中不勝枚舉，主子間尚且如此就更不用說主奴之間了，主子洗臉，丫頭得跪著高捧沐盆，即使得臉的平兒在李紈探春面前也只能在腳踏板上坐著，主子出行，丫頭是另外坐車，不可能和主子同坐一轎。那么主子睡覺呢，自然是睡屋內(nèi)最好最精帳的床帳，為其上夜的丫頭，只能是臥于屋內(nèi)的其它睡覺工具上，做過慈禧女官的德齡在回憶錄中就寫到女官給慈禧值夜時，只能躺在龍床旁邊，伏在地板上或身體靠在墻壁上和衣假寐。要說寶玉不能和慈禧相比，那丫頭同樣也不能和官宦家庭出身的女官相比，女官能坐地板上夜，為什么襲人睡簡易床鋪就讓某些襲粉氣急敗壞呢暴跳如雷？！難道此女也是廢太子女兒之類的高貴出身不成？？
同床(共枕)的怪論本是無稽之談，尤其是有些人專注于此結(jié)論的動機并不是出于對什么文化的熱愛和為了擴展增長知識，而純粹是想用寶玉襲人共睡一床來抬高美化襲人，言辭間散發(fā)出的對和寶玉在肉體上越近就越引以為傲的氣味更讓人作嘔。鑒于以前的幾個貼子涉及到的怡紅院內(nèi)部格局，“小小一張?zhí)钇岽病保圩盅鄣摹按餐狻薄跋聛怼钡鹊榷家呀?jīng)說過幾遍了，因而本主貼就針對寶玉襲人同床一睡的“新證據(jù)”駁幾句吧。
1、主子尊貴：
主子尊貴，所以丫頭該陪護在“床上”其尊貴嘛？主子尊貴是要陪護，可陪護方式能是主奴平頭并舉似的同享同一物件嘛！看紅樓夢書中，賈母出行是一個人獨坐大轎，丫頭們只能另擠一車，決不可能用共坐一轎的方式去陪護，愛排場的鳳姐幾次出場都是被“一群媳婦丫鬟圍擁”，而不是那幫人和她并肩行走，如果體現(xiàn)尊貴就是地位不等的人都共用一樣?xùn)|西，那如何等級尊卑在哪？那地位最尊貴的皇帝龍床上豈不是該擠滿太監(jiān)宮女？這有多荒唐啊！夏金桂“愛自己尊若菩薩”，竟然不曉得讓丫頭睡在她的床上陪護她體現(xiàn)她的尊貴給她長臉，豈不是怪事？
2、寶玉膽小：
膽小需要有人陪著，并不等于必須和其同床共枕才能達(dá)到消除恐懼的目的，從原著中關(guān)于怡紅院的方位描述，可以到的信息是寶玉的睡房在最里間，也就是稍間，不僅有床，還有暖閣，第51中可看到，寶玉睡覺時，從明間通向?qū)氂駥嬍业哪堑犁R子門也關(guān)上了，這樣次間和稍間這兩間就形成一個封閉的區(qū)域，晴麝的熏籠應(yīng)該是放在次間，這才讓寶玉覺得旁邊沒人會害怕，當(dāng)麝月移到稍間里暖閣外就讓寶玉安心了。
3、賈府寬柔待下：
賈府是不是真的“寬柔待下”本身就要打問號，書中提到此句是賈政的個人想法，他憑著他的個人視角自認(rèn)為他家對下人比較寬柔，可“不慣俗務(wù)”的賈政對家中發(fā)生的很多事都不知道。即使這個“寬柔待下”名符其實，也應(yīng)理解成對奴才的管理上相對松，態(tài)度上相對寬容，和奴才對主子要守的規(guī)矩?zé)o關(guān)，更不是指賈府主奴間的界線相對模糊，就比如同一場景，“不寬柔待下”府第中的奴才要站侍候著，賈府的奴才也肯定是站著而不可能坐著。越是名門世家，這方面的規(guī)矩越大，平兒坐小踏板上和探春說話，已經(jīng)是賞臉了，給尤氏端臉盆的小丫頭被溫和的李紈訓(xùn)斥沒規(guī)矩，就因為小丫頭沒有下跪，現(xiàn)代人看來是恥辱的磕頭下跪等事，在賈府里是很正常的事，在這種氛圍下，即使上夜是將床鋪設(shè)在地下，也談不下作賤損人。至于香菱是妾，本身就有丫頭使喚的，就像趙姨娘不用給王夫人上夜一樣，拿香菱說事沒說服力。
4、賈府的主子不能獨臥，陪睡是職責(zé)
襲粉列舉的“最典型”的鳳姐平兒同床剛好是“最不典型”的，賈璉回南才使得已婚婦女鳳姐獨守空閨，這種不是常態(tài)的事怎可做為典型？即使鳳姐讓平兒和她一床睡，那也不能做為陪睡是職責(zé)的證明，就像賈母讓丫頭和尤氏同坐吃飯，能說明丫頭和主子坐一起吃飯是職責(zé)嘛！而且原文中的“燈下?lián)頎t倦繡,早命濃薰繡被,二人睡下,屈指算行程該到何處”也看不出必須是平兒睡在鳳姐大床上，就像大學(xué)住集體宿舍中，各人睡各人的床，一樣可以是“二人睡下”，一樣可以“互相聊天”。
奴才給主子上夜怎么睡，我一直的觀點就是打鋪（搭置臨時性的床鋪）或在屋內(nèi)的其它炕或榻上睡，再將以前提過的《喻世明言》的一段引來：三巧兒指著床前一個小小藤榻兒，道：“我預(yù)先排下你的臥處了，我兩個親近些，夜間睡不著好講些閑話。”說罷，檢出一項青紗帳來，教婆子自家掛了...兩個丫鬟原在床前打鋪相伴，固有了婆子，打發(fā)他在間壁房里去睡...床榻是丁宇樣鋪下的，雖隔著帳子，卻像是一頭同睡...
給主子上夜的丫頭原來是在床前打鋪相伴，后來婆子占了這個位置，睡具是“小小藤榻”，排得近，既可以達(dá)到消除膽小人的“恐懼”，又可以在主子夜間需要起臥，第一時間知曉。高鶚續(xù)書的109回中，麝月五兒是打鋪（搭置臨時性的床鋪）給寶玉上夜，別說高鄂沒經(jīng)歷過豪門生活云云，高鄂在豪門生活的有些細(xì)節(jié)上把握得可能不準(zhǔn)確，也不代表他比現(xiàn)在人更不懂得那個時代主奴該遵守有哪些界線和規(guī)矩吧？而三言二拍的馮夢龍是世家出身，想用他不懂世家規(guī)矩來否定《喻世明言》中的這段上夜就行不通了。
至于丫頭奶媽陪侍在寶玉的大床上那段，請注意寶玉那時的年齡，有奶媽陪著的寶玉還處在兒童期，陪侍不等于同睡，小孩躺下來到睡著了有個時間段，在此期間有人坐在床邊陪著也可以叫陪侍。如果必須有人陪睡守護著兒童，也只可能是李奶媽，此時的李奶媽可能不需要再喂奶了，仍陪著寶玉自然是起著保姆的作用，做為成年人的保姆同小孩睡覺，陪護照料，類似母子的模式，在情通上還說得通。至于丫頭襲人也和他們睡一床算哪門子事？這大床擠上三人不僅擁擠，還顯得不倫不類了，所以黛玉進府時的襲人不可能睡在寶玉的大床上，更別說若干年后逐漸長大的寶玉。襲人和寶玉同床(共枕)注定是一個可笑的意淫罷了！
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