題目中的“聽”是“兼聽則明”的“聽”，不是“偏聽則暗”的“聽”，更不是“閉目塞聽”的“聽”。

　　　　　所謂“兼聽”，就是要同時聽取各方面的意見，尤其是商榷的、批評的甚至反對的意見，然后通過綜合分析，權衡比較，才能得到正確的結論或形成正確的決策。魏征在回答唐太宗的問話時，舉了古代圣君堯和舜的例子：“堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。”可見，“兼聽”是全面了解下情，從而采取相應措施使天下清明的很重要的途徑。

　　　　　堯、舜所以能“兼聽”，除了當時信息傳播的原始外，最重要的一條是他們并不認為自己圣明，不認為自己的眼睛能看到所有的現象，不認為自己的大腦永遠的清醒，所以需要“問下民”，“明四目，達四聰”。唐太宗能做到“兼聽”，是因為隋朝短命而亡的影像剛剛播畢，殷鑒不遠，所以他要時刻警惕自己的王朝與自己可能出現的前隋的隱患。他的“兼聽”發乎內心，源于真誠，所以才成就了“貞觀盛世”與“天可汗”。不像后來的有些執政者，自認為老子天下第一(當然是聰明、智慧、能力等都第一)，自認為自己的天下是天堂，聽不得半點兒批評意見，于是執政失當成常態。結果呢？應了那句人所共知的話“高貴者最愚蠢”，犯下的罪錯與罪惡絕對空前且百分之九十九的絕后。

　　　　　想起兩個大名鼎鼎的人物。袁世凱想當皇帝，又怕國人反對，便想聽聽輿論如何。其子袁克定就專門為他制作了幾份不同的報紙，國內的、國外的都有，且都一致贊同君主制。哄得老袁以為他是萬眾歸心、舉世擁戴呢，于是鬧劇剛剛上演就匆匆收場。其實老袁想聽的根本就是有利于他的“輿論”，所以底下人才揣摩上意糊弄他；他若想聽真實的“輿論”，可以搞個微服私訪，到會所、茶肆聽聽，不就什么都明白了。

　　　　　另一個是張作霖。據說張大帥最愛提拔的是那些喜歡與自己唱反調的部下，我琢磨著，可能是張大帥出身綠林，沒讀過書，唯恐自己的決策有疏漏，所以才養成了這“癖好”。其實對批評意見，張大帥也不是無條件采納，他要綜合起來做判斷。但無論如何，在“兼聽”這一點上，張大帥應該算得上楷模吧。

　　　　　要“能”聽，更要“會”聽。這才是兼聽的全部--當然，我這話是說給今天的某些人聽的。

　　　　　閱卷組點評：

　　　　　該文最突出的特點是事例的選擇及處理。每個事例后，考生都要作因果追問，抓住問題的關鍵從而增強說理的力度，如對唐太宗能“兼聽”，袁世凱“上當”及張作霖喜歡部下提不同意見的原因解析基本是合情合理的。考生對“兼聽則明，偏信則暗”這一典故頗為了解，引用毫厘不差；袁世凱、張作霖的例子也是于史有征，基本是準確的，并注意到了幾個例子的對比：唐太宗與袁世凱是因、果兩方面的對比，袁世凱與張作霖只有動機方面的對比。語言生動幽默，尤其是對反面例子的呈現及分析，多用俏皮、諷刺性的語言，如“自認為老子天下第一”“絕對空前且百分之九十九的絕后”“哄得老袁以為他是萬眾歸心、舉世擁戴呢”等等。

     注：驩兜(huān dōu)，又作歡兜或驩頭，是中國古代傳說中的三苗族首領，傳說因為與共工、鯀一起作亂，而被舜流放至崇山。

王群

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