《世說新語》兩則
《詠雪》
一、詞語積累
[內(nèi)集]家庭聚會。內(nèi)，指家人。集，聚集。 [兒女]指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 [講論文義]講解詩文。義，道理，意義，文章表達的意思。 [俄而]不久，一會兒。 [欣然]高興的樣子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [擬]相比。 [未若]不如，比不上。 [因]由于。
二、文學常識
1. 《世說新語》：六朝志（記）人小說代表作。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學、雅量等36門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。
2. 本文選自《世說新語箋（jiān）疏》中的“言語”一門。
三、內(nèi)容點擊
《詠雪》講的是晉朝文學世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。
四、閱讀探究
1. 文中“寒雪”“內(nèi)集”“講論文義”“欣然”“大笑”等詞語營造了怎樣一種家庭氣氛？
輕松、溫馨、文化氣氛濃郁的家庭氣氛。
2. 從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？
文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。
3. 文章結尾交代謝道韞的身份有什么用意？
暗示作者更加贊賞她的才氣。
4. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”，你認為哪個更好？為什么？
第一種意見：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達于神似。
第二種意見：“柳絮因風起”一句好。好的詩句應有深刻的意蘊，“柳絮”句將物象與意蘊統(tǒng)一起來，形成了詩句的意象，給人以春天即將來臨的感覺，留有想象空間；而“撒鹽空中”僅有物象而無意蘊。
五、遷移拓展
你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。--岑參《白雪歌送武判官歸京》
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。--韓愈《春雪》
《陳太丘與友期》
一、詞語積累
（一）常規(guī)詞語
[期行]約定同行。期，約定。 [期日中]約定的時間是中午。期，約定的時間。日中，正午時分。 [舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。 [乃]才。 [時年]當時的年齡。 [戲]嬉戲，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]對別人父親的一種尊稱。 [委]丟下、舍棄。 [君]有禮貌地稱呼對方。 [家君]謙詞，對人稱自己的父親。 [無信]不講信用。 [引]拉。 [顧]回頭看。
（二）通假字
[不]同“否”。
二、文學常識
出自《世說新語箋疏》中“方正”一門。
三、內(nèi)容點擊
《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。
四、閱讀探究
1. 陳太丘“期日中，過中不至”，陳太丘的朋友反怒責陳太丘，說明朋友是怎樣的人？
不講信用，粗野無禮。
2. 元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的“無信”“無禮”，這說明元方是個怎樣的人？
聰敏，機智，善辯，懂得維護家人尊嚴，懂得為人之道。
3. 有人認為客人已經(jīng)認錯，元方就應該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？
[第一種意見]不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。
[第二種意見]同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應該給人改正過錯的機會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。
4. 有人認為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個看法嗎？
同意。面對元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說明他有知錯能改的精神。
5. 友人為什么能夠啞口無言、賠禮道歉？
元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無信；從禮貌方面，父親的友人當元方的面罵元方的父親，無禮。因此，友人最后啞口無言，只得賠禮道歉。
五、遷移拓展
1. 面對他人的無禮，你該如何處理？
[意見一]抓住對方失禮之處，針鋒相對，維護個人名譽不受侵害。
[意見二]針對對方失禮之處，擺事實，講道理，使對方明白自己的過錯，既維護個人名譽，又不傷害對方。自己不能向對方一樣失禮。
2. 如果父母不在家，家中來了客人，你該如何接待？
在能確定對方身份的前提下，以禮相待；如果不明對方身份，要機智地探詢對方情況，提高安全意識。
3. 你還知道哪些《世說新語》中的故事？
如“王戎識李”。
4．有不少成語出自《世說新語》，請寫出幾個。
望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標新立異、一往情深
5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個這樣的事例嗎？
㈠ 王冕四歲作畫；
㈡ 曹植七歲作詩；
㈢ 甘羅十二歲做宰相；
㈣ 司馬光砸缸。
《〈論語〉十二章》
一、文學常識
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、“有教無類”、“啟發(fā)誘導”、“溫故知新”等等。 《論語》介紹：《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》（四書）《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書五經(jīng)”。
二、詞語積累
（一）常規(guī)詞語
[子]先生，指孔子。 [時習]時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習、實習。 [朋]同門，這里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]從。 [（不）知]（不）了解。 [慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 [為（wèi）]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結交，交往。 [信]真誠，誠實。 [傳]老師傳授的知識。 [故]指學過的知識。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆（dài）]有害。 [善者]指長處。善，好。 [從]跟從，這里指學習。
（二）通假字
[說]通“悅”，愉快。 [有]吾十有五而志于學（有通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）
（三）古今異義
（1）有朋自遠方來。 朋，古義：志同道合的人；今義：朋友。 （2）不亦君子乎。 君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人；今義：對人的敬稱。 （3）五日三省吾身。 三，古義：泛指次數(shù)；今義：二加一所得的數(shù)目。 （4）擇其善者而從之。 從，古義：跟從，學習；今義：從前。
（三）一詞多義
（1）時：學而時習之（時常、按時）元芳時年七歲（當時）
（2）志：吾十又五而志于學（立志）匹夫不可奪志也（志向）
（四）成語
不亦樂乎 、擇善而從 、三人行，必有我?guī)煛⑷ⅰ毓手?/p>
三、閱讀探究
1. 第一則：子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學而》）
（1）這一則告訴我們要有怎樣的學習方法、學習樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)）？
①學習方法：學后要時常復習。②學習樂趣：志同道合的人從遠方來探討學問。③為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）學后復習本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？
在復習中鞏固了所學，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。
（3）“有朋自遠方來”，孔子為什么會感到快樂？
志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學習，且雙方可以探究學問，這自然是十分快樂的事情。
（4）從第三句來看，我們應學習孔子什么美德？
胸懷寬廣，為人大度。
2. 第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”（《學而》）
從曾子“三省”來看，古代治學之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？
重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。
3.第三則：子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。 本章講的是孔子自己求學與品德修養(yǎng)的提高過程。不同年齡階段修身做人的一些做法。
4. 第四則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（1）“溫故”和“知新”是否是并列關系？作者強調了什么？為什么？
不是。強調獨立思考的必要性。孔子說：“記問之學不足以為人師”；一定要將知識融會貫通，能在復習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，要“知新”， 關鍵是要獨立思考。
（2）“溫故知新”的學習方法對你有怎樣的啟發(fā)？
在學習中要及時溫習舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融匯貫通，增長自己的能力。
5. 第五則：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學習方法？
闡述了學習與思考的辯證關系。告訴我們要學思結合，二者不可偏廢。
（2）為什么要將學習和思考結合起來？
學是基礎，只學不思，是死學；只思不學，是空想。只有將二者結合，才能真正領悟知識的精髓。
6．第六則：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（《雍也》）
本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質。
7. 第七則：子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
本章講正確的學習態(tài)度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。
8、第八則：子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
本章講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。
9、第九則：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
本章講的是要學習別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點。
（1）這則講了怎樣的學習態(tài)度？
要善于向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。
（2）用一個成語概括這則的主要意思。
取長補短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
10、第十則： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
本章告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。
11、第十一則：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
本章用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。
12、第十二則：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
本章說明一個人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
四、總結遷移
1. 請按照學習方法、學習態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。
①說明學習方法的有： 學而時習之。溫故而知新。學而不思則罔，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
②表明學習態(tài)度的有：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
③描述品德修養(yǎng)的有：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝伞Ｈ娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也
2. 新學期又開始了，我校要迎來一批新同學，請你從本文中為學校選擇一句話制成歡迎橫幅。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
3. 《論語》中含有大量的成語，請再從《論語》中挑選出幾個本文外的成語。
不恥下問 學而不厭 誨人不倦
4. 又要重新布置班級了，請在本文中選擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級墻壁上。
①學而時習之，不亦悅乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學而不思則罔，思而不學則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。⑥三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
5. 學了本文，你受到哪些教益？
作為學生不應死學書本，應該掌握恰當?shù)膶W習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。
《雖有嘉肴》
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半，其此之謂乎？”
一、基礎鞏固
（一）翻譯下列句中加點的字詞
1、雖有佳肴（ 即使 ） 2、不知其旨也（ 甘美 ）
3、雖有至道（ 最好的道理 ） 4、是故學然后知不（ 所以 ）
5、教然后知困（不通，理解不了 ） 6、然后能自反也 （反省 ）
7、然后能自強也（ 自我勉勵 ） 8、學學半（ xiao教人 ）
9、教學相長也（ 增長，促進 ）
（二）翻譯下列句子
1、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。 &nbp;
2、是故學然后知不足，教然后知困。
所以學習以后就會知道不足，教學以后就會知道自己有理解不了的地方。
3、知不足然后能自反也；知困然后能自強也。
知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能勉勵自己。 4、故曰：教學相長也。
所以說：教學與學習互相促進。
5、《兌命》曰：“學學半。”
《兌命》說：“教育別人，能收到一半的學習效果。”
（三）填空。
1、《禮記》，又名《 小戴禮記 》， 儒 家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為 西漢 （朝代） 戴圣 （人名）編撰。
2、“四書”是指《 論語 》《 孟子 》《 大學 》《 中庸 》。
“五經(jīng)”是指《 詩經(jīng) 》《 尚書 》《 禮記 》《 周易 》《 春秋 》。
3、《學記》是《 禮記 》中的一篇，是中國教育史上的 第一篇 系統(tǒng)性的 教育學 論文。其中許多看法和認識至今仍然有著很強的現(xiàn)實意義。如“因材施教”“ 教學相長 ”等。
4、本文集中論述了 教 和 學 的關系，說明了 教學相長 的道理。
5、本文在論述時先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨 ”類比引出“ 雖有至道，弗學， 不知其善 ”，進而又以教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“ 教學相長 ”這個結論。(用原文填空)
6、本文的中心句是（ 教學相長 ）。
7、讀了這篇短文,結合你的學習實際,談一點你的學習體會。
《河中石獸》
滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，再轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
1、用“／”標出下面句子的朗讀節(jié)奏。
蓋石性堅重／沙性松浮／水不能沖石／其反擊之力／必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
2、解釋下面句中加點的詞語。
（1）一寺臨河干（ 靠近 ） （2）山門圮于河（ 倒塌 ）
（3）閱十余歲（ 經(jīng)過 ） （4） 竟不可得 （ 最終 ）
（5）棹數(shù)小舟（ 劃船 ） （6）豈能為暴漲攜之去 （ 離開 ）
（7）必于石下迎水處嚙沙為坎穴 （ 侵蝕、沖刷 ） （8）但知其一（ 只 ）
3、指出下面加點詞語的古今異義。
⑴如是再嚙 古義：（ 這樣 ） 今義：（ 判斷動詞 ）
⑵爾輩不能究物理 古義：（事物的道理） 今義：（物理學，學科名稱）
4、下面句中的“之”用法不同的一項是（ D ）
A.聞之笑曰 B.當求之于上流
C.一老河兵聞之 D.其反激之力
5、用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。
（1）是非木柿，豈能為暴漲攜之去？
翻譯：這不是木片，怎么能被大水沖走呢？
（2）求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
翻譯：到河的下游尋找石獸，本來就荒唐可笑；在原地深處尋找它們，不是更荒唐可笑嗎？
（3）然則天下事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
翻譯：既然這樣，那么天下的事情只知其中一個方面，不知其他方面的情況太多了，怎么可以根據(jù)一點道理就作主觀判斷呢？
6、文中講到了哪幾種尋找石獸的方法？他們各自的根據(jù)是什么？
四種：一是到原地水中找（“水中”）；二是到下游找，理由是“以為順流下矣”。三是就在原地沙下找（“地中”、“ 湮于沙上”）；理由是“石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳”；四是到河的上游去找（“上流”），理由是“石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，再轉不已，遂反溯流逆上矣”。
7、如何理解講學家的“笑”和老河兵的“笑”？
講學家聽說了寺僧往下游尋找石獸，嘲笑他們不懂推究事物道理，老河兵嘲笑講學家“只知其一，不知其二”，主觀臆斷。
8、探究在尋找石獸的問題上，廟僧 和講學家犯了什么錯誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？
廟僧和講學家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老兵則從實際經(jīng)驗出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。
9、這個故事說明了一個什么道理？
事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。（言之成理即可）
《寓言四則》
《智子疑鄰》
宋有富人，天雨（下雨）墻壞（毀壞）。其（他的）子曰：“不筑（修補），必將有盜。”其鄰人之父（老人fǔ）亦云（也這樣說）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丟失）其財，其家甚智（認為……聰明）其子，而（表轉折，卻）疑鄰人之父。
1．本文選自 戰(zhàn)國 末期著名思想家 韓非子 的著作 《韓非子》 。
2．在文中括號內(nèi)給加點字解釋
3．給全文翻譯：宋國有一個富人，因天下大雨，（他家的）墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修補它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑盜賊是隔壁的老人。
4．下列句子朗讀停頓正確的一項是（ D ）
A、其家甚∕智其∕子 B、馬∕無故亡∕而入胡 C、其馬將∕胡駿馬∕而歸 D、暮∕而果∕大亡
5．寫出文章的寓意： 聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。（告訴人們不能憑空隨意猜疑或贊賞別人，要實事求是。）
《塞翁失馬》
近（靠近）塞上之人有善（擅長，善于）術者（的人），馬無故（原因，緣故）亡（逃跑）而入胡。人皆（都）吊（安慰）之，其父曰：“此何遽（ 就）不為（是）福乎（呢）？”居（經(jīng)過）數(shù)月，其馬將（帶領）胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富（有很多）良馬，其子好（喜歡）騎，墮（摔）而折（ 折斷）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引（拉）弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九（十分之九，絕大部分）。此（這個人）獨以（因為）跛（瘸腿）之故(原因，緣故)，父子相保( 保全 )。
1．本文選自 西漢 （朝代）淮南王 劉安 編著的 《淮南子》 ，此書又名《淮南鴻烈》。
2．在文中括號內(nèi)給加點字解釋。
3．給全文翻譯：靠近長城一帶的人，有個精通術數(shù)的人，（一天他家的）馬無緣無故逃到胡人那邊去了。人們都來安慰他，他卻說：“這怎么就不是福氣呢？”過了幾個月，他那匹馬（竟然）帶領著胡人的駿馬回來了。人們都來祝賀他，他卻說：“這怎么就不可能是禍患呢？”家里有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，（一次從馬上）摔下來，折斷了大腿骨。人們都來安慰他，他卻說：“這怎么就不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男人都拿起弓箭去打仗。靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。這個人唯獨因為瘸腿的原因，父子的性命都得以保全。
4．下列各句加點的“之”意思和用法都相同的一項是（ C ）
①、近塞上之人有善術者 ②、友人慚，下車引之 ③、其鄰人之父亦云
④、人皆吊之 ⑤、故時有物外之趣 ⑥、驅之別院
A、①③⑥ B、②④⑥ C、①③⑤ D、②④⑤
5．“近塞上之人”遭遇了哪幾件事？（用原文回答）
答： 馬無故亡而入胡；其馬將胡駿馬而歸；墮而折其髀； 此獨以跛之故，父子相保
6．成語的來源之一是古人的著作，出自上文的一個成語是： 塞翁失馬，焉知非福。
7．寫出文章的寓意： 禍福得失在一定條件下可以相互轉化。
8．關于福禍得失互相轉換的辨證關系，中國有許多名言俗語作了精辟的概括，你能說出幾句嗎？答： 禍兮福所倚，福兮禍所伏。 禍福相倚 因禍得福
青舟
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