《易經(jīng)的智慧》第十七集：師憂比樂
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，發(fā)生爭(zhēng)訟也許是很難避免的。那么當(dāng)不幸陷入爭(zhēng)訟之時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢？《易經(jīng)》中一陰一陽之謂道的原則告訴我們，對(duì)待爭(zhēng)訟可以有兩種態(tài)度：一種是走師卦，另一種是走比卦。那么師卦和比卦有什么不同呢？我們應(yīng)該依據(jù)什么做出選擇？在做選擇時(shí)，又要具備哪些條件呢？
我們中華民族，他是《易經(jīng)》的民族。這句話怎么講？就是《易經(jīng)》的道理已經(jīng)溶入了我們的血液，就變成我們民族性里面不可改變的DNA。很多人一直罵中國人：這樣不對(duì)，那樣不對(duì)。其實(shí)我最起碼觀察了四十年，當(dāng)這件事情跟他沒有直接關(guān)系，沒有利害關(guān)系的時(shí)候，那他講得頭頭是道，完全是道理�？墒呛髞硪坏┌l(fā)現(xiàn)這個(gè)事情跟他有利害關(guān)系結(jié)合在一起的，他馬上變成另外一個(gè)人，幾乎是毫不講理的。我讀了《易經(jīng)》以后，我才知道，原來這就是：一陰一陽之謂道。我們不能怪他。所以跟中國人講話，與跟外國人講話的前后次序是不一樣的。外國人可以直接了當(dāng)說：“我不同意你的意見�！彼膊粫�(huì)怎么樣。中國人只要說：“我不同意你的意見。”你試試看？因?yàn)橹袊耍饩透煌馐且粯拥摹Ｄ阃�，也只是同意合理的部分，不合理那一部分，你照樣是不同意的。你急什么呢？你不同意不同意，你只是不同意那不合理的部分，合理的，你還是同意的。而任何事情，一定有合理的地方，也有不合理的地方。所以你先搞清楚，你說：“我同意跟不同意完全一樣。”那既然一樣，你為什么講：我不同意？就表示我給你臉色看了。我心中沒有你嘛，你能把我怎么樣？那就糟糕了。你只要這樣情緒化用語，他也馬上情緒地反應(yīng)，那兩個(gè)人就干起來了。你先說：“我同意，我同意。但是這些地方，我們稍微改一下。”他能接受啊。因此《大學(xué)》才一直告訴我們：知所先后，則近道矣。同樣的話，一個(gè)說先，一個(gè)說后，你只要弄錯(cuò)了，你就全完了。
《易經(jīng)》的道理告訴我們：一切都是有條件的，不可能沒有條件。訟有訟的條件。因?yàn)槿艘欢�，意見就多了。而且全世界的人，中國人主見最深。什么叫主見？就是�?jiān)持自己的主張。中國人很講情，他很重視人情，所以他就有一些比較不理情的地方，比較容易情緒化。所以從春秋開始，我們就是爭(zhēng)訟不斷，搞得孔子都傷腦筋，搖頭，最后他只好寫《春秋》。寫《春秋》，其實(shí)就是訟。就是你不對(duì)，他不對(duì)。他一方面告訴我們：“不要訟，不要訟�！币环矫孢�是不得不訟了。你用這樣的思維來了解中國人，應(yīng)該是比較合乎《易經(jīng)》的要求。你看《孫子兵法》，他提出兩個(gè)字：不戰(zhàn)，不要戰(zhàn)。這是外國人很難接受的事。外國人每次都說：“你不要戰(zhàn)，你最后還是打仗了，你孫武一輩子都在打仗，怎么不戰(zhàn)？”不戰(zhàn)，其實(shí)不戰(zhàn)，就是為了要戰(zhàn)。站在不戰(zhàn)不戰(zhàn)的立場(chǎng)來戰(zhàn)，才不會(huì)亂戰(zhàn)。這有什么不對(duì)？中國傳統(tǒng)文化中講求的：大事化小，小事化了，正好與《易經(jīng)》中訟卦的宗旨相合。訟卦的用意：在于消除爭(zhēng)端，減少訴訟。倘若不能和解，也要站在不訟的立場(chǎng)來訟，才不致亂訟。然而人類社會(huì)中，不平不均的情況，不免發(fā)生爭(zhēng)訟不斷，那么一旦發(fā)生爭(zhēng)訟，接下來會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？
爭(zhēng)訟不斷，大家把體力和精力都這樣消耗掉，這樣好嗎？當(dāng)然不好。那不好怎么辦？我們就開始想了，人類最早也是跟動(dòng)物一樣的：斗力。后來才知道：斗力，那你連老虎都打不過；你要斗力的話，跟牛也打不過；甚至狗，你都怕它。我們就慢慢覺悟到：人類不可以斗力，那個(gè)斗力是下下等，我們就把它提升：斗智。
中國人就很會(huì)斗智，那斗智，就是動(dòng)腦筋，那動(dòng)腦筋自然就會(huì)有些人去動(dòng)歪腦筋。那你要忍受，你要去接受這種情況，然后慢慢把他導(dǎo)正。所以《易經(jīng)》很重視：教化。“教化”這兩個(gè)字，就是說，當(dāng)我們碰到的時(shí)候，我們先要忍耐，然后慢慢想辦法去導(dǎo)正，其實(shí)這個(gè)也叫：師卦�？墒窃趲熦岳锩�，我們所強(qiáng)調(diào)的是什么？是勞師動(dòng)眾，武力解決。這是師卦的要義。因此師卦的卦象是什么？就是上面是坤（地），下面是坎（水），叫做：地中有水。那我們走師卦，總覺得死傷累累，就想到有一個(gè)比卦，比卦跟師卦，正好是綜卦。就倒過來看，它就變成：地上有水。地上有水，跟地中有水，到底有什么不同？水，在地上，它會(huì)流散的；水，在地中，它是凝聚的。所以中國人只有在打仗的時(shí)候，他才會(huì)團(tuán)結(jié)一致。他會(huì)想：平常大家都那么團(tuán)結(jié)，有意見也不能講，那怎么溝通？可是戰(zhàn)時(shí)，那你不管什么事情，一致對(duì)外。這個(gè)時(shí)候如果你三心二意，所有人都罵你：“你什么意思？”
全世界最服從的，是日本人，因?yàn)樗麄兊胤胶苄。荒懿粓F(tuán)結(jié)，它臺(tái)風(fēng)、地震、火山爆發(fā)，什么都有。所以它的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。日本人只要下午五點(diǎn)鐘一到，有人不見了，他會(huì)全村的成年人，統(tǒng)統(tǒng)提著燈籠去找那個(gè)人。我們會(huì)嗎？日本人只要村里面有一個(gè)人做了不正當(dāng)?shù)氖虑�，全村人都不跟他講話。我們做得到嗎？做不到。不要要求這種事情。因?yàn)橹袊怂H疏有別，你們都可以不跟他講話，但是我欠他人情很多，我還得要照顧他，沒辦法。你能說他錯(cuò)嗎？
日本人的自然心態(tài)，使他非常團(tuán)結(jié)；中國人的自然心態(tài)，應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)團(tuán)結(jié)，不應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)我們是不團(tuán)結(jié)的。日本人，他額頭上圍一個(gè)白布，他一定寫“必勝”，“東方必勝”。中國人如果弄一個(gè)白布，他不寫“必勝”，他會(huì)寫“不敗”。一個(gè)“必勝”，一個(gè)“不敗”。一個(gè)“東方必勝”，一個(gè)“東方不敗”，就是中國人跟日本人不同的地方。我們是不求勝的，求勝是傻瓜。求勝干什么？你今天勝他，他會(huì)服嗎？他就開始報(bào)復(fù)你了，你就天天提心吊膽。所以中國人打人，他不會(huì)馬上打中要害的，你打中要害，所有人都說：“你這個(gè)人，太殘暴了。”我們都點(diǎn)到為止。所以我們比劃比劃，我們是不能分輸贏的。因?yàn)槲覀兪钦J(rèn)為：可以打，我就打；不可以打，我就不打。這才是智慧的。你不可以打，你打，那自取其辱，那你整個(gè)人耗掉了。無謂的犧牲嘛。中國人不怕死，但是不能做無謂的犧牲。這就是《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是中華民族最早的文明，被譽(yù)為：群經(jīng)之首，大道之源。古時(shí)曾是政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。然而現(xiàn)代中國人，卻很少學(xué)過《易經(jīng)》，即使如此，《易經(jīng)》的思維方式仍然滲透到每個(gè)中國人的行為里。那么，百姓日用而不知，都表現(xiàn)在哪里呢？
為何要點(diǎn)到為止？
這樣各位就知道，為什么我們小孩在外面跟人家打架，回來搞得凄凄慘慘的，我一巴掌就打過去了：“你打不過你還跟人家打？”你看！這種話，聽起來很奇怪。意思就是：你打得過，你才打；打不過，你也打？你要了解，我們的想法不同，你打不過，你就逃回來嘛，你還跟人家打？中國人打架，先看我打不打得過你，打得過，我就跟你打。打不過，我就逃。這有什么好丟臉的？這沒有什么丟臉的。你看從三國開始，當(dāng)然以前也是這樣，打仗，殺！就殺過去了。然后一看不對(duì)，撤！他叫撤，他沒叫退。中國人從來不退的。撤了，還是要進(jìn)�，F(xiàn)在更聰明，現(xiàn)在說：“進(jìn)�。∠蚯斑M(jìn)啊！”然后轉(zhuǎn)一個(gè)方向，再向前進(jìn)。撤退這兩個(gè)字，他是不講的。我們都講轉(zhuǎn)一個(gè)方向，繼續(xù)前進(jìn)，你從這里好好去想一想。因?yàn)閹�，這個(gè)東西是高度危險(xiǎn)的。因?yàn)楸�，它是不長(zhǎng)眼睛的。所以中國人都叫人家盡量以不戰(zhàn)為主。要戰(zhàn)，也不要去破壞人家。要“全國”：保全他的國家，不傷害他的人民。因此我們武藝高強(qiáng)的人就說：“我出手，點(diǎn)到為止。你知道輸就好了，我不會(huì)再繼續(xù)的，我就收回來了。”贏的人，要裝沒有贏；輸?shù)娜�，要硬撐，裝沒有輸。那才是最高境界。你只要讓他感覺到，所有人都看到我輸了，那他就沒有面子，沒有面子他就報(bào)復(fù)你，你就吃不完兜著走�？墒悄銢]有讓他感覺你贏了，他不服氣的。
你看黃忠跟關(guān)羽，就是這樣交上朋友的。黃忠出來跟關(guān)羽戰(zhàn)，最后摔倒在地，黃忠知道：“完了！”就把脖子伸開來，意思就是你關(guān)羽殺死我算了。關(guān)羽比了一下，沒刺死他，黃忠就萬分感激。所以第二天，他的老板告訴他：“你要射箭，你箭法神準(zhǔn)，你把關(guān)羽射死�！彼缓谜f：“是！”但是他連射三箭，都沒有射中。因?yàn)樗蝗绦�，人家可致我于死命，他既然放我一馬，我又怎么忍心一箭就把他射死呢？所以他的老板懷疑他：關(guān)羽可以殺他，他不殺；你可以射死關(guān)羽，你不射，你們兩個(gè)一定是有勾結(jié)的。拖出去：斬！我們看得太多了，你只要讓第三者看出來，你就麻煩了。所以怎么樣能夠：出師而又不生后患，這是高度困難的。打到人家不想報(bào)復(fù)你，最后還歸心于你，這個(gè)要好好去研究。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在地球上出現(xiàn)了文明以來的五千年多年中，人類先后發(fā)生了一萬五千多次戰(zhàn)爭(zhēng)，幾十億人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，人類為此付出了沉重的代價(jià)。因此我國主張：盡量以不戰(zhàn)為主。然而《易經(jīng)》的師卦，卻認(rèn)為有不得已而用兵的情況，那么此時(shí)，如何做到出師而不生后患？從師卦中，我們又能受到什么啟示呢？
如何進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)？
師卦它有一個(gè)目標(biāo)，自古以來就是這樣的，叫：除暴安良。你只要不是為了除暴安良，你興師動(dòng)眾，你就是不對(duì)。師，就是現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)。它沒有好壞，看你怎么打。我們現(xiàn)在從很多，像聯(lián)合國這樣的組織，要把戰(zhàn)爭(zhēng)化于無形，這也是《易經(jīng)》。你怎么去化于無形？因?yàn)榭傆袥_突，總有你看不順我，我看不順你；總會(huì)我告你，你告我，怎么會(huì)沒有呢？我們另外又想到：也許你向我學(xué)習(xí)，我向你學(xué)習(xí)，我們大家找到一個(gè)共同點(diǎn)，就叫：求同存異。求同存異是我們中華文化一個(gè)非常重要的關(guān)鍵，那很可惜的，我們現(xiàn)在的師，慢慢的，轉(zhuǎn)化成老師。這也可以啊，現(xiàn)在各行各業(yè)都有師，師卦也可以講這個(gè)，說你只要各行各業(yè)都有好的指導(dǎo)者，你就可以化爭(zhēng)斗于無形，然后大家都走比卦的路，也可以。怎么不可以呢？那老師是干什么的？傳道、授業(yè)、解惑�，F(xiàn)在的老師，全沒有了�，F(xiàn)在的老師有一種新的定義，叫：考試的引導(dǎo)者。你上我的課，我給你猜題，然后你去考試，高分！你要感謝我。那老師變成這樣子。我們長(zhǎng)期以來，都是考試在引導(dǎo)教育，使得我們做學(xué)生的人，也是這樣。我從小就是這樣，一個(gè)問題出來，先問：“考不考？”“不考。”不考就不看。不考還看？“要考？”背，不懂也背。這樣算什么教育？這樣算什么師呢？那比又怎么樣？比，就是我仿效你，你仿效我。相互仿效，但不完全相同。天底下，沒有完全相同的東西。但是我比較你，你比較我，做到差不多，就好了。不要太苛求了，我是建議啊。二十一世紀(jì)的中國人，既然我們有那么多的資訊，幾乎全世界的資訊，我們大概都知道了以后，我們就應(yīng)該好好去衡量，這也是比來比去之后，走出一條我們應(yīng)該走的路。
世界上的一切都是循序漸進(jìn)的�！兑捉�(jīng)》六十四卦的排列次序，便有其深刻含義。無論是人，還是事物，誕生之后就要找準(zhǔn)方向，受到啟蒙，進(jìn)而明白人有需求，需求難以平衡就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)訟，而對(duì)待爭(zhēng)訟的態(tài)度有兩個(gè)，一是打起來，一是求同存異。那么師卦和比卦所帶來的結(jié)果有什么不同？人類又該選擇怎樣的未來生活呢？
師與比的選擇依據(jù)
人類的未來，我相信大家都很清楚，走比卦，就叫和平發(fā)展，那才是大家的福氣。如果走到師卦，那就是什么？共同毀滅�，F(xiàn)在武器都很厲害，而且是按鈕式的。你也按，他也按，因?yàn)楝F(xiàn)在都很透明化，所有的舉動(dòng)都知道了。那你動(dòng)了，導(dǎo)彈還沒到，我先按，然后兩邊同歸于盡。我們一定要從蒙卦又回頭來。屯（誕生之初）、蒙（明師啟蒙）、需（供需失調(diào)）、訟（訴訟難決）、師（戰(zhàn)時(shí)同心）、比（和平團(tuán)結(jié)）。然后才有辦法導(dǎo)向人類走向一個(gè)正確的未來的方向，我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實(shí)是不夠資格叫大學(xué)的。就是要教出一個(gè)全人來，而不是要教出一個(gè)專業(yè)人才來，我們現(xiàn)在只有專人，沒有全人。全人教化已經(jīng)不見了。從乾卦一直看到現(xiàn)在，我們應(yīng)該有個(gè)覺悟，我們所要做的事情，其實(shí)三個(gè)字而已，叫做：正乾坤。你正乾坤，你才有辦法走比的路，而撇開師的路。我們可以看出來，從屯卦開始，屯、蒙、需、訟、師、比全部都有水。這就證明，人類誕生到這個(gè)世界上，他剛開始跟其他動(dòng)物一樣，都是靠水�？墒侨祟悤�(huì)慢慢地?cái)[脫這個(gè)危險(xiǎn)，找到一條我們可以生活得更好的路，那就叫做：比。
《易經(jīng)》雖然古老，卻是中華民族智慧的來源，對(duì)現(xiàn)代化的社會(huì)生活，仍然具有非常重要的啟示意義。而所謂的師憂比樂，其現(xiàn)代意義便是：早日把競(jìng)爭(zhēng)的觀念改變?yōu)榛ブ挠^念，化干戈為玉帛，人類才能在和平中發(fā)展。然而按照《易經(jīng)》的思維方式，任何事情要想往好的方向發(fā)展，必定要具備一定的條件，那么比卦是不是就好呢？限制它的條件又有哪些呢？
比卦需要什么條件？
可是比，也有一陰一陽，小人看到比，他就會(huì)結(jié)黨營私。所以我們?cè)谡f明師卦跟比卦之前，我們要說一句話：《易》為君子謀，不為小人謀。你本身很潔身自愛，你很重視自己的品德修養(yǎng)，你來讀《易經(jīng)》是很有好處的；如果你本來不重視品德修養(yǎng)，否定良心，然后你又來讀《易經(jīng)》，那糟糕了。那歪腦筋一大堆，那錯(cuò)誤的點(diǎn)子，隨時(shí)都會(huì)找得到，那社會(huì)上，小人又多了一個(gè)。要讀《易經(jīng)》，你一定要先端正自己，我的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)公義，不是為我私人，你為私，它也不會(huì)幫你忙的�！兑捉�(jīng)》每個(gè)卦，它都有很多條件，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們只能大致說一下。因?yàn)椤兑捉?jīng)》本來就是大致如此。你說，一定是這樣，那就非常有問題。比如說屯(zhun)卦，很多人說（tun）卦，我也從來沒有告訴人家這樣念不對(duì)。為什么？因?yàn)榇蠹叶寄睿╰un）卦，你就念（tun）卦就好了。你一定要念(zhun)卦，那表示你很行，又何必呢？但是有些事情，那就非同小可了。你看，乾卦的九五：飛龍?jiān)谔�，利見大人。跟其它卦的九五，它就不可同日而語。訟卦，你就知道九五：訟，元吉。你是要公正無私，你就大吉大利。同樣是九五，但是大環(huán)境許可他發(fā)揮到什么地步，它才能夠照那個(gè)精神去發(fā)揚(yáng)。因此講比，它有四個(gè)字（比卦卦辭）：吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。不寧方來：那個(gè)地方的人不安寧，他才會(huì)跑到你這兒來，那看你要不要收容他了。你看現(xiàn)在很多國家都是，我要找那個(gè)有錢的，我要找有專業(yè)的，我才讓他進(jìn)來。否則，我就不讓他進(jìn)來。你看有的國家，發(fā)生大災(zāi)難的時(shí)候，一直想到美國去，美國就整個(gè)圍起來，我不讓你進(jìn)來。你不能說：他有錯(cuò)。因?yàn)槿绻易屇氵M(jìn)來，我就慘了。后面的問題都要我去承受。但是以前的中國人不是這樣的。以前中國，是說我只顧把我自己弄好，你們因?yàn)椴话矊�，所以才�?huì)向往我的安寧，你們?cè)敢鈦�，我都開門歡迎你。
有資料證明，二戰(zhàn)期間，全世界許多國家都不肯收留猶太人，只有中國打工了大門。縱觀中國歷史，中國貧窮落后時(shí)曾多次挨打，但是在中國強(qiáng)大昌盛時(shí)，卻不曾侵略過任何國家，這是為什么呢？
如何與人友好相處？
我在馬來西亞的時(shí)候，很多歐洲人就跟我講：“鄭和真的到過馬來西亞嗎？”我說：“你看有鄭和的紀(jì)念堂，你還懷疑什么？”他說：“我不相信。”我說：“為什么？”他說：“如果鄭和真的到馬來西亞，你們?yōu)槭裁床话疡R來西亞當(dāng)做殖民地，把它管起來？”我說：“那是你們的思路，我們不會(huì)，我們只是說，我們友好相處，你可以派使團(tuán)到我那里去朝貢。朝貢，就是互相打個(gè)招呼�？墒呛髞砟�？他們一年來朝貢好幾次，而且剛開始十幾個(gè)人來朝貢，后來變成一百多人，后來變一千多人，什么道理？因?yàn)槲覀冎袊俗龇ㄊ钦f：你來朝貢，就表示對(duì)我好，所以我就送禮一倍，他們?nèi)嗽絹碓蕉啵覀兂圆幌�，我們就跟他們講：你不要來，不要來，要來一年來一次。而且要限定多少人數(shù)。不然，我們吃不消。你看，搞成這樣�！笨墒峭鈬犃耍籍�(dāng)笑話。因?yàn)樗麄儧]有這種想法。哪里有這種想法。
你看英國人，到哪里占到哪里。但是它一百年就證明：占了都沒有用。現(xiàn)在沒有一個(gè)了。中國人，朝庭是下命令的，我們周遭的國家，你不能去侵犯他，你只能跟他通商友好，你要照顧他。那不寧的要跑到我們這兒來，我們要收容他。全世界最聞名的就是：德國人當(dāng)年把猶太人趕盡殺絕的時(shí)候，猶太人是向全世界跑，但是不管猶太人跑到哪里，他都是猶太人。在美國，很多叫做美裔猶太人；在英國，叫英裔猶太人，他始終認(rèn)為，我是猶太人，只不過我現(xiàn)在是寄居在美國，寄居在英國。但是當(dāng)時(shí)的猶太人跑到中國以后，沒有一個(gè)人說：他是猶太人，都說，我是中國人。這一段，跟比卦是很有關(guān)系的。他不寧，方來，你要照顧他。我們慢慢的，把我們的精神要發(fā)揚(yáng)出來。因?yàn)槎皇兰o(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的。武器太厲害，誰都不敢輕易興師動(dòng)眾。所以，只有走比卦，走比卦，千萬記�。何覀冏约阂煤玫模霰憩F(xiàn)給人家看，人家自愿地來參考我們，我們就有價(jià)值了。你看，很多國家都已經(jīng)試過了，你：“要聽我的，不然，我就打了。”這個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)行不通了。我打你之后，我要簽訂個(gè)不平等條約，現(xiàn)在也行不通了；我要用經(jīng)濟(jì)侵略你，現(xiàn)在也做不到了。你慢慢地發(fā)現(xiàn)，很多路，試過之后，慢慢人類都知道：此路不通了。所以我們慢慢會(huì)走向地球村。
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