作者印象
林清玄，1953年出生，臺(tái)灣高雄人。筆名秦情、林漓等。畢業(yè)于臺(tái)灣世界新聞專(zhuān)科學(xué)校，曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)海外版》記者、《工商時(shí)報(bào)》記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等。1973 年開(kāi)始散文創(chuàng)作，1979年起連續(xù)7次獲臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)、散文優(yōu)秀獎(jiǎng)、臺(tái)灣報(bào)紙副刊專(zhuān)欄金鼎獎(jiǎng)等。作品有散文集《蓮花開(kāi)落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》
《白雪少年》等。
林清玄是臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文代表作家之一，以他淳樸靈性的文筆，把我們帶進(jìn)一個(gè)寧?kù)o而溫情、的世界。．其間洋溢著對(duì)人世普遍的關(guān)愛(ài)，閃射出至純至善的人性美的光環(huán)。有評(píng)淪家認(rèn)為，林清玄散文最具創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)在于，他把東方審美智慧和佛家宗教情懷熔于一爐，衍生了另一番氣度和境界。其實(shí)，林清玄散文宗教情結(jié)里。包含的不僅僅是佛，更有著至愛(ài)人生的現(xiàn)實(shí)精神。
鏈接中考
中考回眸
《梅香》2005年重慶中考卷，《生命的化妝》2005年甘肅蘭州中考卷．《心田上的百合花》2004年重慶市、2006年安徽課改區(qū)中考卷，《好雪片片》2006年浙江溫州中考卷，《紅心番薯》山東威海中考卷；《黑暗的剪影》2008年北京密云中考卷，《松子茶》2010年四川自貢中考卷，《買(mǎi)饅頭》2010年浙江寧波中考卷。
真題回放
買(mǎi)饅頭
①家后面市場(chǎng)里的饅頭攤，做的山東大饅頭非常地道，飽滿(mǎn)結(jié)實(shí)，有濃烈的麥香。
②每天下午四點(diǎn)，饅頭開(kāi)籠的時(shí)間，聞名而來(lái)的人就會(huì)在饅頭攤前排隊(duì)，等候著山東老鄉(xiāng)把蒸籠掀開(kāi)。
③掀開(kāi)饅頭的那一刻最感人，白色的煙霧陣陣浮出，饅頭--或者說(shuō)是麥子--的香味就隨煙四溢了。
④差不多不到半小時(shí)的時(shí)間，不管是饅頭、花卷、包于就全賣(mài)光了，那山東老鄉(xiāng)就會(huì)扯開(kāi)嗓門(mén)說(shuō)：“各位老鄉(xiāng)！今天的饅頭全賣(mài)光了，明天清早，謝謝各位捧場(chǎng)。”
⑤買(mǎi)到饅頭的人歡天喜地地走了。沒(méi)買(mǎi)到饅頭的人失望無(wú)比地也走了。
⑥山東老鄉(xiāng)把蒸籠疊好，覆上白布，收攤了。
⑦我曾問(wèn)過(guò)他，生意如此之好，為什么不多做一些饅頭賣(mài)呢？
⑧他說(shuō)：“俺的饅頭全是手工制造，賣(mài)這幾籠已經(jīng)忙到頂點(diǎn)了，而且，賺那么多錢(qián)干什么？錢(qián)只要夠用就好。”
⑨我只要有空，也會(huì)到市場(chǎng)去排隊(duì)，買(mǎi)個(gè)黑麥饅頭，細(xì)細(xì)品嘗，感覺(jué)到在平淡的生活里也別有滋味。
⑩有時(shí)候，我會(huì)端詳那些來(lái)排隊(duì)買(mǎi)饅頭的人，有的是家庭主婦，有的是小販或工人，也有學(xué)生，也有西裝筆挺的白領(lǐng)階級(jí)。有幾次，我看到一位在街頭拾荒的人。有一次，我還看到在市場(chǎng)乞討的乞丐，也來(lái)排隊(duì)買(mǎi)饅頭。（確實(shí)，六元一個(gè)的饅頭，足夠乞丐飽食一餐了。）
○11這么多生活完全不同的人，沒(méi)有分別地在吃著同一個(gè)攤子的饅頭，使我生起一種奇異之感：在這個(gè)世界上，我們因角色不同而過(guò)著相異的生活，當(dāng)生活還原到一個(gè)基本的
狀態(tài)，所有的人的生活又是多么相似：誕生、吃喝、成長(zhǎng)、老去，走過(guò)人生之路。
○12我們也皆能品嘗一個(gè)饅頭如品嘗人生之味，只是或深或淺，有的粗糙，有的細(xì)膩。我們對(duì)人生也會(huì)有各自的體驗(yàn)，只是或廣或窄，有的清明，有的渾沌。
○13就像饅頭攤的山東人，他在戰(zhàn)亂中度過(guò)半生，漂泊到這小島上賣(mài)饅頭，這種人生之旅并不是他少年時(shí)代的期望，其中有許多悲苦與無(wú)奈。可是看他經(jīng)歷這么多滄桑，每天開(kāi)蒸籠時(shí)，卻有著歡喜的表情，有活力的姿勢(shì)，像白色的煙霧，麥香四溢。
○14每天看年近七旬的老人開(kāi)蒸籠時(shí)，我就看見(jiàn)了生命的慶喜與熱望。
○15生命的潛能不論在何時(shí)何地都是熱氣騰騰的，這是多么的好！多么的值得感恩！
（選自《林清玄散文作品集，有改動(dòng)》）
1.通讀全文，你認(rèn)為作者為什么那么喜歡買(mǎi)山東老鄉(xiāng)的饅頭？請(qǐng)分點(diǎn)概述。
2.將下面一段文字插入原文，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
但不論如何，生活的本身是值得慶喜的吧！
A. ⑩○11段之間 B.○11○12段之間 C.○12○13段之間 D.○13○14段之間
3.本文語(yǔ)言清新樸實(shí)，但不乏生動(dòng)形象的句子。請(qǐng)賞析第○13段中的畫(huà)線(xiàn)句。
4.根據(jù)上文與下面的鏈接資料，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該持有怎樣的人生態(tài)度。
資料鏈接：農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。窮人買(mǎi)一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢(qián)在何處可以買(mǎi)到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。家庭主婦買(mǎi)一塊豆腐，花最便宜的錢(qián)買(mǎi)到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。 （選自《求好》）
答案：
1.①饅頭非常地道．飽滿(mǎn)結(jié)實(shí)，有依烈的麥香。 ②掀開(kāi)饅頭的那一刻最感人。 ③饅頭引發(fā)了作者對(duì)人生的思考。
2.C
3.運(yùn)用對(duì)比、比喻的修辭方法，形象貼切地寫(xiě)出了老人雖經(jīng)歷悲苦與無(wú)奈，但仍對(duì)生命完滿(mǎn)慶喜的那份淡定與樂(lè)觀，這種情懷還將深深地感染身邊的人。
4.人生應(yīng)該不斷地追求，要樂(lè)觀，并懂得知足、感恩。(關(guān)鍵詞是追求、樂(lè)觀、知足、感恩，寫(xiě)出其中三個(gè)要點(diǎn)即可)
松子茶 林清玄
朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。
松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢(xún)朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說(shuō)。
“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)。“即使在生產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣。”
當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西。”朋友說(shuō)。
朋友的話(huà)十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。
水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。”
仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處。”
靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。
1．按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。
①文中說(shuō)，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。
答：
②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？
答：
2. 文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴。”判斷下面對(duì)這句話(huà)的理解，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。
A．極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來(lái)了。（ ）
B．松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（ ）
C．小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（ ）
D．在人心所動(dòng)的那一刻，看見(jiàn)萬(wàn)物都是動(dòng)的。（ ）
3.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？請(qǐng)按字?jǐn)?shù)限制填入方框中。
坦然地□□□□，不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。
4. 本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是： 。
5．仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。
仿句：
6．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A．本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。
B．本文行文曲折有致，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。
C．從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。
D．“因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身邊的事物”。
E．作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的深?yuàn)W人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。
答案：
1. ①“獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫”②“縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才能勝出不同的意義。”
2.A. ×B. √C. √D×。
3.面對(duì)生活 小東西（小事物）.
4.人永遠(yuǎn)不要忽視身邊的事物。
5.略，意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可得分。
6.A、C
品讀演練
心里的天鵝
與孩子讀童話(huà)故事“丑小鴨”，才知道天鵝是會(huì)飛的，而且是候鳥(niǎo)，可以飛越半個(gè)地球。
“那，現(xiàn)在的天鵝怎么不會(huì)飛呢？”孩子問(wèn)我，
我跑到圖書(shū)館借了一本書(shū)《飼養(yǎng)天鵝的方法》，才知道事實(shí)的真相。
歐洲中古世紀(jì)的貴族，因?yàn)橄矚g天鵝的姿態(tài)，認(rèn)為天鵝是鳥(niǎo)類(lèi)中的貴族，于是就想
把天鵝養(yǎng)在自己的莊園，來(lái)炫耀自己的財(cái)富和品味。
于是，他們捉到天鵝以后，用三個(gè)方法來(lái)使天鵝不能飛翔。
一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。
二是綁住天鵝的翅膀，使它無(wú)法張開(kāi)翅膀而不能起飛。
三是由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，如果縮短池塘的距離，天鵝失去起跑線(xiàn)，
就飛不起來(lái)了。
前面的兩種方法過(guò)于殘忍，又會(huì)傷害天鵝優(yōu)美的姿態(tài)，所以就普遍的使用第三種方
法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會(huì)飛翔了。那些能飛越大山大
海的天鵝就成為貴族的寵物了。
有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群的天鵝，游到木橋邊向游客乞
討食物，使我的心中充滿(mǎn)感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)自由的
飛翔嗎？
古書(shū)里說(shuō)：“燕雀安知鴻鴿之志？”意思是說(shuō)：“像燕子麻雀這種小鳥(niǎo)，怎么能了
解天鵝飛行的壯志呢？”這句話(huà)成為一種諷刺，因?yàn)檠嘧雍吐槿敢廊辉谔炜诊w翔，天鵝
卻由于人類(lèi)的私心，變成不能飛翔的鳥(niǎo)了。
我一直深信人的心里也有一只天鵝，可以任思想和創(chuàng)造力無(wú)邊的飛翔，許多人受到
欲望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，失去
思想和創(chuàng)造的能力，也就失去自由和天空的心了。
自由的飛翔于天空，乃是一只鳥(niǎo)的天賦，不管是天鵝、孔雀或燕子、麻雀。
擁有思想的自由和無(wú)邊的創(chuàng)造力，乃是一個(gè)人靈性的天賦，不管圣人或者凡夫俗子，
可惜許多人被情欲所催迫，失去了靈臺(tái)的清明了。
我想到日本的禪宗之祖道元禪師曾寫(xiě)過(guò)一道悟道詩(shī)：
空闊透天，
鳥(niǎo)飛如鳥(niǎo)。
水清澈地，
魚(yú)行似魚(yú)。
天空多么開(kāi)闊透明呀！鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)一樣。水是多么清澈見(jiàn)底呀！魚(yú)游得像魚(yú)一樣。
這看來(lái)簡(jiǎn)單的世界，其實(shí)隱藏著多么幸福的禪心呀！
鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)，有鳥(niǎo)的尊嚴(yán)；魚(yú)游得像魚(yú)，有魚(yú)的尊嚴(yán)；人活得像人，有人的尊嚴(yán)，
這是文明世界最基本的格局了。
我喜歡天鵝那優(yōu)美的線(xiàn)條和儀態(tài)，但我不希望天鵝是被養(yǎng)在池塘，我希望天鵝能張
開(kāi)翅膀，從我們的頭上飛過(guò)，使我們可以望向廣大的天空。
古代的中國(guó)人認(rèn)為看到天鵝遠(yuǎn)方飛來(lái)（有鴻鴿飛至），生命里必然有好事發(fā)生，現(xiàn)
代的人已經(jīng)沒(méi)有這種好事了！ （選自《林清玄散文作品集》）
1、“事實(shí)的真相”指的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
2、文中說(shuō)，看到天鵝向游人乞食，“我的心中充滿(mǎn)感慨”。試分析一下作者“感慨”的內(nèi)容是什么。
3、“燕雀安知鴻鵠之志？”這是那本書(shū)里誰(shuí)在什么情形下所說(shuō)的話(huà)？表現(xiàn)了說(shuō)話(huà)者的什么思想？
4、談?wù)勀銓?duì)人心里的“天鵝”的理解。
5、文中寫(xiě)到了道元禪師的詩(shī)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)引用這首詩(shī)有什么作用。
答案：
1、人們有意縮短了水面的起跑距離，使天鵝無(wú)法起飛，久而久之，喪失了起飛能力。
2、天鵝曾經(jīng)自由飛翔于天空，但現(xiàn)在卻淪落到乞食的地步，可憐可嘆。
3、這句話(huà)見(jiàn)于《史記陳涉世家》，是陳涉在與人傭耕時(shí)說(shuō)的，表現(xiàn)陳涉早就有著不同一般人的遠(yuǎn)大志向。
4、人內(nèi)心本有著自由的思想和無(wú)窮的創(chuàng)造力，就像天鵝本有著自由飛翔的能力一樣，但都因?yàn)槭艿礁鞣N因素的束縛，從而喪失了自己的思想和飛翔的能力。
5、引用道元禪師的詩(shī)，進(jìn)一步說(shuō)明鳥(niǎo)飛翔于天空，魚(yú)游于水，人自由的思想，這才是文明世界的基本格局，從而進(jìn)一步深化了文章主旨。
月到天心
二十多年前的鄉(xiāng)下沒(méi)有路燈，夜里穿過(guò)田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時(shí)日，都是借著微明的天光，摸索著回家。
偶爾有星星，就亮了很多，感覺(jué)到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉定下來(lái)，絲毫沒(méi)有了黑夜的恐懼。在南臺(tái)灣，尤其是夏夜，月亮的光格外輝煌，能使整條山路都清清楚地延展出來(lái)。
鄉(xiāng)下的月光很難形容的，它不像太陽(yáng)的投影是從外面來(lái)，它的光明猶如從草樹(shù)、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時(shí)會(huì)誤以為萬(wàn)事萬(wàn)物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲(chóng)成群飛過(guò)，仿佛是月光所掉落出來(lái)的精靈。
每一種月光下的事物都有了光明，真是好！
更好的是，在月光底下，我們也覺(jué)得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽(yáng)光溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)陌l(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。
走一段路，抬起頭來(lái)，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們?cè)诼飞希略诼飞希晃覀冊(cè)谏巾敚略谏巾敚晃覀冊(cè)诮叄略诮校晃覀兓氐郊依铮抡迷诩椅蓍T(mén)前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對(duì)于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺(jué)還是真實(shí)的呢？可以說(shuō)它既是錯(cuò)覺(jué)，也是真實(shí)。由于我們知道月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺(jué)到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。
長(zhǎng)大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它獨(dú)一無(wú)二、光明湛然，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺(jué)天上的月亮也是心中的月。在這個(gè)世界上，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺(jué)到自己就是月亮的人。
這是為什么禪宗把直指人心稱(chēng)為“指月”，指著天上的月教人看，見(jiàn)了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時(shí)就應(yīng)舍棄教化。無(wú)非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說(shuō)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過(guò)許多誦月的詩(shī)，有一些頗能說(shuō)出“心中之月”的境界，例如王陽(yáng)明的《蔽月出房》：山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。
確實(shí)，如果我們能把心眼放開(kāi)到天一樣大，月不就在其中了嗎？只是一般人心眼小，看起來(lái)山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫(xiě)的《清夜吟》：月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)；一般清意味，料得少人知。
月到天心、風(fēng)來(lái)水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會(huì)，一般人是不能知道的。
我們看月，如果只看到天上之月，沒(méi)有見(jiàn)到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？
所以回到自己，讓自己光明吧！
1．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文中劃線(xiàn)的句子中“沉淀”一詞的妙處。
2．根據(jù)選文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者童年看月的印象。
3．作者在文中說(shuō)“每一個(gè)人心中都有一片月，它獨(dú)一無(wú)二、光明湛然”，你覺(jué)得這片“月”指的是什么?
4．作者以王陽(yáng)明的詩(shī)為例，解釋了“心中之月”的境界，結(jié)合你的成長(zhǎng)經(jīng)歷，請(qǐng)用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“心中之月”的境界。
答案：
1．“沉淀”一詞表現(xiàn)出不用摸黑，心中裝著光明、消除黑夜恐懼后的內(nèi)心的平靜和安寧。(意思對(duì)即可)
2．在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。
3．每個(gè)人心中有一片月，它是獨(dú)一無(wú)二、光明湛然，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺(jué)天上的月也是心中的月。
4．心中之月的境界，與心靈的境界一樣大，如果人的心靈寬廣，那么心中之月也就皎潔、明亮、闊大；反之，如果人心靈狹小，那么心中之月也就暗淡無(wú)光。
木魚(yú)餛飩
林清玄
深夜到臨沂街去訪(fǎng)友，偶然在巷子里遇見(jiàn)多年前舊識(shí)的賣(mài)餛飩的老人，他開(kāi)朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過(guò)歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了。”
四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚(yú)聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚(yú)的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來(lái)時(shí)也不間斷。
剛開(kāi)始的時(shí)候，木魚(yú)聲帶給我一種神秘的感覺(jué)，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長(zhǎng)空，心里不斷的想著：這深夜的木魚(yú)聲，到底是誰(shuí)敲起的？它又象征了什么意義？
難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？
在民間，過(guò)去曾有敲木魚(yú)為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷里穿俊，手里端著木魚(yú)滴滴篤篤的敲出低量雄長(zhǎng)的聲音，一來(lái)叫人省睡，珍惜光陰；二來(lái)叫人在心神最為清明的五更起來(lái)讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來(lái)僧侶借木魚(yú)報(bào)曉來(lái)布施化緣，得些齋襯錢(qián)。我一直覺(jué)得這種敲木魚(yú)報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契一種極好的佐證。
但是，我對(duì)于這種失傳于閻巷很久的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺(tái)北的臨沂街感到迷惑。因而每當(dāng)夜里在小樓上聽(tīng)到木魚(yú)敲響，我都按捺不住去一探究竟的沖動(dòng)。
冬季里有一天，天空中落著無(wú)力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚(yú)聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來(lái)，格外使人覺(jué)得吳天無(wú)極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚(yú)聲音的來(lái)處。
那木魚(yú)敲得十分沉重著力，從滿(mǎn)天的雨絲里穿揚(yáng)開(kāi)來(lái)，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚(yú)。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過(guò)巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車(chē)，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來(lái)。攤車(chē)上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚(yú)聲，就是那位老頭所敲出來(lái)的。
一走近，才知道那只不過(guò)是一個(gè)尋常賣(mài)餛飩的攤子，我問(wèn)老人為什么選擇了木魚(yú)的敲奏，他的回答竟是十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽(tīng)到我的木魚(yú)聲，他們就會(huì)跑出來(lái)買(mǎi)餛飩了。”我不禁啞然，原來(lái)木魚(yú)在他，就像鄉(xiāng)下賣(mài)豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣(mài)冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦龋皇且环N再也簡(jiǎn)單不過(guò)的信號(hào)。
是我自己把木魚(yú)聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。
老人也看出了我的失望，他說(shuō)：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛(ài)吃我的餛飩呢。”我于是丟棄了自己對(duì)木魚(yú)的魔障，撐著傘，站立在一座紅門(mén)前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚(yú)。
后來(lái)，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到他的木魚(yú)，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開(kāi)始繼續(xù)我一天未完的工作。
和老人熟了以后，才知道他選擇木魚(yú)做為餛飩的訊號(hào)有他獨(dú)特的匠心。他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜梗瑢?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽(tīng)聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣(mài)粽子的人大聲叫嚷，是他覺(jué)得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚(yú)--讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。
木魚(yú)總是木魚(yú)，不管從什么角度來(lái)看它，它仍舊有它的可愛(ài)處，即使用在一個(gè)餛飩攤子上。
我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來(lái)遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。
老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣(mài)了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對(duì)自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚(yú)聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚(yú)在他，在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都是生活里的一部分。
那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚(yú)，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄偡迪г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽(tīng)見(jiàn)木魚(yú)聲從黑夜的空中穿過(guò)，溫暖著遲睡者的心靈。
木魚(yú)在餛飩攤子里真是美，充滿(mǎn)了生活的美，我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。
1．為什么最初賣(mài)餛飩老人的木魚(yú)聲會(huì)給作者帶來(lái)“一種神秘的感覺(jué)”?
2．請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)析作者簡(jiǎn)筆勾勒的賣(mài)餛飩老人的形象。
3．林清玄曾說(shuō)過(guò)“所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸、溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心”。結(jié)合選文探究這一思想的內(nèi)涵。
4．木魚(yú)本是佛門(mén)中的用物，是神秘而超凡脫俗的。老人淡然的滄桑感背后飽含著人生的哲 理，從悠遠(yuǎn)的木魚(yú)聲中你感受到什么深刻的道理呢?
答案：
1．因?yàn)樽髡卟恢滥爵~(yú)是誰(shuí)敲的，不知附近是否有人每天在念經(jīng)，更不知木魚(yú)聲的象征意義是什么。
2．老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)富有人情美的平凡人；他開(kāi)朗風(fēng)趣，勤勞淳樸；有著高貴的人格，處處為他人著想。
3．這一思想的內(nèi)涵有兩個(gè)方面：真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要用心體
會(huì)平凡的生活美、人情美。老人生活在社會(huì)底層，幾十年如一日地在深夜賣(mài)餛飩謀生，過(guò)著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。作者透過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟了人生真諦，明白了感受生活中真正的美同樣可以?xún)艋说撵`魂的道理。
4．示例：生活里到處都充滿(mǎn)了美，通向生活'之美的鑰匙就是用一顆虔誠(chéng)的心去看待生活，去追逐生活，去面對(duì)生活。每個(gè)人只要能做到這樣，便會(huì)擁有一顆善良的心，一顆寧?kù)o的
心，一顆淡然而又平凡的心。
緊抱生命之樹(shù)
深情地抱著一棵樹(shù)
感受樹(shù)的生命
體會(huì)樹(shù)的不凡
進(jìn)入樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)
一旦化入樹(shù)的整體
失去擁抱樹(shù)的我
就會(huì)在樹(shù)里
看見(jiàn)自己
在青島的嶗山，巧遇一棵茶花樹(shù)。茶花樹(shù)的歲數(shù)已無(wú)從查考，聽(tīng)說(shuō)至少有七八百歲。
只能以“偉大”“非凡”來(lái)形容。這棵茶花樹(shù)有四層樓高，花開(kāi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，使得整個(gè)庭院甚至整個(gè)天空，都是一片深紅，美麗的深紅。
所有的人為了看清楚整棵樹(shù)，只好后退到墻邊，仰望。
我走到深紅的茶花樹(shù)下，靠近樹(shù)干，輕輕地、敬仰地緊抱茶花樹(shù)。那一刻，如同觸電，茶花樹(shù)把數(shù)百年的心情傳到我的身上。我繞了一圈，又緊靠到樹(shù)上去。
茶花樹(shù)無(wú)言，卻告訴我生命的無(wú)常，因?yàn)樗幢M了王朝的興衰起落。茶花樹(shù)無(wú)語(yǔ)，卻告訴我每一次的風(fēng)雨，只要經(jīng)得起考驗(yàn)，就會(huì)變得更強(qiáng)大。茶花樹(shù)不動(dòng)，卻告訴我追求美之必要，它的歲月都是在開(kāi)最美的茶花。
在嶗山，茶花樹(shù)還算是個(gè)嬰兒，有許多樹(shù)是唐宋時(shí)代就有的，還有幾棵從漢朝到現(xiàn)在的老樹(shù)。
祭拜之后，我一一去拜訪(fǎng)老樹(shù)，并深情地?fù)肀鼈儭?/p>
我從幼年時(shí)代就喜歡擁抱樹(shù)木，在心情不佳、處境惡劣的時(shí)候，就會(huì)跑到離家不遠(yuǎn)的桃花心木林，擁抱那棵最高大的桃花心木。樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)與崇高撫慰了我：“安心吧！在你之前，有許多人心情比你更差，也有許多人處境比你更壞；他們不都熬過(guò)來(lái)了嗎？我見(jiàn)過(guò)很多這樣的人，你會(huì)渡過(guò)難關(guān)的。”
在城市里，周遭并沒(méi)有大樹(shù)，我種植了心靈的大樹(shù)。那棵樹(shù)也是飽經(jīng)風(fēng)霜和考驗(yàn)的，但它有鮮明的態(tài)度、正向的思維、堅(jiān)強(qiáng)的意志，只要我閉起眼睛，貼近大樹(shù)，一切的不如意，就風(fēng)吹云散了。
我擁抱山林的大樹(shù)，因?yàn)樗鼈兛幢M了歷朝歷代人間的繁華與凄涼，可以使我們穿越一時(shí)一地的困境。
我擁抱心靈的大樹(shù)，因?yàn)樗?jīng)歷了生命歲歲年年的暗淡與輝煌，使我們超越了一朝一夕的迷思。
我想起許多年前，在黃山的萬(wàn)峰之巔，靠在一棵老松樹(shù)的樹(shù)干上，看著腳底的煙云風(fēng)霧，內(nèi)心感動(dòng)莫名。這千年老松腳下竟無(wú)寸土，它是從石頭逢中生長(zhǎng)的。
腳下無(wú)寸土，卻能屹立千年，不只青松如此，歷史上偉大的修行人、思想家、創(chuàng)造者，哪一個(gè)不是從萬(wàn)仞崗那毫無(wú)寸土的石頭上生長(zhǎng)起來(lái)的呢？
1、“茶花樹(shù)把數(shù)百年的心情傳到我的身上”，這傳給我的“心情”具體是什么？請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)你的理解。
2、“我從幼年時(shí)代就喜歡擁抱樹(shù)木”，作者為什么喜歡擁抱樹(shù)木？成年后生活在城市，“我種植了心靈的大樹(shù)”，這“心靈的大樹(shù)”是什么？
3、閱讀文章最后一段，回答：
（1）最后一句話(huà)句式有什么特征？這句話(huà)在全文中有什么作用？
（2）請(qǐng)你舉一個(gè)修行人、思想家或創(chuàng)造者的例子，用這個(gè)人具體的事例證明“他們也是這樣生長(zhǎng)起來(lái)的”。
4、電視節(jié)目中在播放“黃山松”的畫(huà)面，下面是播音員的畫(huà)外音：
--這千年的青松，站在萬(wàn)峰之巔，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，看盡了腳下的煙靄霧嵐，不正是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的寫(xiě)照。
請(qǐng)你也給電視臺(tái)要播放的“嶗山茶花樹(shù)”畫(huà)面配一段畫(huà)外音：
答案：
1．生命無(wú)常；每一次的風(fēng)雨，只要經(jīng)得起考驗(yàn)，就會(huì)變得更強(qiáng)大；要追求美；
2．因?yàn)闃?shù)的堅(jiān)強(qiáng)與崇高撫慰了我，鼓勵(lì)我渡過(guò)難關(guān)。“心靈的大樹(shù)”是內(nèi)心鮮明的態(tài)度、正向的思維、堅(jiān)強(qiáng)的意志等。
3．(1)反問(wèn)句。以反問(wèn)句有力地總結(jié)全文，由樹(shù)及人，表達(dá)作者深深的感悟，同時(shí)啟發(fā)讀者深思。 (2)示例：魯迅先生在國(guó)力衰弱、民眾麻木的危難時(shí)刻，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，振臂吶喊，鼓舞革命，成為我們民族的精神領(lǐng)袖。
4．示例：這百年的茶花樹(shù)，歷經(jīng)風(fēng)雨摧殘，枝葉遮天蔽日，花開(kāi)色紅如丹，千朵萬(wàn)朵，看盡了興衰起落，歷經(jīng)風(fēng)雨摧殘，不正是堅(jiān)強(qiáng)的心靈催開(kāi)的美麗笑顏嗎?
學(xué)習(xí)幸福 林清玄
①人生一定要幸福，怎么才能做到幸福呢？
②第一，要用超越平常的心來(lái)看世界。人大概有三個(gè)層次：物質(zhì)跟欲望的滿(mǎn)足，文明跟藝術(shù)、文化的層次，精神的、宗教的，完全超越物質(zhì)生活意義的層次。境界越高，視野越寬，困難就越小，也就會(huì)越來(lái)越感覺(jué)幸福。
③第二，要有一顆平常的心。平常不平凡，單純不簡(jiǎn)單，平常心是很難達(dá)到的一種境界。我30歲時(shí)已經(jīng)得到了臺(tái)灣文學(xué)講壇所有的獎(jiǎng)項(xiàng)，大家都覺(jué)得我是一個(gè)很成功的人，只有我知道自己并沒(méi)有得到幸福。為了覺(jué)悟，我辭掉所有的工作到山區(qū)去住。一天我到山下采購(gòu)，在一個(gè)水果攤旁邊突然有人跑過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)水果多少錢(qián)？我很氣，我這么有氣質(zhì)，你居然說(shuō)我是賣(mài)水果的。我又跑到賣(mài)肉的地方，有人跑來(lái)問(wèn)我說(shuō)，老板，豬肉多少錢(qián)一斤？這次經(jīng)歷給我很好的啟發(fā)：你跟所有人是一樣的，但是內(nèi)在是不一樣的，幸福的感受決定在你的內(nèi)心。“在紅塵中有獨(dú)處的心，在獨(dú)處十要有紅塵的懷抱”，這樣你才可以時(shí)時(shí)用一顆平常心來(lái)看世界。
④第三，要有歡喜的心理。其中兩個(gè)方法，一是快樂(lè)活在當(dāng)下，一是盡心即是完美。有一位弟子問(wèn)師傅，你怎么修行？師傅說(shuō)很簡(jiǎn)單，就是吃飯的時(shí)候吃飯，睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)。有一位老先生說(shuō)，他要找一個(gè)最完美的女子結(jié)婚，結(jié)果60年過(guò)去了仍在尋找。他說(shuō)30歲時(shí)曾找到一個(gè)，但對(duì)方說(shuō)自己也在找最完美的男人！其實(shí)，發(fā)現(xiàn)人生的不完美才能快樂(lè)。最完美的境界是不存在的，最要你盡力就好了，盡力之后就可以無(wú)恨，無(wú)憾，無(wú)悔。
⑤第四，要有柔和的心。柔和心透過(guò)慈悲而來(lái)，通過(guò)愛(ài)己而來(lái)。小時(shí)侯我喜歡讀偉人傳記，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理，偉人都喜歡散步。散步可以養(yǎng)成一種從容的態(tài)度，因?yàn)閺娜菽銜?huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，因?yàn)樽鹬啬銜?huì)發(fā)現(xiàn)多元的價(jià)值。
⑥法國(guó)印象派畫(huà)家雷諾阿，快80歲仍在畫(huà)畫(huà)。他得了嚴(yán)重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，一動(dòng)就很痛，最后用兩個(gè)木板把手綁住，還在畫(huà)。家人都不理解，他說(shuō)，痛苦會(huì)過(guò)去，但是美會(huì)留下來(lái)。生命的痛苦、考驗(yàn)都是臺(tái)階，是我們走向智慧的營(yíng)養(yǎng)。只要我們有這樣的信心，就會(huì)不斷走向幸福。
1、作者認(rèn)為“學(xué)習(xí)幸福”需要做到哪幾點(diǎn)？
2、試比較文章第③④兩段論證方法的異同點(diǎn)。
3、文中結(jié)尾處寫(xiě)法國(guó)印象派畫(huà)家雷諾阿快80歲仍帶病堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)，旨在闡述什么？
4、從本文可知，林清玄倡導(dǎo)的“幸福觀”的核心是什么？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阕x了本文的感受。
答案：
1．①要用超越平常的心來(lái)看世界；②要有一顆平常的心；③要有歡喜的心理；④要有柔和心。
2．相同點(diǎn)：兩段都采用了舉例論證(事實(shí)論證)的方法。不同點(diǎn)：所列舉事例不同。第③段列舉的是作者自身的事例，而第④段列舉的則是他人(兩位)的事例。
3．生命的痛苦、考驗(yàn)都是臺(tái)階，是我們走向智慧的營(yíng)養(yǎng)。只要我們有這樣的信心，就會(huì)不斷走向幸福。
4．核心：在于強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心"修煉。感受：示例：幸福是一種感覺(jué)。境由心造，我們要不斷調(diào)整自己的心態(tài)，以平常、歡喜和柔和之心待人接物，尋找屬于自己的幸福感。
金 鋼 糖
林清玄
路過(guò)鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，走過(guò)一家雜貨鋪，突然一幅熟悉的影像吸引了我。
雜貨鋪的玻璃柜上擺了一個(gè)大玻璃瓶，瓶中滿(mǎn)滿(mǎn)的糖果，紅，綠、白相間，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。
是“金含”！我?guī)缀跆似饋?lái)。(A)
“金含”是一種我以為早已失傳的糖果，它的形狀如彈珠，大小像桔子或酸李，顏色如同西瓜的皮，有的綠白、有的紅白的間雜著。
“金含”又稱(chēng)為“金剛糖”，因?yàn)樗踩玷F石，如果不咬破，輕輕的含在嘴里，可以從中午含到日落。
“金含”幾乎是我們童年的夢(mèng)，是惟一吃得到，也是惟一吃得起的糖果。一毛錢(qián)可以買(mǎi)兩粒，同時(shí)放人嘴里含著，兩頰就會(huì)像膨風(fēng)一樣的鼓起，其他的小朋友就知道你是在吃金含，站在一邊猛吞口水，自己便感覺(jué)十分的驕傲和滿(mǎn)足了。(B)
爸爸媽媽很反對(duì)我們吃糖，絕對(duì)不會(huì)買(mǎi)糖給我們，所以想吃金含往往要大費(fèi)苦心。
在野外割牧草時(shí)，乘機(jī)提一些蟾蜍或四腳蛇去賣(mài)給中藥鋪；或者放學(xué)的時(shí)候到郊外撿破銅舊錫玻璃瓶簿子紙賣(mài)給古物商；或者到溪邊摸納仔到市場(chǎng)去賣(mài)……
由于要賺一毛錢(qián)是那么辛苦，去買(mǎi)金含來(lái)吃時(shí)就感到特別歡喜，好像把幸福滿(mǎn)滿(mǎn)的含在嘴里，舍不得一口吃下去。
賣(mài)金剛糖的小店就在我去上學(xué)途中的街角，每天清晨路過(guò)時(shí)，陽(yáng)光正好穿過(guò)亭仔腳， 照射在店前的瓶罐上，“金含”通常裝在大玻璃瓶里，陽(yáng)光一照，紅的、綠的、白的，交錯(cuò)成一幅迷人的光影，我有時(shí)忍不住站在小店前看那美麗的光影，心神為那種甜美的滋味感動(dòng)，內(nèi)心滋滋的響著音樂(lè)。
經(jīng)過(guò)三十幾年了，金含的甜美依然深深的印在我的腦海。在那個(gè)“殘殘豬肝切五角”的時(shí)代，因?yàn)槲镔|(zhì)貧乏，許多微不足道的事物反而給我們深刻的幸福。
可見(jiàn)幸福并不是一種追求，而是一種對(duì)現(xiàn)狀的滿(mǎn)足。
(C)我花了五塊錢(qián)向看雜貨店的阿婆買(mǎi)了兩粒金含，幾乎是屏住呼吸、小心翼翼的放入口中，就像童年一樣，我的兩頰圓圓的鼓起，金含的滋味依然甜美如昔，鄉(xiāng)下的小店依 然淳樸可親，玻璃瓶里依然有錯(cuò)落的光影，這使我感到無(wú)比的歡喜。
(D)我踩著輕快的步子，猶如我還是一個(gè)孩子，很想大聲的叫出來(lái)，告訴每一個(gè)人：“我在吃金含呢！你們看見(jiàn)了嗎？” （選自《散文選讀》）
1．本文寫(xiě)的是金鋼糖，即“金含”?簡(jiǎn)要說(shuō)出全文圍繞“金含”行文的思路。(每空須有“金含”二字)
______________→_______________→___________________
2．為什么說(shuō)“金含”幾乎是我們童年的夢(mèng)?(用原文回答)
3．文中的劃線(xiàn)句表現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)怎樣的心情?
4．“可見(jiàn)幸福并不是一種追求，而是一種對(duì)現(xiàn)狀的滿(mǎn)足。”這句話(huà)是從文章中提取出來(lái)的，請(qǐng)從文中A、B、C、D四處選出恰當(dāng)?shù)囊惶帲钊氪司洹Ｄ阏J(rèn)為應(yīng)該放在____處。
5．現(xiàn)在的生活好了，卻有許多孩子感覺(jué)生活不幸福，嫌菜里的肉太膩，嫌每天的零花錢(qián)沒(méi)超過(guò)十元，嫌假日的生活不夠豐富多彩……而物質(zhì)貧乏的時(shí)代，許多不起眼的東西(如 “金含")就能給予我們幸福感。對(duì)此，你有何啟發(fā)?
答案：
1．看到“金含” 回憶“金含” 買(mǎi)下“金含”
2．因?yàn)?它)是惟一吃得到，也是惟一吃得起的糖果。
3．表現(xiàn)了“我”渴望能買(mǎi)下“金含”，含在嘴里的迫切心情。
4．C
5．提示：滿(mǎn)足便能獲得幸福感。
雪梨的滋味
林清玄
不知道為什么，所有的水果里，我最喜歡的是梨；梨不管在什么時(shí)間，總是給我一種凄清的感覺(jué)。我住處附近的通化街，有一條賣(mài)水果的街，走過(guò)去，在水銀燈下，梨總是潔白地從攤位中跳脫出來(lái)，好像不是屬于攤子里的水果。
總是記得我第一次吃水梨的情況。
在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子，水果四季不缺，可是像水梨和蘋(píng)果卻無(wú)緣會(huì)面，只在夢(mèng)里出現(xiàn)。我第一次吃水梨是在一位親戚家里，親戚剛從外國(guó)回來(lái)，帶回一箱名貴的水梨，一再?gòu)?qiáng)調(diào)它是多么不易地橫越千山萬(wàn)水來(lái)的。我抱著水梨就坐在客廳的角落吃了起來(lái)，因?yàn)橛X(jué)得是那么珍貴的水果，就一口口細(xì)細(xì)地咀嚼著，沒(méi)想到吃不到一半，水梨就變黃了，我站起來(lái)，告訴親戚：“這水梨壞了。”
親戚雖一再?gòu)?qiáng)調(diào)，梨削了一定要一口氣吃完，否則就會(huì)變黃的；但是不管他說(shuō)什么，我總不肯再吃，即便水梨的滋味是那么鮮美。我的倔強(qiáng)把大人都弄得很尷尬，最后親戚笑著說(shuō)：“這孩子還是第一次吃梨呢！”
后來(lái)我才知道，梨的變黃是因?yàn)檠趸饔茫叫睦飳?duì)大人們感到歉意，卻也來(lái)不及補(bǔ)救了。從此我一看到梨，就想起童年吃梨時(shí)令人臉紅的往事，也從此特別喜歡吃梨，好像在為著補(bǔ)償什么。
在我的家鄉(xiāng)，有一個(gè)舊俗，就是梨不能分切來(lái)吃，因?yàn)榘牙媲虚_(kāi)，在鄉(xiāng)人的觀念里認(rèn)為這樣是要“分離”的象征。我們家有五個(gè)孩子，常常望著一兩個(gè)梨興嘆，兄弟們讓來(lái)讓去，那梨最后總是到了我的手里，媽媽的理由很簡(jiǎn)單：因?yàn)槲疑眢w弱，又特別愛(ài)吃水梨。
直到家里的經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，臺(tái)灣也自己出產(chǎn)水梨，那時(shí)我在外地求學(xué)，每到秋天，我開(kāi)學(xué)要到學(xué)校去，媽媽一定會(huì)在我的行囊里悄悄塞幾個(gè)水梨，讓我在客運(yùn)車(chē)上吃。我雖能體會(huì)到媽媽的愛(ài)，卻不能深知梨的意義。直到我踏入社會(huì)，回家的日子經(jīng)常匆匆，有時(shí)候夜半返家，清晨就要?dú)w城，媽媽也會(huì)分外起早，到市場(chǎng)買(mǎi)兩個(gè)水梨，塞在我的口袋里。我坐在疾行的火車(chē)上，把水梨反復(fù)地摩挲著，舍不得吃，才知道一個(gè)小小的水梨，竟是代表了媽媽多少的愛(ài)意和思念，這些情緒在吃水梨時(shí)，就像梨汁一樣，滿(mǎn)溢了出來(lái)。
記得爸爸說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，他們生在日本人盤(pán)踞的時(shí)代，他讀小學(xué)的時(shí)候，日本老師常拿出煙臺(tái)的蘋(píng)果和天津的雪梨給他們看，說(shuō)哪一天打倒中國(guó)，他們就可以在山東吃大蘋(píng)果，在天津吃天下第一的雪梨。爸爸對(duì)梨的記憶因此有一些傷感，他每逢吃梨就對(duì)我們說(shuō)一次這個(gè)故事，梨在這時(shí)很不單純，它有了國(guó)仇家恨的滋味。日本人為了吃上好的蘋(píng)果和梨，竟用武士刀屠殺了數(shù)千萬(wàn)中國(guó)同胞。
有一次，我和妻子到香港，正是天津雪梨盛產(chǎn)的季節(jié)，很多梨銷(xiāo)到香港，香港賣(mài)水果的攤子有供應(yīng)“雪梨汁”的，一杯五元港幣。在我寄住的旅館樓下正好有一家賣(mài)雪梨汁的水果店，我們每天出門(mén)前，就站在人車(chē)喧鬧的尖沙咀街邊喝雪梨汁；雪梨汁的顏色是透明的，溫涼如玉，清香不絕如縷，到現(xiàn)在我還無(wú)法用文字形容那樣的滋味；因?yàn)樵谀峭该鞯闹豪铮覀兛偤鹊搅怂茢噙�未斷的鄉(xiāng)愁。
天下聞名的天津雪梨，表皮有點(diǎn)青綠，個(gè)頭很大，用刀子一削，就露出晶瑩如白雪的肉來(lái)，梨汁便即刻隨刀鋒起落滴到地上。我想，這樣潔白的梨，如果染了血，一定會(huì)顯得格外殷紅。我對(duì)妻子說(shuō)起爸爸小學(xué)時(shí)代的故事，妻子說(shuō)：“那些梨樹(shù)下不知道濺了多少無(wú)辜的血呢！”
可惜的只是，那些血早已埋在土里，并沒(méi)有染在梨上，以至于后世的子孫，有許多已經(jīng)對(duì)那些梨樹(shù)下橫飛的血肉失去了記憶。可嘆的是，日本人恐怕還念念不忘天津雪梨的美味吧！
水梨，現(xiàn)在是一種普通的水果，滿(mǎn)街都在叫賣(mài)，我每回吃梨，就有種種滋味浮上心頭；最強(qiáng)烈的滋味是日本人給的：他們?cè)诶鏄?shù)下殺過(guò)我們的同胞，到現(xiàn)在還對(duì)著梨樹(shù)喧嚷。滿(mǎn)街過(guò)往的路客，誰(shuí)想到吃梨有時(shí)還會(huì)讓人傷感呢？
（選自《飛越藍(lán)天的白云》，有刪節(jié)）
1．文章以“雪梨的滋味”為題，有何作用？
2．在作者筆下，梨已經(jīng)不是一種普通的水果。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者與梨有關(guān)的經(jīng)歷及品嘗到的豐富滋味。
3．文中寫(xiě)爸爸講雪梨故事一段是否離題？為什么？
4．揣摩文章最后一段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用。
參考答案：
1．一語(yǔ)雙關(guān)，一指雪梨本身香甜的味道，二指作者所感受到的凄清、歉意、愛(ài)意、思念、鄉(xiāng)愁、國(guó)愁家恨等滋味。同時(shí)是貫穿全文的線(xiàn)索，也交代了文章的主要內(nèi)容。
2．第一次吃梨時(shí)的歉意；踏入社會(huì)后體味到媽媽對(duì)"我"的愛(ài)意和思念；從爸爸的故事里感受到國(guó)仇家恨的滋味；在香港喝雪梨汁品嘗到似斷還未斷的鄉(xiāng)愁。
3．不離題。由爸爸的故事引出雪梨隱含的國(guó)仇家恨滋味，深化了主題，為后文寫(xiě)鄉(xiāng)愁，寫(xiě)對(duì)后世子孫忘掉歷史的嘆息以及對(duì)軍國(guó)主義者制造罪惡的痛恨作鋪墊（埋下伏筆）。
4．內(nèi)容上寫(xiě)了雪梨所承載的各種滋味，特別表達(dá)了作者對(duì)日本軍國(guó)主義者制造的罪惡的痛恨以及對(duì)人們淡忘歷史的遺憾。結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，起深化主題（升華主題，或畫(huà)龍點(diǎn)睛）的作用。
時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)
林清玄
在我的家鄉(xiāng)有一句大家常用的俗語(yǔ)：“時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)米就煮番薯湯。”這是一句樂(lè)觀的、順
其自然的話(huà)，大約相當(dāng)于國(guó)語(yǔ)里的“船到橋頭自然直”，或是“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”。
①由于在家鄉(xiāng)的時(shí)候聽(tīng)?wèi)T大人講這句話(huà)，深深印在腦海，在我離開(kāi)家鄉(xiāng)以后，每次遇到阻礙或困厄時(shí)，這句話(huà)就悄悄爬出來(lái)。對(duì)了，時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)米就煮番薯湯，有什么大不了。這樣想起來(lái)，心就安定下來(lái)，反而能自然地渡過(guò)阻難與困厄。
幼年時(shí)代，我常聽(tīng)父親說(shuō)這一句話(huà)，有一回就忍不住問(wèn)父親：“沒(méi)米就煮番薯湯，如果連番薯也沒(méi)有了，怎么辦？”
父親習(xí)慣地拍拍我的后腦勺，大笑起來(lái)：“憨囪仔！人講天無(wú)絕人之路，年頭不可能壞到連番薯都長(zhǎng)不出來(lái)呀！”
確實(shí)也是如此，我們?cè)谵r(nóng)田長(zhǎng)大的孩子經(jīng)歷過(guò)許多風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)，甚至大規(guī)模的蟲(chóng)害，番薯大概是永遠(yuǎn)不受害的作物，只要種下去，沒(méi)有不收成的。因此，在我們鄉(xiāng)下的做田人，都會(huì)留出一小塊地種番薯，平時(shí)摘葉子作青菜，收成時(shí)就把番薯堆在家里的眠床下，以備不時(shí)之需。在我成長(zhǎng)的年月，我的床下一年四季都堆滿(mǎn)番薯，每天媽媽生火做飯時(shí)抓兩個(gè)丟進(jìn)爐灶底的火灰里，飯熟了，熱騰騰香噴噴的燜番薯也好了。
即使是中日戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈、逃空襲的那幾年，番薯也沒(méi)有一年歉收。
在我從前的經(jīng)驗(yàn)里，年頭真如父親所言，不可能壞到連番薯都長(zhǎng)不出來(lái)，推衍出來(lái)，我們知道生活里有很多的挫敗，只要能挺著，天就沒(méi)有絕人之路。
后來(lái)我更知道了，像“時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)米就煮番薯湯”，心里的慰安比實(shí)際的生活來(lái)得重要。只要在困難里可以坦然地活下去，就沒(méi)有走不通的路。因此如何使自己的心寬廣樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)生活，比汲汲營(yíng)營(yíng)地想過(guò)好日子來(lái)得重要，歸根究底不是米或番薯的問(wèn)題，而是心的態(tài)度罷了。
“時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)”不僅是臺(tái)灣農(nóng)民在生活中提煉的智慧，也非常吻合禪宗“當(dāng)下即是”“直下承擔(dān)”的精神。②此時(shí)此刻可以擔(dān)當(dāng)，就不必憂(yōu)心往后的問(wèn)題，因?yàn)楸藭r(shí)彼刻，我們也是如此承擔(dān)。假如現(xiàn)在不能承擔(dān)，對(duì)將來(lái)的憂(yōu)心也都會(huì)無(wú)用而落空了。
禪的精神與生活實(shí)踐的精神非常接近。我們鄉(xiāng)下還有一句俗話(huà)：“要做牛，免驚無(wú)犁可拖。”譯成普通話(huà)的意思，是一個(gè)人只要肯吃苦，絕不怕沒(méi)有工作，不怕不能生活。這往往是長(zhǎng)輩用來(lái)安慰鼓勵(lì)找不到工作的青年，肯把自己先放在最能承擔(dān)的位置，那么還有什么可驚呢？
（選自《思維與智慧》2010年第14期，有刪改）
1．請(qǐng)具體解說(shuō)畫(huà)橫線(xiàn)句中“心里的慰安比實(shí)際的生活來(lái)得重要”一句的含義。
2．有人評(píng)價(jià)林清玄的散文“在平易中有著感人的力量”。你從這篇散文里獲得了哪些有益的啟示呢？
3．根據(jù)具體要求,對(duì)下面詞句進(jìn)行品析。
（1）畫(huà)波浪線(xiàn)的①句中“印”字能否換成“留”字，為什么？
（2）請(qǐng)賞析畫(huà)波浪線(xiàn)的②句所蘊(yùn)涵的哲理。
4．結(jié)合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“擔(dān)當(dāng)”一詞的理解。
13歲的安徽女孩黃鳳7年如一日地照顧因意外摔傷而高位截癱的爸爸。當(dāng)時(shí)只有6歲的小黃鳳就成了家中的頂梁柱，全癱的父親及失明的奶奶全由她一人照顧。黃鳳用木板、錘子、釘子和輪子，釘出一個(gè)木板床，拴上一條布帶子，用瘦弱的肩膀拉著爸爸四處求醫(yī)問(wèn)藥……2010年4月，武警總醫(yī)院在得知黃鳳的故事后，破例收治她的父親黃志仁住院。“真是奇跡，這個(gè)孩子肯定特別用心。”連醫(yī)生都感嘆護(hù)理奇跡。因?yàn)辄S鳳的細(xì)心呵護(hù)，長(zhǎng)期癱瘓臥床的父親沒(méi)有出現(xiàn)褥瘡、肺部感染等并發(fā)癥。目前，黃志仁病情得到明顯改善。
參考答案：
1．示例：在困難面前，人的寬廣、樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)克服和走出困境起著極其重要的作用，這種心態(tài)比急切執(zhí)著的心理更利于讓人們渡過(guò)阻難與困厄。
2．示例：人要積極樂(lè)觀地面對(duì)困難與挫折；生活里有很多的挫敗，只要能挺著，天就沒(méi)有絕人之路；我們要敢于擔(dān)當(dāng)，只要肯吃苦，絕不怕沒(méi)有工作，不怕不能生活。
3．（1）不能。"印"有"深刻地保留"之意，生動(dòng)地表現(xiàn)了"時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)米就煮番薯湯"這句話(huà)對(duì)我的影響之深。而"留"則顯得一般，沒(méi)有影響深刻之意。（2）這是一句富有哲理的話(huà)，內(nèi)涵深刻，給人以啟迪，揭示了擔(dān)當(dāng)對(duì)人的將來(lái)的重要影響。
4．示例："擔(dān)當(dāng)"就是在困難與不幸面前不逃避，不敷衍，勇于面對(duì)，用愛(ài)心、責(zé)任、奉獻(xiàn)直面人生挑戰(zhàn)的行為和心態(tài)。
心靜下來(lái)，就聞到了香氣
林清玄
陽(yáng)明山有一個(gè)白云山莊，在仰德大道旁，我下午的時(shí)候常常去。
白云山莊有自制的蘭花茶，香氣濃厚，滋味甘醇。點(diǎn)一杯蘭花茶，從大片的落地玻璃窗俯視著因擁擠而相疊的城市 ，心情就會(huì)隨著午后常來(lái)盤(pán)桓的蒼鷹飛翔。與群山綠水一起懷抱著這個(gè)因相疊而令人窘迫，因窘迫而冷漠相待的城市。
白云山莊的蘭花茶好，是由于它盛產(chǎn)好的蘭花。
所有的花中，我最喜歡蓮花和蘭花。蓮花的品相莊嚴(yán)，蘭花的形貌尊貴；蘭花的香氣清雅，蓮花的香味淳郁。而蘭花與蓮花都一樣被用來(lái)象征心的純凈與思想人格的芬芳。
因此，只要上山喝蘭花茶，我總會(huì)順道去參觀蘭花園，帶幾盆蘭花回家。
蘭花由于尊貴、美麗的氣質(zhì)，給人一種“貴氣”的印象，常會(huì)誤以為蘭花是很貴的，其實(shí)不然，一盆蘭花大約只有一束玫瑰的價(jià)錢(qián)，玫瑰花只有三四天的生命，蘭花卻可以在案頭放一整個(gè)季節(jié)，凋謝了之后，隔年還會(huì)再開(kāi)。
這樣計(jì)算起來(lái)，蘭花是最美又最便宜的花，比花市里的任何一種鮮花廉價(jià)的多。
在白云山莊里，蘭花好，蘭花茶也好，最好的是賣(mài)蘭花的人。
蘭花園的主人是一位年過(guò)中年的婦女，是那種非常親切非常歡喜的人，即使在五十米之外，她也會(huì)露出毫無(wú)矯飾的璀璨的笑容。
也許是長(zhǎng)期照養(yǎng)蘭花的緣故，她就像一株優(yōu)雅的香水文心蘭，即使是冬天，香氣也會(huì)彌漫在冷冽的空中。
蘭花園主人非常有禮謙和，每次見(jiàn)面，都使我想起過(guò)世的媽媽?zhuān)欠N古典清雅的風(fēng)范。
她很愛(ài)蘭花，這一點(diǎn)很像媽媽。
她很有耐心，這一點(diǎn)也很像媽媽?zhuān)看挝覀冋驹谑㈤_(kāi)的蘭花園，她總是耐心地一盆盆地解釋蘭花，介紹著蘭花的品種、相貌與香氣。
“我喜歡有香氣的蘭花。”我說(shuō)。
“沒(méi)有香氣的蘭花就是比有香氣的美一點(diǎn)，這是不能兩全的。”她說(shuō)，“有香氣的蘭花可以放在臥室，臥室需要香味。無(wú)香氣的就擺在客廳，客廳需要?dú)馀伞！?/p>
“這盆蘭花為什么叫臺(tái)北小姐？” 我問(wèn)。
“呀！叫什么小姐都可以的，美麗的小姐在臺(tái)北、東京、巴黎都一樣美麗。美麗的蘭花叫什么名字都可以的。”
在我心情最紛亂的時(shí)候，外界的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)最多的時(shí)候，聽(tīng)到這樣的對(duì)白，總使我的心天青月明，外界或者可以給我們很多名字、很多形容，或者，這個(gè)世界竟有人不喜蘭花、誣蔑蘭花，都無(wú)損于一朵蘭花美麗的存在！
有一天黃昏，我陪懷著身孕的妻子上山喝蘭花茶，那一天，正好是臺(tái)灣的所有報(bào)紙和電視都拿我們的結(jié)婚當(dāng)頭條新聞大事炒作的一天。
喝完茶，我們像往常一樣去逛蘭花園，園主依然以燦爛的微笑歡迎我們，說(shuō)：“辛苦你們了。”
她向我們介紹新開(kāi)的幾種有香氣的蘭花，她一邊說(shuō)，我一邊仔細(xì)的嗅聞空氣，卻什么香氣也聞不到。
“好像什么香氣也聞不到。”我說(shuō)。
她笑著說(shuō)：“心靜下來(lái)，就聞到了香氣。蘭花的香，不是用鼻子聞的。”
善解的妻子用力握了我的手。
我收回鼻子，收攝心神，空氣中的香味仿佛立刻蘇醒，原來(lái)，蘭花香雖然飄浮與空中，點(diǎn)燃香氣的火柴，名字叫“靜心”。
“心靜下來(lái)，就聞到了香氣。”我們載著一盆“臺(tái)北小姐”、一盆“香水文心蘭”下山的時(shí)候，我品味這句話(huà)，并收攝心神，感覺(jué)到車(chē)廂中被香氣所充塞，甚至溢出車(chē)窗，流向山中。
我對(duì)妻子說(shuō)起，在我很小的時(shí)候，經(jīng)常跟隨父親到深山里采集野生的蘭花，爸爸曾經(jīng)嚴(yán)肅地告誡我，尋找空谷幽蘭，最要注意的就是百步蛇。
“蘭花與百步蛇有什么關(guān)系呢？”我問(wèn)爸爸。
爸爸說(shuō)，野蘭花與百步蛇生長(zhǎng)的高度、緯度、溫度、濕度都是一樣的，因此傳說(shuō)中蘭花長(zhǎng)得最美的深山，也正是百步蛇最多的場(chǎng)所，許多不明就里的采蘭人，就那樣喪生于百步蛇的毒液中。
“所以，找到最美的蘭花時(shí)，要先看看腳下！”爸爸說(shuō)。
“野蘭花和百步蛇”的意象深印在我的腦海，它不只是山野生活真實(shí)的告誡，也是實(shí)際人生的智慧之言，生命里最美好的事物就如同深山中的野蘭花，往往開(kāi)在百步蛇環(huán)視的山谷。但是，從來(lái)不會(huì)有采蘭人因?yàn)榘俨缴撸褪ふ姨m花的堅(jiān)持與勇氣。勇氣與堅(jiān)持都是不隨波逐流的，勇氣與堅(jiān)持都需要在最紛亂的時(shí)候，保持靜心。
保持靜心，心靜下來(lái)，就聞到了香氣。
云在青天水在瓶
林清玄
春日清晨，到山上去。
大樹(shù)下的酢槳草長(zhǎng)得格外的肥美，草莖有兩尺長(zhǎng)，淡紫色的花組織盛開(kāi)，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤(pán)中當(dāng)早餐吃。
當(dāng)我把這一盤(pán)酢槳草端到窗前，看到溫和的春日朝陽(yáng)斜斜落下，我深深地吸了一口氣，仿佛聞到山間凄涼流動(dòng)的露氣，然后我慢慢的咀嚼酢槳草，品位它的小小的酸楚，感覺(jué)到能嫻逸無(wú)事的吃著如此特別的早餐，是一種不可言說(shuō)的幸福。
我看著用來(lái)盛裝酢槳草的白瓷盤(pán)，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢園形，滾著一圈極細(xì)的藍(lán)線(xiàn)；它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質(zhì)感。我一直對(duì)陶瓷有一種偏愛(ài)，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動(dòng)。最好是像我手中的白瓷盤(pán)，不是高級(jí)到需要供奉，而是可以拿到生活里來(lái)用；但它一點(diǎn)不粗俗，只是放著觀賞，也覺(jué)得它超越了實(shí)用的范圍。
如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因?yàn)榇善鲿?huì)把顏色反射出來(lái)，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤(pán)不僅僅是用來(lái)裝食物，放上幾個(gè)在河邊小溪撿到的石頭，那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動(dòng)人之美，那種美，使我覺(jué)得隨手撿來(lái)的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴(yán)之姿來(lái)供養(yǎng)。
從手里的白瓷盤(pán)，我覺(jué)得我們生在這個(gè)世界，應(yīng)該學(xué)習(xí)更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個(gè)地方，不管任何季節(jié)走進(jìn)樹(shù)林去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到處充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，草木吸收露珠、承受陽(yáng)光，努力的生長(zhǎng)；花朵握緊拳頭，在風(fēng)中奮斗，然后伸展開(kāi)放；蟬在地底長(zhǎng)期的蟄伏，用幾年漫長(zhǎng)的爬行，才能在枝頭短暫悠揚(yáng)的歌。
不管是什么生命，它們都有動(dòng)人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛，如果我們懂得去欣賞，就會(huì)看見(jiàn)它們的顏色是多么活潑。使我們感到生命的偉大力量。
抬起頭來(lái)，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個(gè)生命是多么的渺若微塵，在白色、紅色、蘭色的星星的照耀下，我們行過(guò)的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴(yán)。 我們之所以無(wú)畏，是因?yàn)槲覀兛梢园焉鼛нM(jìn)我們的心窗，讓陽(yáng)光進(jìn)入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃；讓雨水落入雜亂的思緒，使我們橙明如云。
我覺(jué)得人可以勇邁雄健，那是因?yàn)槿瞬⒉华?dú)立生活在世界的生命之外，每一個(gè)人是一個(gè)自足的世界，而世界是一個(gè)人的圓滿(mǎn)。自性的開(kāi)啟，不是走離世界，而是進(jìn)入宇宙之心。我愿學(xué)習(xí)白瓷盤(pán)，收斂自己的美來(lái)襯托一切放在盤(pán)上的顏色，并在這些顏色過(guò)后再恢復(fù)自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗(yàn)都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。
我要學(xué)習(xí)一種介于精致與樸素的風(fēng)格，雖精致而不離開(kāi)生活，不要住在有玻璃框的房子里；雖樸素但使自己無(wú)暇，使擺放的地方都煥發(fā)光輝。我要學(xué)習(xí)一種光耀包容的態(tài)度，來(lái)承受喜樂(lè)或痛苦的撞擊，使最平凡的東西，一放在白瓷盤(pán)上，都成為寶貴的珍品。
佛教經(jīng)典常常把人喻成一個(gè)“寶瓶”，在我們的寶瓶里裝著最珍貴的寶物，可惜的是人卻不能看見(jiàn)自己瓶里的寶物，反而去追逐外在的事物。我們的寶瓶里有著最清明的空性與最柔軟的菩提，只可惜被妄想和執(zhí)著的瓶塞蓋住了，既不能讓自性進(jìn)入法界，也不能讓法界的動(dòng)靜流入我們的內(nèi)在。
我們的寶瓶本是與佛一樣的珍貴，可惜長(zhǎng)久以來(lái)都裝了一些污濁的東西，使我們?cè)缫淹浟藢毱康谋緛?lái)面目。不知道當(dāng)我們回到清凈的面貌，一切事物放進(jìn)來(lái)都會(huì)顯得珍貴無(wú)比。
打開(kāi)我們妄想和執(zhí)著的瓶蓋，這是悟！使生活的一切都珍貴無(wú)比，在是悟后的世界！試著把瓶里的東西放下，體驗(yàn)一下瓶里瓶外的空氣，原來(lái)是相同的，在是空性！
因此，我不只要學(xué)習(xí)做白瓷盤(pán)來(lái)襯托人間事物的顏色，我更要學(xué)習(xí)做寶瓶，即使空無(wú)一物，也能在虛空中流動(dòng)香氣，并釋放出內(nèi)在的音樂(lè)。我要在人群里有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有人群的愛(ài)，我要云在青天水在瓶，那樣的自由自在并保有永久的清明。
1．文章中多次提到“白瓷盤(pán)”，作者認(rèn)為它具有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文概括。
2．文章的開(kāi)頭從咀嚼酢漿草寫(xiě)起，這與后文有什么聯(lián)系？
3．林清玄曾說(shuō)自己“企圖用文學(xué)的語(yǔ)言，表達(dá)一些開(kāi)啟時(shí)空智慧的概念”，在本文中，作者借“寶瓶”表達(dá)了哪些開(kāi)啟時(shí)空、啟迪人生的智慧？
4．“云在青天水在瓶”在作者筆下是怎樣一種境界？結(jié)合文章具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答案：
1．深刻的謙卑與感恩；收斂自己的美來(lái)襯托外物；具有介于精致與樸素之間的風(fēng)格；具有光耀包容的態(tài)度。2．引出下文對(duì)“白瓷盤(pán)”的抒寫(xiě)，并與后文形成呼應(yīng)，表明擁有清凈、澄明的內(nèi)心就會(huì)覺(jué)得世界的一切都非常美好、讓人幸福。
3．①我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物；②回到清凈的面貌，你就會(huì)感到世間的一切都珍貴無(wú)比；③拋棄妄想和執(zhí)著，你才會(huì)擁有清凈的心靈（告訴人們?nèi)绾位氐交驌碛星鍍舻拿婷玻虎芗词箍諢o(wú)一物，也要讓自己感受美好，并傳達(dá)出美好來(lái)。
4．在人群里有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有人群之愛(ài)，獨(dú)處而不遠(yuǎn)離世界；自由自在，追求一種精神超越；保有永久的清明，用簡(jiǎn)單的心面對(duì)世界，感悟生活之珍貴。
獨(dú)樂(lè)與獨(dú)醒
林清玄
人生的朋友大致可以分成四種類(lèi)型，一種是在歡樂(lè)的時(shí)候不會(huì)想到我們，只在痛苦無(wú)助的時(shí)候才來(lái)找我們分擔(dān)，這樣的朋友往往也最不能分擔(dān)別人的痛苦，只愿別人都帶給歡樂(lè)。他把痛苦都傾瀉給別人，自己卻很快的忘掉。
一種是他只在快樂(lè)的時(shí)候才找朋友，卻把痛苦獨(dú)自埋藏在內(nèi)心，這樣的朋友通常能善解別人的痛苦，當(dāng)我們丟掉痛苦時(shí)，他卻接住它。
一種是不管在什么時(shí)刻什么心情都需要?jiǎng)e人共享，認(rèn)為獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，獨(dú)悲哀不如眾悲哀，戀愛(ài)時(shí)急著向全世界的朋友宣告，失戀的時(shí)候也要立即告諸親友。他永遠(yuǎn)有同行者，但他也很好奇好事，總希望朋友像他一樣，把一切最私密的事對(duì)他傾訴。
還有一種朋友，他不會(huì)特別與人親近，他有自己獨(dú)特的生活方式，獨(dú)自快樂(lè)、獨(dú)自清醒，他胸懷廣大、思慮細(xì)膩，口示優(yōu)越，帶著一些無(wú)法測(cè)知的神秘，他們做朋友最大的益處是善天聆聽(tīng)，像大海一樣可以容受別人歡樂(lè)或苦痛的瀉注，但自己不動(dòng)不搖，由于他知道解決問(wèn)題的關(guān)鍵，因此對(duì)別人的快樂(lè)鼓勵(lì)，對(duì)苦痛促出援手。
用水來(lái)做比喻，第一種是河流型，他們把一切自己制造的垃圾都流向大海；第二種是池塘型，他們善于收藏別人和自己的苦痛；第三種是波浪型，他們總是一波一波找上岸來(lái)，永遠(yuǎn)沒(méi)有靜止的時(shí)候；第四種是大海型，他們接納百川，但不失自我。
當(dāng)然，把朋友做這樣的劃分清不是絕對(duì)的，因?yàn)榕笥延星О俜N面目，這只是大致的類(lèi)型罷了。
我們到底要交什么樣的朋友？或者說(shuō)。我們希望自己變成什么樣的朋友？
卡萊爾。紀(jì)伯倫在《友誼》里有這樣的兩段對(duì)話(huà)：“你的朋友是來(lái)回應(yīng)你的需要的，他是你的田園，你以愛(ài)心播種，以感恩的心收成，他是你的餐桌和壁燈，因?yàn)槟沭囸I時(shí)去找他，又為求安寧尋他。”“把你最好的給你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也讓他知道你的高潮吧！如果只是為了消磨時(shí)間才找你的朋友，又有什么意思呢？找他共享生命吧！因?yàn)樗麧M(mǎn)足你的需要，而不是填滿(mǎn)你的空虛，讓友誼的甜蜜中有歡笑和分享吧！因?yàn)樾撵`在瑣事的露珠中，找到了它的清晨而變得清爽”。
在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，友誼是單純的，因?yàn)槠渲斜容^少有利害關(guān)系；在少年時(shí)代，友誼也是純粹的，因?yàn)槎嗟氖切撵`與精神的聯(lián)系，很少有欲望的糾葛；工業(yè)社會(huì)的中年人，友誼常成為復(fù)雜的糾纏，朋友一詞也浮濫了，我們很難和一個(gè)人在海岸散步，互相傾聽(tīng)心靈；難得和一個(gè)人在茶屋里，談一些純粹的事物了，朋友成為群體一般，要在啤酒屋里大杯灌酒；在飯店里大口吃肉一起吆喝；甚至在卡拉OK這種黑暗的地方，尋唱著浮濫的心聲。
從前，我們?cè)谟杏颜x的地方得到心的明凈、得到撫慰與關(guān)懷、得到智慧與安寧。現(xiàn)在有許多時(shí)候，朋友反而使我們混濁、冷漠、失落、愚癡，與不安。現(xiàn)代人都成為“河流型”、“池塘型”、“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很少了。
在現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)樂(lè)與獨(dú)醒就變得十分很重要，所謂“獨(dú)樂(lè)”是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能歡喜，有心靈與生命的充實(shí)，就是一下午靜靜地坐著，也能安然；所謂“獨(dú)醒”是不為眾樂(lè)所迷惑，眾人都認(rèn)為應(yīng)該過(guò)的生活方式，往往不一定適合我們，那么，何不獨(dú)自醒著呢？
只有我們能獨(dú)樂(lè)獨(dú)醒，我們才能成為大海型的人，在河流沖來(lái)的時(shí)候、在池塘滿(mǎn)水的時(shí)候、在波浪推過(guò)的時(shí)候，我們都能包容，并且不損及自身的清凈。紀(jì)伯倫如是說(shuō)：
“你和朋友分手時(shí)，不要悲傷，因?yàn)槟阕類(lèi)?ài)的那些美質(zhì)，他離開(kāi)你時(shí)，你會(huì)覺(jué)得更明顯，就好像爬山的人在平地上遙望高山，那山顯得更清晰。”
林清玄說(shuō)的這四種人我似乎哪一種都不屬于，呵呵。自己的朋友也有許多，但在生活中大家都是各忙各的，很少能有時(shí)間再像以前一樣聚在一起聊天，偶爾發(fā)個(gè)短信，連打電話(huà)的時(shí)間都很少，但這并不說(shuō)明我們之間的友誼就會(huì)因此而變淡，朋友也會(huì)在你不經(jīng)意間帶給你溫暖，記得前一段時(shí)間自己在qq上的簽名變換比較頻繁，有朋友發(fā)來(lái)信息問(wèn)候，其實(shí)自己并沒(méi)有覺(jué)得什么，而作為朋友的他們的細(xì)心和關(guān)心還是會(huì)讓你有一份欣喜，一份感動(dòng)，感動(dòng)的是朋友從未離開(kāi)，感動(dòng)的是那份默默的關(guān)懷。
能有朋友可以懂你是一件幸福的事情，也希望更多的人能夠獨(dú)樂(lè)與獨(dú)醒。
記憶的版圖
林清玄
①一位長(zhǎng)輩到大陸探親回來(lái)，說(shuō)到他在家鄉(xiāng)遇到兄弟，相對(duì)地坐了半天還不敢相認(rèn)，因?yàn)橐呀?jīng)一絲一毫都認(rèn)不出來(lái)了。
②在他的記憶里，哥哥弟弟都還是剃著光頭，蹲在庭前玩泥巴的樣子，這是他離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)的影像，經(jīng)過(guò)四十年還清晰一如昨日。經(jīng)過(guò)時(shí)間空間的阻隔，記憶如新，反而真實(shí)的人物是那樣陌生，找不到與記憶的一絲重疊之處。
③更使他驚詫的是，他住過(guò)的三合院完全不見(jiàn)了，家前的路不見(jiàn)了，甚至家后面的山鏟平了，家前的海也已退到了遠(yuǎn)方。
④他說(shuō)：“我哥哥指著我們站立的地方，說(shuō)那是我們從前的家，我環(huán)顧四周竟流下淚來(lái)，如果不是有親人告訴我，只有我自己站在那里的話(huà)，完全認(rèn)不出來(lái)那是我從童年到少年，住過(guò)十七年的地方。”
⑤這使他迷茫了，從前的記憶是真實(shí)的，眼前的現(xiàn)實(shí)也是真實(shí)的，但在時(shí)間空間中流過(guò)時(shí)，兩者卻都模糊，成為兩個(gè)絲毫不相連的夢(mèng)境。在此地時(shí)，回觀彼處是夢(mèng)，在彼地時(shí)，思及此處也是夢(mèng)了。到最后，反而是記憶中的版圖最真實(shí)，雖然記憶中的情景已然徹底消失了。
⑥這位長(zhǎng)輩回來(lái)后悵惘了很久，認(rèn)為是“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”【注】的緣故，才讓他難以跳接起記憶中淪落的事物，其實(shí)不然，有時(shí)不必走太遠(yuǎn)，不必經(jīng)過(guò)太久的時(shí)光，我們也可以感受到這種悵惘。
⑦我有一個(gè)朋友，他每次坐在臺(tái)北松江路六福客棧的咖啡廳時(shí)，總會(huì)指著咖啡廳的地板，說(shuō)：“你們相不相信，這一場(chǎng)塊是我小時(shí)候臥室的所在，我就睡在這個(gè)地方，打開(kāi)窗戶(hù)就是稻田，白天可以聽(tīng)到蟬聲，夜里可以聽(tīng)到青蛙唱歌，這想起來(lái)就像是夢(mèng)一樣了。”那夢(mèng)還不太遠(yuǎn)，但時(shí)空轉(zhuǎn)換，夢(mèng)卻碎得很快。
⑧記憶的版圖在我們的心中是真實(shí)的，它就如同照相機(jī)拍下的靜照，這里有我走過(guò)的一條路，爬過(guò)的一座山；那里有我游過(guò)泳、撈過(guò)蝦的河流；還有我年幼天真值得緬懷的身影。這版圖一經(jīng)確定，有如照相紙?jiān)诙ㄓ耙褐卸ㄓ埃僖矡o(wú)法改變，于是，當(dāng)我們?cè)竭^(guò)時(shí)空，發(fā)現(xiàn)版圖改變了，心里就仿佛受到傷害，甚至對(duì)時(shí)間空間都感到遺憾與酸楚了。
⑨兩相對(duì)照之下，我們往往否定了現(xiàn)在的真實(shí)，因?yàn)橛洃浀陌鎴D經(jīng)過(guò)洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰，美麗無(wú)方，丑陋的現(xiàn)實(shí)世界如何可以比擬呢？
⑩其實(shí)，在記憶中的事物原來(lái)可能不是那么美好的，當(dāng)時(shí)比現(xiàn)在流離、顛沛、貧困，甚至面臨了逃難的骨肉離散的苦厄，但由于距離，覺(jué)得也可以承受了。現(xiàn)在的真實(shí)也不一定丑陋，只是改變了，而我們竟無(wú)法承擔(dān)這種改變。
○11……
○12我們?cè)谏兴?jīng)驗(yàn)的一切，無(wú)非都是一些形式的展現(xiàn)。記憶的版圖，乃是從前的現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)在的生活，。終將成為未來(lái)記憶的版圖。在這一過(guò)程中，我們真實(shí)的自我始終沒(méi)有改變。
【注】“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”：語(yǔ)出李煜詞，在文中意為離鄉(xiāng)時(shí)間久，距離遠(yuǎn)。
1．結(jié)合語(yǔ)境，解釋第⑦段中加點(diǎn)詞“夢(mèng)”的含義。
那夢(mèng)還不太遠(yuǎn)，但時(shí)空轉(zhuǎn)換，夢(mèng)卻碎得很快。
2．第④段中：“我環(huán)顧四周竟流下淚來(lái)”，結(jié)合上下文看，“我”流淚的原因有哪些？
3．下面句子中畫(huà)線(xiàn)部分很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。
兩相對(duì)照之下，我們往往否定了現(xiàn)在的真實(shí)，因?yàn)橛洃浀陌鎴D經(jīng)過(guò)洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰，丑陋的現(xiàn)實(shí)世界如何可以比擬呢？
21．結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者為什么以“記憶的版圖”為題？
22．聯(lián)系材料，比較兩位作家所表達(dá)的人生感悟有什么不同。
【鏈接材料】就讓路途當(dāng)中出現(xiàn)阻塞吧，讓它出現(xiàn)好了！有障礙，才有生活；要是沒(méi)有的話(huà)，水便會(huì)毫無(wú)生氣地流入大洋了，就像不明不白的生命離開(kāi)毫無(wú)生氣的機(jī)體一樣。
（節(jié)選自普里什文《林中小溪》）
答案：
1．示例：朋友記憶中的美好生活的情形（或：朋友童年生活的美好記憶）。
2．示例：①為記憶中家鄉(xiāng)清晰、真實(shí)的印象消失而留戀；②為現(xiàn)實(shí)中家鄉(xiāng)的巨變而感到驚詫?zhuān)虎蹫橛洃浿械募亦l(xiāng)與現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)毫不相干而傷感；④為找不到記憶中的家鄉(xiāng)而感到迷茫。
3．采用比喻的修辭手法，把經(jīng)過(guò)洗滌、美化的記憶比作雨霧中的玫瑰，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了記憶中的版圖的美麗，表現(xiàn)人們對(duì)記憶的版圖的留戀及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界 的否定。（意思對(duì)即可）
4．示例：①運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象；②作為線(xiàn)索，貫穿全文，使結(jié)構(gòu)精巧；③提了文章的主要內(nèi)容；④容易引起記者的共鳴，聯(lián)想到“版圖”是記憶中的，或許現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)不同，抒寫(xiě)人們今不如昔的遺憾之情；⑤引發(fā)作者客觀看待生活變化，并從中發(fā)現(xiàn)自我的人生感悟。（意思對(duì)即可 ）
5．示例一：林文告訴我們應(yīng)該如何正確對(duì)待生活中的變化；普文告訴我們應(yīng)該如何正確對(duì)待生活中的困難。林文要我們?cè)谏畹淖兓锌吹秸鎸?shí)的自我；普文要我們勇敢地對(duì)待生活中的困難，迎難而上。
示例二：林文：現(xiàn)實(shí)與記憶或許差別很大，我們應(yīng)該客觀對(duì)待這些變化，并從中看到自己，看到自己的成長(zhǎng)。普文：生活中有障礙，生命才會(huì)有生氣。
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