材料作文言語密碼解密途徑例說
單位 廣東東莞光明中學高三語文組 作者 許定凱
2012年廣東高考語文卷作文命題首次采用新材料作文命題形式，2013年廣東高考作文沿用這種命題形式。命題形式穩定，風格相似。不少的老師總結為“一拖三樣板式”， 這個總結形象生動，體現了廣東作文命題形式的鮮明特色。受此影響，214年廣東各地第一次模擬卷極力效仿，形成新材料作文命題形式“一邊倒”火爆格局。剛剛結束的2014廣州一模以貼近學生生活的材料“對校服涂畫現象的思考”來圈定寫作的中心內容，把“一拖三樣板式”推向一個嶄新的高度。從某種角度上講，廣東語文作文命題形式已步入“后時代新材料作文輝煌時代”。
廣東高考語文作文卷命題風格的穩定，對中學作文的備考具有深遠的意義，帶來積極的影響。形式穩定，考查學生思維理性能力的要求卻在不斷的提升。具體來講，命題形式有三大特點：1、注重考查學生的理性思辨能力，高舉考查理性思維能力大旗。2、命題材料越來越貼近現實，所引用的素材基本走向是論述性的，需要考生圍繞所提供的材料，自己去選擇和確立寫作的題目和凝聚為某一觀點，充分體現寫作的“三自”開放性要求。3、有意識增加學生自由發揮的空間，鼓勵考生說真話，表達自己的真情實感。
作文教學重在思維能力的培養。機械模式化作文教學模式很難適應這種命題的能力需要。
“閱讀分析材料、尋找自己適合題目的過程，就是在考查發現問題和破題的能力了” 溫儒敏如此評價2013年全國高考作文命題主流導向。胡明道也提出了類似的觀點，“從今年的情況看，越來越多的省份開始注意考查學生的思維能力、想象能力以及思辨能力了”。
材料作文寫作基礎是材料的準確解讀。綜觀2012-2013全國高考作文卷，后時代新材料作文已經成為作文命題的主流形式。從命題的材料看，主要有兩大類：一是哲理思辨類，給出的材料多是名言、寓言和哲理故事；二是時事類。提供的素材貼近現實。不管是哪一類，其作用都是引出寫作中心論題，圈定寫作內容范圍。了解這個特點，就找到了新材料作文審題與立意有效突破的途徑。
無論什么樣的材料，其構成的元素是文字言語。破譯文字言語密碼，就破譯了命題者的命題核心意圖。掌握了破譯的方法，就掌握了“寫作內容準確界定的思辨理性按鈕”，就能寫出“符合命題要求的”作文來，就能為自己的作文買了一份“審題與立意”極為實惠的獲取高分的保險單。
材料言語密碼的破譯有那些較為具體的路徑呢？
后時代作文材料的言語密碼首先體現在材料中關鍵句子或關鍵詞語的表層意思上。脫離了關鍵詞句表層言語意義的過度延伸解讀很有可能偏離材料的中心。新材料作文審題與立意必須建立在材料表層意思與深層含義的準確解讀基礎上。考生要特別注意的是這個材料解讀同平常閱讀最大的不同處。考生必須在有效的時間內迅速“體出其中之味”，迅速準確圈定寫作中心內容范圍，提煉出寫作思維牽引核心詞，迅速找到適合自己觀點的材料。這由表及里的深度閱讀是受時間限制的
閱讀是一種文化。蘇州大學朱永新教授指出，閱讀能力的高低，直接影響到一個國家一個民族的未來。成功的閱讀必須是深度的閱讀，要想提升閱讀的深度精確度，就必須掌握科學的解讀方式與方法。這個方法就是不斷的反思自己的閱讀實踐，不斷的修訂閱讀中的失誤，總結出一套行之有效的科學的經驗體系
。材料作文言語密碼就是在實踐基礎上不斷探索不斷完善的結果。
綜觀2012-2013年高考作文卷，筆者發現新材料作文命題言語的密碼破譯點。從出現的位置、使用的表達方式、隱含的思維模式三大方面做一點解析。
為了閱讀的方便，采用比較的表格形式，概述如下：
言語密碼破譯要點及思維過程一覽表
常見類型 典型例題 言語密碼位置 言語密碼的表達方式 解讀的思維模式及步驟 立意要點
哲理類 寓言故事類 兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來，老魚向他們點點頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。游了一會兒，其中一條小魚看了另一條小魚一眼，忍不住說：“水到底是什么東西？”看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考……請根據以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。12天津卷 依附在材料的后面 評議方式句-----看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考. 這類句子常是寓言故事中本身所沒有的,是命題者有意添加的,對考生的審題與立意具有鮮明的導向作用. 思維模式-由表及里 由果究因 由物及人 類比聯想--關鍵是材料中小魚最后問的那句“水是什么？”最關鍵點就是要抓住“水”和“魚”的關系。因為水是魚賴以生存的環境，長時間生活在水中，不知道水的重要性。由此想到自己，自己賴以生存的又是什么呢?只要回答對這個問題，就基本能抓住作文的關鍵。 我們依賴的父母學校、老師身邊的人社會乃至國家,還有像自然，環境…等等，都是我們應該珍惜，應該關注的。
名言類 豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉彎的。英國作家說，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人。根據材料作文。13浙江卷 一般是因果關系，果在前，因在后 深刻的含義隱藏在材料的表層意思中，需要考生結合材料去解讀，一般有比較明顯的詞語出現，即提供思維的扶手。 思維模式---由果追因 由點及面 關照人生 小中見大-材料含義：第一句是孩子們用童真、率直來觀察世界，評價事物，不會拐彎抹角。第二句是拷問， 為什么啊？昨天血脈里流動著天真活潑快樂，流動著正真和火熱之情，一旦邁向向社會，動脈便硬化心便僵冷。含義為：人類失落了那一顆最可愛的童心。第三句前句是實寫，后是假設。關鍵詞“孩提王國”，一旦失去，就是真正的沉淪”，面對紛繁的生活、無論誰，一旦失去童心就會墜入黑暗的深淵。三句名言話童心、青春、成人，從結構上看是平行并列的。
并列，自由選擇-讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會原因等；還可以正反結合來寫。
哲理故事類 一位年輕人事業無成非常郁悶，海灘上他遇到一位老人：“為什么我每天辛辛苦苦工作卻得不到別人的尊重?”。老人抓起一把沙子扔在沙灘上，問“你能找到嗎?”年輕人說不能。老人又抓起一顆珍珠扔在沙灘上，問“這回呢?”年輕人說能。老人說：“一個人，只有成為珍珠才能得到別人的認可。”“可是，難道只有成為珍珠，一粒沙子才會得到人們的尊重嗎?”請根據材料，自選角度，自定立意，文體自選(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章;不得脫離材料內容和含義范圍，不得套作，不得抄襲。13遼寧卷 依附在材料的后面 評議方式句-1、一個人，只有做珍珠才能得到別人的認可。2、難道只有成為珍珠，一粒沙子才會得到人們的尊重嗎? 思維模式-由表及里 由果究因 由物及人 類比聯想-抓住材料中兩個關鍵句：一是“一個人，只有成為珍珠才能得到別人的認可”;二是“可是，難道只有成為珍珠，一粒沙子才會得到人們的尊重嗎?”，由物及人，展開聯想。 首先，要認識到沙子有沙子的價值，哪段路，哪棟樓，哪條河床……少的了沙子的默默奉獻與承擔呢？哪粒珍珠當初不都曾是沙子呢?其次要認識到：沙子能成為珍珠，需要“蚌病成珠”，需要極好的機遇，需要太多的孕育和磨礪;能成為珍珠當然美好，然而能成為珍珠的沙粒畢竟少數。太多的沙子沒有成為珍珠的幸運，但難道它們就毫無價值么?沙如此，人亦然。人，當然要胸懷大志，追逐夢想--成名成家，出類拔萃，閃光耀眼，令人尊重、羨慕、敬佩;但如果沒有機會，能成為鋪路之料，建樓之物，也不錯。無論做什么，人人生而平等。只有職業分工不同，沒有高低貴賤之分。不要過分追逐、羨慕、“敬仰”名人，他們也曾是普通人。 把沙子和珍珠進行對比，很容易想到珍珠是人才沙子是平庸，人才才能脫穎而出。從這個角度立意是可以的。還可以采取逆向立意思路，沙子扔在沙灘上找不到，珍珠扔在一筐珍珠里同樣找不到。所以問題其實不在于是沙子還是珍珠，而是在于特色，獨一無二。從這個角度也是可行的。
時事類 關注社會生活事件類 近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志開設專欄，對當代著名作家的作品挑錯，發現其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應。中國作協主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內容及含意的范文。 13山東卷 依附在材料的后面 參與者的評議詞句--“理解”、“積極回應”、“誠懇感謝”“請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法”等 材料中不斷強調的是對待挑錯的態度。“理解”、“積極回應”、“誠懇感謝”“請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法”等，都表現出了對待錯誤的正確態度，那就是勇于承認錯誤，樂于承認錯誤；不但承認，還要積極改正。正是這虛懷若谷的表現,他們才取得了令世人矚目的成就。這與一些名星、一些官員犯錯后不但不知改正，反而遮遮掩掩、文過飾非的行為形成了鮮明的對比。
1對待錯誤的態度正是一個人人生品格的體現。2有善意批評別人的人，就有樂于接受批評的人。批評者心存善意，被批評者樂于接受，大家就可以相互促進
貼近學生生活現象類 圍繞“中學時代，學生有三怕：一怕奧數，二怕英語，三怕周樹人，但有些學生卻喜歡前面的‘兩怕’。”這一現象闡述自己的觀點，可以議論，也可以記敘，題目自擬，字數700。
13江西卷 依附在材料的后面 寫作提示句--這一現象闡述自己的觀點，可以議論，也可以記敘 思維模式-究因法 溯源法 意義闡釋法---關鍵詞：中學生三怕. 中學生為什么會怕呢? 先說奧數。中國人歷來有諱忌別人說我們“病夫”“弱智”的口實，所以向來重視各種比賽，尤其是國際上的比賽.學好奧數可以上重點甚至保送上重點大學.奧數似乎是理科思維、聰明或是能上名牌大學的代名詞，于是普天之下莫非奧數。再說英文。世界上沒有任何一個國家像中國這樣學習一門外語。英文是晉級食祿的臺階，中考高考要考，大學要考，研究生要考，出國更要考。所以，中國的孩子其學英文苦不堪言的情狀就可想而知了。說怕“周樹人”，魯迅的文章在一定程度上的確晦澀難懂，再加上有些作品具有一定的時代性，就使得一些中學生怕“周樹人”，“周樹人”也可以代指傳統語言教學，學生確有“怕”的現象。 客觀上分析“怕”的對象，不是材料要論述的重點，材料要論述的重點應是“‘怕’與‘不怕’”的主觀態度。考生可以從主觀和客觀兩個方面來考慮問題.怕是不可改變的客觀事實，外界客觀改變不了的東西，我們可以通過主觀的努力來改變它。
關注現實話生活題類 有人說：過一種平衡的生活-學些東西，想些問題，做些事情，打打球，針對這種說法，同學們展開了熱烈的討論。
請根據以上材料，結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。1、文體自選；2、不得抄襲，不得套裝；3、用規范漢書書寫。 13四川卷 依附在材料的后面 寫作提示句--一針對這種說法，同學們展開了熱烈的討論。
請根據以上材料，結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章 明確具體闡釋關鍵詞語-平衡生活的內涵。材料中所過的“平衡”生活是：學些東西，想些問題，做些事情，打打球，唱唱歌，畫畫畫兒……簡言之是學習、思考、工作與體育、音樂、繪畫等文體生活的平衡。現今的學生生活確實是打破了這種平衡。追問原因-打破平衡生活的局面并不是學生所為，是國家社會和家庭的責任。拓展--“平衡”不光可以就中學生的生活實際而言，還可以上升到其它的層面。只有張弛有度，才能始終保持一種可以蓄勢的穩定平衡，過一種平衡的生活，不枯也不燥，不樂極也不生悲；不溫也不火，“不戚戚于貧賤”也“不汲汲于富貴”，不放任自由也不拘泥于法度；不抱守權利也不放棄責任；不放縱情感也不固守理智。過一種平衡的生活，最最理想的就是既不乏物質的豐腴，也不乏精神的富庶。
從表層意義角度--談“學習與娛樂的平衡”、“學習與工作的平衡”、“生活與工作的平衡”、“緊張與舒緩的平衡”等。還可容易上升到其它的層面--談 “責任與權利的平衡”、“情感與理智的平衡”、“自由與法度的平衡”、 “物質與精神的平衡”等。“過一種平衡的生活”不光是一種生活的理想，更是一種人生和生命的哲學。
比較上表，不難發現：材料作文的材料與一般的閱讀材料有明顯的不同。其鮮明的特色主要表現為：1、新材料作文的言語導向非常鮮明，一般的材料后會出現命題者有意添加的詞句，把握了這個特點，就能較快的捕捉到命題者的命題要求，從而較快的解決考場文要主要寫什么的大問題。2、如沒有這中“憑空添補句”材料，材料中也有較為鮮明的“暗示性關鍵詞語”，這類的詞語多出現在“自評或他評”的句子中。世界是聯系的，因果聯系是比較常見而又重要的聯系。從句子之間的關系入手，就能迅速找到“原因句”，提煉出寫作思維“牽引核心詞”，將之作為寫作的主要內容，這樣就能快速寫作符合命題要求的作文來。3、對于一種純客觀的材料，要抓“結果句”，充分調用自己的知識儲備，從言語的表層意思出發，不斷的追問原因，把原因或本質作為文章的立意，這樣就能寫出符合命題要求的好文章來。4、對于哲理性的句子，同樣要采用追因的方法，由表層意思出發，挖出其深刻的內涵來，以蘊含的哲理作為文章寫作的中心內容，這樣就能寫出符合命題要求的好文章。
基本技能養成速成訓練
1、2012年福建高考作文題
馮驥才說“運動中的賽跑，是在有限的路程內看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。” 根據以上材料寫一篇800字的作文。
立意：
2、2013年上海高考作文題
生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。
要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。
立意：
3、2013年江蘇高考卷
閱讀下面的材料，按照要求作文。
幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，他們發現了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數日后再來，他們發現這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環境更適合吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。
①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字。
立意：
4、2013年福建高考作文題
根據顧城的《憂天》：我仰望著夜空，感到一陣驚恐；如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行。哦，不能！為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深地扎進地層。文體不限(不含詩歌)，不少于800字。
立意：
5、2013年全國卷作文題
學習階段，你一定在班集體里度過了美好的時光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，即便是一次不愉快的爭執，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。
某機構就“同學關系”問題在幾所學校作了一次調查。結果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認為一般，4%的人覺得不滿意。
如果同學關系緊張，原因是什么？有人認為是我自我意識過強，有人認為是志趣，性格不合，也有人認為緣于競爭激烈，等等。
對于增進同學間的友好關系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關系就會更加融洽。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意，不得抄襲。
立意：
附 2013年山東高考優秀作文
1、來斗雅量 張維肖
雅量者，曠氣宏度也。
古有魏晉名士，襟懷曠達，狂草一筆指文瑕；今有名家文豪，文甲天下，細糾別字盡笑納。
這些大家不僅有佳作流芳百世，更有其氣度蘊于字里行間。字句的錘煉需要借于他人的評價，而接受他人的批評來完善自己，更需要一樣珍貴的東西--雅量。富蘭克林言:“批評者是我們的益友，因為他點出我們的缺點。”莫言、鐵凝等作家對《咬文嚼字》雜志指出的錯別字虛心更正并表示感謝，這不單是他們對自己文章細節的完善，向大處想，這亦是對整個社會責任的一種擔當--作家本人秉有嚴謹的治學態度，重視文字的正確性，虛心接受他人的批評，才會帶動這個社會認真對待文學的風氣，還感染了更多尊敬他們的讀者有此“雅量”，寓于人際交往和人生行路中，更是一種無形的功德。
雅量的核心，是聞過則喜。人非圣賢，天生熱愛被贊美的人性，使得聞過則喜從來都不是一件容易的事，尤其是像高高在上的帝王和已經名揚天下的作家這樣舉足輕重的人。沒有雅量的人屢見不鮮，不肯聽從批評而帶來的惡果自古有之。
初入文壇的莫泊桑，文采絕艷，年少輕狂，視批評為空物，憑著塞納河左岸混出來的小有名氣而自命不凡，結果一直沒有寫出真正的文章上品。直到遇到了良師益友福樓拜，一語批評點醒他行文目的要單純、做事要專注，才有了后來的《項鏈》、《羊脂球》等膾炙人口的佳作。
大唐有良臣魏征，對貞觀政治糾謬補缺，多所裨益。我們在回望他的成就時，更該慶幸唐太宗的寬廣襟懷和海斗雅量!如果唐太宗在魏征言辭無忌上書時沒有足夠的雅量，真的“會須殺此田舍翁”，將會是怎樣的千古憾事!贊美與恭維是鋪滿鮮花的深淵，批評才是被荊棘掩蓋的花園。來斗雅量，在那花園里采擷力量，完善人格，完善人際，完善人事，完善人生。
來壺虛心酒，來斗高雅量，不醉反醒，醒而自清!杜甫詩云:“雅量涵高遠，清言見古今。”有雅量的人，自會廣開言路，聽取別人的意見和建議，虛心接受他人的批評，才能更早地彌補自己的缺陷，更迅速地成長，更全面地發展，更從容不迫地應對人生波瀾，更胸有成竹地迎接挑戰和把握機遇!
兄臺，來斗雅量佐人生，可好?
2、 在批評中進步 丁肖瀚
一個人的心靈隱藏在他的作品中，批評卻把它拉到亮處。
批評作為一盞明燈，往往引領的不單單是作品。批評之于社會，則可能是對人的觀念與行為的提升，聯想到日本戰國時期，有一場著名戰役發生在織田氏與松平氏之間，雙方戰事持續了七天之久卻不見勝負，其實以織田氏的兵力早可拿下這場戰事，只因織田存有殲滅所有敵人的這般野心，造成了戰事的延擱。織田氏手下一士兵得知此況，勇敢向君主進言:“戰事持久，必將勞民傷財，喪失民心。”君主聽罷，覺之有理，遂改變了作戰的方針，一天時間便大敗松平氏。接受正確批評后，要對自己的行為進行反思。其實，在各種事情日臻完美的同時，批評的藝術也在以同樣的速度發展著，只有接受，只有在批評的篩子里尋找奧秘才能有質的飛躍與境界的升華。
破除對于批評存在隔閡的桎梏是人成功的關鍵。接受正確批評，在批評中尋找迷路的靈魂，并努力搜尋出口，是給心靈一個解脫，給進步存留機會。
真正的成功背后都包含著自己的美學理論，并提出了讓人們藉以判斷其優劣的標準，放眼國內，有些人只因個人意愿與固執情緒，致使自己在成功的高地上跌落。
大躍進時期，人們更加習慣用一個大腦代替眾多大腦去思考，面對迷失與錯誤，人們寧愿緘閉其口，也不愿建議與思索。人們在權威之中迷失了自己，思想沉沒于黑暗之中。廬山會議時，彭德懷積極提出建議，但由于國家領導人對于彭德懷不接納，使錯誤延續，造成了國民經濟的重大損失。
人如果面對批評而無所體會，那么自大終成進步的桎梏。不僅僅是社會中，在自然界，生物的長久存在也是在進化中有所平衡，就似人的成長有時會偏離，終究要尋找迷失的地點，將他人的批評與自身的理解完美化合，才可點染出新的光輝。
真正的文明以理解和接納為生，而不是以憎厭和輕蔑為生。現代的文學大師，在眾人面前放低了姿態，接受讀者的建議，這便是一種接納，一種理解。只有這樣，文明才能在這一過程中健康活潑地生長。社會生態亦然!
成功無他路，唯有打開接納的窗口，吸納正確的批評，理智地解析個人。在批評中喚醒深處的自己，在接受合理批評下理性地進步，成就自己。
3、論質疑的力量 范子豪
年輕的亞里士多德靜立于已經被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質疑的目光，平淡卻堅定地說:“吾愛吾師，吾更愛真理。”
其實隨著時代的發展，“師”已經作為一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。“弟子”敢于去質疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經過大眾的追捧則可能導致更為嚴重的后果，這時便凸顯出對權威表達質疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結果告訴所有人:兩個鐵球是同時落地的。
時代在發展，當下越來越多的民眾與媒體敢于向權威表達質疑，而想要成為一名權威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質，從而促進社會的發展。
由此可見，質疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽到更多的是贊揚，所以權威需要聽到質疑的聲音才能夠靜下心來反思自己的成果，總結疏漏與教訓，促成自身的進步。同時對于普通人而言，表達質疑無疑是一個追趕權威的絕佳機會。權威有更高的學術水平與素養，民眾想要追趕，也要進行更為廣泛和深入的學習。綜合來看，敢于質疑不僅能夠推動理論知識的進步，也能促進民眾素質的提高。更為重要的是，無論權威還是普通民眾，隨時保持質疑精神會激發人們對于生活中每個領域的好奇心和求知欲，通過學習與實踐，最終能使生活變得更為美好。
我從不曾期盼每個人都會成為亞里士多德式的集大成者，因為即便是博學如斯，也不可避免地會有錯誤。我更希望的，是每個人都能夠在生活的點點滴滴中保持屬于自己的那份質疑精神，讓每粒星點般的質疑引領修正和探索，匯聚成河，推動進步的力量不息向前。
4、糾誤的力量 董樹婷
錯誤，像隱藏在生命中的污垢，讓原本清澈的人生顯得骯臟。改正錯誤，就像一個一個清道夫，將一個個生命河中的污點清掃干凈；改正錯誤，像靈魂的清潔劑，教會我們如何樹立優秀豐滿的形象；改正錯誤，像一個燈塔，引領我們走向更寬闊的人生境界。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”高祖取張良之諫，大破霸王，贏楚漢，登高位，納賢士，這是何等的“大風起兮云飛揚”的生命寬度；而項羽卻屢屢漠視亞父的冒死直諫，只落得與姬決絕、烏江自刎的悲慘結局，這樣一個污點讓生命厚度顯得微薄了許多。
改正錯誤，不僅讓我們的人生沒有污點，更重要的是讓我們樹立了更優秀豐滿的形象。博茨瓦納，這個很有名氣的非洲南部國家，以其怡人的氣候吸引了眾多中國人入住，而中國人也以我們的友好、熱情被歡迎。可近幾年來，少數幾個僑民在博茨瓦納這個安詳的地方犯下了致命的錯誤--從事建筑業的中國僑民在此占壟斷地位，于是在工程建設時便出現了偷工減料的現象，致使中國人的口碑和形象直線下滑。當中國人意識到這個問題時，便一心致力于改正錯誤，改變中國人形象下滑的現象。《非洲華僑周報》社長創辦英文報紙，讓當地人全面了解中國人；多做慈善活動，改變了當地主流社會對中國人的印象。面對所犯下的道德錯誤，我們沒有逃避，而是選擇了直面和積極改正。改正錯誤的力量已經在不知不覺中彰顯出來--華人又以一個嶄新的誠信的形象生活在世界的各個角落。
“知錯能改，善莫大焉”，改正錯誤讓我們豐滿自身形象的同時，對我們有著更為深刻的社會影響。當數年前我們的社會經歷了“瘦肉精”、“地溝油”等以食品安全為代表的嚴重道德滑坡時，群眾以犀利的手筆指出了國家質監局和不法商販的錯誤。而讓我們感到欣慰的是，這些錯誤正逐個得到回應，并在積極努力地改正著。盡管食品安全的問題任重而道遠，但改正錯誤的力量正潛移默化地影響著我們，我們對食品安全重建信心，對社會道德建設有了更多美好的希冀。
每個人、每個社會階段都不是完美無瑕的，都有著或多或少的錯誤潛藏著。錯誤并不可怕，重要的是我們擁有直視錯誤和改正錯誤的勇氣。改正錯誤之時，我們將感受到改正錯誤為我們帶來的撼動心靈的力量。
附 2013高考四川卷滿分作文
1、在平衡的生活中詩意地棲居
生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！
2、生活越是平衡越是豐盛
五味齊為上，五音全為善。五味齊方能品嘗到生活的苦澀酸甜，咸淡有道；五音全方能領悟生活的婉轉悠揚，雅俗協調。生活少一味缺一音便覺寡淡無趣。生活越是平衡越是豐盛。
平衡的生活中，不應有一物過為突出，也不應有一物過于衰弱。平衡的生活當創造出一種意境--如朗月當空，普照萬物，世間的一切都被調和，都在清冽的月色下，息息相生，渾然一體。
上溯宋代名家蘇軾，以長短句為世人熟知，但蘇軾的才情遠不局限于此。東坡善文、善畫，能御、能曲。正因為如此，他才成為了宋至后世最受推崇的典型文人。或許也正因為如此，他的性格也被塑造的圓潤飽滿，不缺于事。在朝野便竭力盡瘁，被貶謫時則放情山水，在自然中追求那平衡而豐盛的生活。
簞食瓢飲不美，美的是居陋室不改其樂的人；竹篁短籬不美，美的是采菊東籬下的人。若陶潛，若梅妻鶴子的林逋，無不是把握了生活的平衡，心淡下來不生艷想，欲寡下來不生競心，自在隨性，伴著苦菊寒梅收獲了人生的豐盛。
生是紅塵過客，免不了世事的關卡。縱使不做那在自然中擁抱平衡生活的隱士，人們也能跳出時間與空間的限制，力求生活的平衡自在。
印度詩豪泰戈爾作為亞洲第一位被授予諾貝爾文學獎的人，文學造詣自然不在話下，但最能感染我們的，是他字里行間流露出的對真我的追求。我們忘不了他苦思冥想的樣子，更忘不了他在芒果樹下為孩子們朗誦詩篇時欣然的神情。我想他深諳此道--在生活狀態的不斷變化下力求平衡。
你聽，那個捷克人說--生活在別處。生活不應只有單薄的一種，它理應以多種形態在我們的四周活躍著。這樣的人生才是有趣的人生，這樣的人生才是平衡而豐盛的人生。
印度思想家奧修說，玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。但我更愿意說：盡管去做，盡管比較。因為只有千姿百態才能夠構成平衡的生活，而平衡的生活更應該囊括這千姿百態。
五味相調，五音齊全。生活越是平衡越是豐盛。
附 2013江西卷優秀作文
急功與慢利
長期以來，“中學生有三怕：奧數、英文、周樹人”成了校園流行語。同學們一說起這句話，都會心照不宣地搖頭一笑：難啊，太難了！這些凌亂的數字和線條之間，有著什么神秘的聯系？這些A、B、C、D排列組合之后，該用怎樣的讀音和語氣？天啊，這篇課文的作者竟然又是魯迅，必然有幾個重點段落老師會要求大家狂背狂記！
頭疼歸頭疼，可看看身邊的同學，利用業余時間去參加各種奧數、英文補習班的絕不在少數。補習奧數的同學是崇拜陳景潤教授，想證明1＋1=2？還是著迷于數理邏輯，想藉此探究宇宙的真諦？補習英文的同學是想要師夷長技以自強，將來能夠實現中西文化的友好聯系？還是打心眼里喜歡莎士比亞，想要看懂原文的真意？他們背著沉重的書包笑我迂腐：你說的未免太不切實際，奧數比賽一旦獲獎，升學便可以享受加分待遇；英文說得流利，將來出國鍍金根本不是難題！
我恍然大悟，“三怕”同樣是怕，學好奧數、英文兩科的益處唾手可得，即使恨得咬牙切齒也趨之若鶩，擰著眉頭勤學苦練，希望自此走上一條捷徑，憑借這兩科的特長平步青云。而魯迅先生的文章詰屈聱牙，何必下這個死力？能加分嗎？能出國嗎？頂多草草應付老師抄寫幾遍，便自認無愧于心，很對得起這位平頭胡子伯伯了！
時下人心浮躁，事事言利，即使教育概莫能外，讓人不免唏噓。不少少年只看眼前是否得益，恨不得今日種苗明日便能吃瓜，否則絕不肯多花一絲一毫力氣。北師大學者史杰鵬說魯迅的文字“敲之鏗然，觸之也濡；望之儼然，即之也溫。”白話文誕生的初期，他已能把文字使得出神入化，開啟民智，余蔭當今。魯迅斗爭的酷烈、文筆的華美、考證的精研，如能化入少年的靈魂中，則他們真正可以成為未來的棟梁，這是一筆不可多得的財富。可惜有幾個耐得住這個年深日久、潛移默化的過程呢？
校園里依然流傳著“三怕”，奧數、英文卻越來越熱門。魯迅還是寂寞著，被一句輕慢的“太難了”擲到墻角，靜靜地等待。
附、2012天津高考滿分作文 3篇
1 草色遙看近卻無
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”詩意很好理解，在春雨的滋潤下小草發芽，遠遠望去一片綠色；可當人們走近時，卻發現綠色淡了，甚至肉眼都看不到。從文學的角度評價，韓愈的詩句是美的；但我覺得，退之先生的這兩句詩用來概括生活中的某現象也是再恰當不過的。
人們都崇拜英雄，希望在自己最需要的時刻，英雄能挺身而出。但失望的時候多，英雄似乎只出現在遙遠的地方。
“最美女教師”張麗莉的事跡廣為流傳。在呼嘯的汽車沖向學生的一剎那，她用纖弱卻有力的身軀搭起一個安全的崗亭；“最美司機”吳斌的事跡感動千家萬戶，在鐵片擊中血肉之軀后的76秒，他以美到極致的動作完成了由兇險到平安的擺渡。人們仰望張麗莉，因為在這個“個人至上”的年代，她的奮臂揮手形象地詮釋了師德的最高境界；人們欽敬吳斌，因為在這個道德與責任日漸稀薄的年代，他忍痛減速泊車的鏡頭是職業道德與敬業精神的最好說明。“最美”二字，是對他們的最高獎賞，更是對無疆大愛徹底回歸的呼喚。
有時人們也會生發這樣的慨嘆，為什么英雄只在遠方？我的生活中何日英雄突現？心情可以理解，但認識不能說沒有偏差。很多人認為，只有作出做出驚天動地大事的人才是英雄，只有媒體鋪天蓋地宣傳的人才是英雄。用狹隘與拔高的標準衡量，真正稱得上英雄的屈指可數。實際上，“最美女教師”、“最美司機”都是普通得不能再普通的百姓。設問一下，如果張麗莉沒有遭遇車禍，如果吳斌沒有遭遇奪命的鐵片，這兩個人是不是可以稱為“英雄”？很難回答。我們的社會還沒有進步到，可以把一個不在“編制”內的教師，把一個平凡的司機和英雄聯系在一起，哪怕你是一個深受學生喜愛的老師，他是一個行車十年無事故的優秀員工。
羅曼羅蘭說：“英雄是靠心靈而偉大的人。”借用來評價張麗莉、吳斌很貼切。我們的身邊，有很多的張麗莉和吳斌，只是因為他們離我們太近，就如初春雨中的小草，被方方面面忽視了。英雄就在身邊，可我們卻一直在呼喚英雄，尋找英雄！多有意思的悖論！
“水到底是什么東西？”小魚的發問是天真的，所以不可笑；“英雄在哪里”，成人的發問是愚蠢的，當然就是可笑的，而且可笑之極。
2小魚不知“水到底是什么東西”是問題嗎？
“水到底是什么東西？”這個問題很可笑嗎？起碼命題人認為是可笑的--“有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視”。魚兒每天生活在水中，沒了水，魚兒就失去了家，就沒了容身之所，可魚兒竟然不知道“水到底是什么東西”，這豈不是天大的笑話！
魚是不會說話的，當然不可能“忍不住”發問。但既然有人編了這個故事--且不論這故事編得是否符合邏輯，我們就順著這根竿子往上爬一爬。
小魚為什么不知道“水到底是什么東西”呢？
主要是因為小魚還太小。這“小”指的是年齡上的“小”，而不是個頭兒上的“小”。年齡小到什么程度？我推測最多也不過是上幼兒園大班的年齡。這個年齡的孩子，知道我們生活的世界是什么樣子嗎？知道月相變化的原因嗎？知道大氣中的PM2.5含有什么有毒、有害物質嗎？知道“二奶”“小三”是何方神圣嗎？他們不知道。但是，他們的不知道是正常的。如果有一天他們突然發問：“月亮上到底有什么東西？”那好，悉心培養，沒準兒將來就是“霍金第二”。如果他們問：“‘二奶’是媽媽的什么人？”家長該怎么回答？
人們對世界的認知，自有其規律；孩子的成長，也應該順其自然。成年人需要做的，一是盡量為孩子的成長營造一個良好的環境，包括自然的和社會的；二是把孩子當成孩子，別讓孩子在還是孩子的時候，就不怎么像個孩子了。
那么，由誰來告訴小魚“水到底是什么東西”呢？
當然是老魚。但老魚中有明明白白知道“水到底是什么東西”的，也有渾渾噩噩不知道“水到底是什么東西”的，所以，這個告訴小魚“水到底是什么東西”的角色應該由前者來擔任。但事實上呢？更多的時候，是由后者擔任這個角色的，而前者由于太明白、太清醒、太不通“魚”情世故而受冷落、遭閑置，被安排做不致于對下一代產生“不良影響”的工作。比如，是不是從事教育工作的老魚都清楚“水到底是什么東西”？反正我這條小魚碰到過不清楚的。比如，是不是從事管理工作的老魚都清楚“水到底是什么東西”？我沒怎么接觸過，但有些地方的水質越來越差卻是不爭的事實。
“水到底是什么東西？”小魚們可能永遠也弄不明白。
【點評】
這是篇很有特點也有些另類的作文。作者抓住小魚“水到底是什么東西”的發問，由果溯因，分析其不懂“水到底是什么東西”的原因是年齡小，指出小魚不懂水是什么是正常的，問題的關鍵在于怎樣讓小魚由“不懂”到“懂”。以魚喻人，作者在看似漫不經心的解析中，對現實生活中的不正常現象進行了諷刺與批判。語言活潑形象，生動自然，或含蓄，或犀利，有很強的雜文味兒。結束句意味深遠，暗喻“在其位，沒有安其位的能力”的用人不唯賢而唯親的社會問題上得不到解決的話，被殘害的就只能是孩子，這是“救救孩子”的呼告。
附、2013年浙江高考作文優秀卷
1、歲月侵蝕了純真
一路走來，夢想開始的港灣，是我們成熟的起點，人在旅途，再回首，原來孩子的夢想，如今還是那么純真。
如今的社會有著太多太多的無奈，太多太多的遺憾，年少時的豪言壯志被歲月磨成了光滑的察言觀色，每個人都像皇帝新裝里的臣民，帶著面具活著，誰也不愿意承認自己的無知愚昧，即使問心無愧，但還不免感嘆這世間的是是非非由不得你活出自己的本色。這一切仿佛在告訴我們純真似乎漸行漸遠。
在花園的一角靜靜坐下，茫然的望向遠方，感受著這份久違了的安逸……遠處的孩子，天真無邪的追逐打鬧，還有那聲聲細語，把我帶進了一個純真的年代，兒時的伙伴，一生的記憶，不知現在的你是否還想年少時的歡樂童真：我們一起笑過，哭過，一起擁抱明天的朝陽，一起等待夜幕降臨。然而我們卻在時間的指縫中弄丟了純真，然后我們中的一個撿到了面具，兩個，三個，直到我們都戴了面具，直到我們都成了它的囚徒，面具的名字叫偽善叫虛榮叫‘好人’。我們慢慢的，習慣了人前人后的變化。我們慢慢的，有了對別人不理不睬的態度。我看懂的，人前的好友，只不過是人后的笑料。我看懂的，我們都不是以前的我們。我看懂的，我們變得不再純真。
多年以后的我們，回想起那曾經純潔燦爛的日子，也許會不禁淚流滿面。一個人的純真真的可以被時間消磨掉嗎？不，我不相信。古人能夠到死都堅守著那份難能可貴的純真，為什么現在高科技下的我們卻不行？我們一遍遍呼喚如孩童般的純真，呼喚如稚子般的單純。雖然現在混雜的社會無法讓你獨善其身，但是我們應該盡自己最大努力保存簡單自然純真的自己，不要讓自己隨波逐流。我們需要純真，我們真的需要純真！讓世界變得純潔和諧，像純真無邪的童心！讓純真無邪的我們再回到逝去已久的純真年代！
回不去了嗎？為什么回不去，那是你自己不讓自己回去，沒有一個人可以束縛你，讓你無法回去取拾起記憶中的那份童真。所以現在還身不由己的在自己的崗位上阿諛奉承的人們，毅然摘下你們的面具吧，還記得童年的夢想和堅持嗎，現在還來得及！不要讓歲月真的侵蝕了純真！
2 、 消失的童真
童真猶如山上的清泉，那么的清澈，那么的純凈。
童真猶如早晨的空氣，那么的清爽，那么的天然。而如今童真漸漸消失，在孩子們的身上永遠都少了曾今所擁有的那一片最為真摯純潔的天真。而多的是一些呆板和本不該有的“成熟”。
在這個經濟飛速發展的時代中，平板電腦取代了大自然。一種叫身臨其境的感覺代替了親身體驗。孩子們很少再會出門了解自然去和蝴蝶們一起捉迷藏，去和鳥兒們一起唱歌。他們只是在家對著電腦看節目，玩游戲，聊天。在那里他們也了解他們所謂的“大自然”。那個所謂的“大自然”帶給她們的是什么？是過早的“成熟”，是對游戲的癡迷，還是那雙伴隨他們一生的近視的眼睛。
失去童真的孩提時代是無趣的，是不完整的。童年是美好的，在童年里有很多事是我們必須去體會一下。那比在電腦前呆著更加有趣，來的更有意義。
社會中還存在著一批孩子，他們由于貧窮。在很小的時候就得承擔起家里的重擔。更本就沒有體會到他本該有的童年美好。他們因為家庭原因在本該享受爸爸媽媽的愛的時候就成了小大人，照顧起了他們的父母。
久記得有這樣一篇報道讓我看了十分的感動和憐惜。在四川某個山區，有個小女孩因為他的母親在她出生沒多久就離他而去了。他母親的離去換來了他的降臨。但是老天好像總是喜歡和他開玩笑一樣，就在她還只有5歲的時候他爸爸就患上了疾病，全身癱瘓。可憐只剩爺爺奶奶兩個靠一些蔬菜買賣來供他讀書。懂事的他在努力讀書的同時還照顧他的爸爸。喂他吃飯，幫他擦身，跟他講話好像是在呼喚他的醒來。小小的她背上背負著比同齡的孩子多出好多倍的艱辛苦楚，但是重來沒有一句抱怨。而爺爺奶奶也只是心痛卻又無能為力。那種心酸又有幾個人能理解呢！
不公平的，他剝奪了部分人享受童年快樂的權利。讓他們在還沒有機會享受時就硬把他們劃除在孩童名單中。
孩子們在主動和被動兩種情況下與童真這個概念越來越遠。童真漸漸消逝。我們不經想問童真哪里去了？而它沒有回答只見一個孩子愈走愈遠，最后只留下一個模糊的身影！
羅孝平
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