【要點(diǎn)突破】
一、文題解說(shuō)
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根據(jù)楚國(guó)沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩(shī)。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近，所以民間傳說(shuō)這兩個(gè)神有戀愛(ài)關(guān)系。
二詩(shī)的具體內(nèi)容是描寫(xiě)神靈在愛(ài)情生活中的遭遇與追求，并且通過(guò)一種祭禮儀式表現(xiàn)出來(lái)，然而作者卻是把人間的戀愛(ài)生活寄托在神靈的形象上。古代的祈神賽會(huì)活動(dòng)，正是人們借以交往、娛樂(lè)的好機(jī)會(huì)，更是青年男女尋求伴侶和發(fā)展愛(ài)情的大好時(shí)機(jī)。作為祭歌的“二湘”，名為娛神，實(shí)為娛人。詩(shī)中抒寫(xiě)男女相戀之情，主要通過(guò)一次赴約-失約的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。
《湘夫人》是《楚辭九歌》組詩(shī)十一首之四，詩(shī)題雖為“湘夫人”，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。
二、作家簡(jiǎn)介
1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
2、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。
本篇選自《楚辭九歌》。“九歌”本是古樂(lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。 《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰矗乱?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。--王逸《九歌序》。寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味--人間眾多癡男怨女的投影
王逸《楚辭章句九歌》認(rèn)為：
“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒， 愁思沸郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰矗乱?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”
《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。
3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。
4、屈原的人格理想和影響
舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（1） 砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。
（2） 在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。
（3） 以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。
香草美人--對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)
士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。
5、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。
三、背景介紹
洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周?chē)L(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。
根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)--一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。《湘君》是寫(xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。
四、內(nèi)容述評(píng)
1、神戀生活中期約難遇的悲劇情景；
讀《湘夫人》首四句，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。
這就像《詩(shī)經(jīng)》云：“所謂伊人，在水一方。”《蒹葭》寫(xiě)懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。《湘夫人》中寫(xiě)湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得。
第二段十四句，寫(xiě)湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)； 溯游從之，”的情景。
第三段十六句，鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。
第四段六句，寫(xiě)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。
筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！
2、佳句賞析
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，
寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。《湘夫人》此二名之妙，還在以景寫(xiě)情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’,正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意。”（《藝概?賦概》） “鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”這是以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見(jiàn)。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕。”而情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。”（漢樂(lè)府《上邪》）之類，均是其例。
3、難點(diǎn)討論
①不知為何標(biāo)題和內(nèi)容反置？
【提示】：《湘君》篇，寫(xiě)女主角思君；《湘夫人》篇，寫(xiě)男主角思帝子。
②湘君與湘夫人是不是配偶？若是，為何兩地分居，相互苦相思？
【提示】： 一方是：“望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。”；一個(gè)是：“目眇眇兮愁予……登白薠兮騁望”。
一方是：“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”；一個(gè)是：“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”。
一方是：“時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與”；一個(gè)是：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。
屈原寫(xiě)湘君與湘夫人苦相思、鬧矛盾……可能是屈原為表達(dá)“先受重用；現(xiàn)被疏遠(yuǎn)；企盼重新得到懷王任用”而而設(shè)置的情節(jié)。既非寫(xiě)舜與二妃；也與“祭祀”無(wú)關(guān)。
五、中心主旨
《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達(dá)愛(ài)慕之詞，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘，以及在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
六、寫(xiě)作特色
1．融情入景，以景染情。
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這是融情于景、以景染情的手法。寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。《湘夫人》此二句之妙，還在以景寫(xiě)情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺 ’，正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意。”
2．因情造景，象征寓意。
“鳥(niǎo)何萃兮 中，罾何為兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鳥(niǎo)不宿到樹(shù)上而聚集在水草里，魚(yú)網(wǎng)不撒在水中而掛到樹(shù)上，麋鹿不在草地上而跑進(jìn)庭院里，蛟龍不潛在水底而爬到水邊，這都不是真實(shí)存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越來(lái)越懊喪的情況下，對(duì)自身尷尬處境的自我比況。而反過(guò)來(lái)，這種反常景象在頭腦中的出現(xiàn)，這種自我比況心理的發(fā)生，也充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)湘君的心情懊喪到何種程度。這樣的景物描寫(xiě)，不是將情感融入現(xiàn)實(shí)景物，不是以景染情，而是通過(guò)象征、隱喻、暗示的途徑來(lái)達(dá)到表現(xiàn)目的，特點(diǎn)鮮明，很有表現(xiàn)力，但一般只能用在某些特定情況之下。
一課一練
【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．北渚（zhǔ） 裊裊（niǎo） 眇眇（miǎo）
B．沅水（ruán） 薜荔（bì lì） 澧水（lǐ）
C．潺湲（chán yuán） 云汀（tīnɡ） 九嶷山（yí）
D．水裔（yì） 屋椽（chuán） 馨香（xīn）
2．下列字形書(shū)寫(xiě)全部正確的一組是（ ）
A．白 荒忽 芳椒 廡門(mén)
B．江皋 嘉期 繽紛 逍遙
C．容與 遺贈(zèng) 衣袂 辛夷
D．哀宛 迂緩 偕逝 潤(rùn)飾
3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā 。?/p>
A．《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次空前絕后的創(chuàng)新。
B．中華代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧里看花了。
C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。
D．沒(méi)想到我忙了很長(zhǎng)時(shí)間，到頭來(lái)只是海底撈針一場(chǎng)空，這種傻事我以后再也不干了。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是（ ）
A．有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。
B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
C．為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專門(mén)安排它們接受語(yǔ)言訓(xùn)練，提升普通話、廣東話和英語(yǔ)的能力，為在香港定居做好準(zhǔn)備。
D．許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。
二、文本閱讀
閱讀屈原的《湘夫人》，回答5～7題。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白 兮騁望，與佳期兮夕張。 鳥(niǎo)何萃兮 中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
5．第一段的景物描寫(xiě)，在全詩(shī)中起什么作用 ?
6．第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，這樣寫(xiě)有什么作用？
7．這首詩(shī)歌表達(dá)的主旨是什么？
三、語(yǔ)言運(yùn)用
8．下面的句子語(yǔ)意不明，請(qǐng)刪除贅余的詞語(yǔ)，使它表意明晰。
中國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家在考察這個(gè)問(wèn)題時(shí)總是提高到宇宙本體的高度，書(shū)畫(huà)藝術(shù)審美創(chuàng)造的各個(gè)方面都必須遵循以宇宙本體以及創(chuàng)造天地萬(wàn)物的自然過(guò)程和狀態(tài)為其根本法則。
應(yīng)刪除________一詞。
9．閱讀下面一段抒情性文字，調(diào)整畫(huà)線部分的結(jié)構(gòu)，使之成為能加強(qiáng)抒情效果的整句。
啊，雨，我愛(ài)戀的雨啊，你給我?guī)?lái)生命的活力，你給我的感情帶來(lái)滋潤(rùn)，你賦予我流動(dòng)的思想！
湘夫人降臨在北洲之上，
極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。
蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，
洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。
站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，
我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。
鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？
魚(yú)網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？
麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？
蛟龍又為何在水邊游蕩？
清晨，我策馬馳騁在江邊高地，
傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。
我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，
我將飛快的駕車(chē)啊，與她同行遠(yuǎn)去
構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，
修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。
蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。
撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。
桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，
辛夷裝飾門(mén)楣啊，白芷裝飾臥房。
編織薜荔啊，做成帷幕，
剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。
用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，
散栽石蘭啊，讓其四處撒播芳香。
再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，
又把杜衡纏繞在屋頂四方。
匯集各種花草啊，布滿庭院
建造芬芳馥郁的門(mén)廊。
九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，
神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。
湘夫人 參考答案
1.答案：B
解析：沅yuán。
2.答案：C
解析：A蘋(píng)-薠；B．嘉-佳；D．宛-婉。
3.答案：B
解析：A．“空前絕后”是前后都沒(méi)有，不合語(yǔ)境；C．言為心聲：言語(yǔ)是思想的反映，與文意不符；D．海底撈針：形容事情非常困難，應(yīng)為“海底撈月”。
4.答案：A
解析：B．“創(chuàng)造的”應(yīng)改為“創(chuàng)造了”；C．應(yīng)為“提升”熊貓對(duì)普通話、廣東話和英語(yǔ)的接受能力；D．有歧義，是沒(méi)有區(qū)別“股票”和“基金產(chǎn)品”與“儲(chǔ)蓄債券”，還是“股票”和“基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券”的差異，語(yǔ)意表達(dá)模糊。
5.答案：這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。
6.答案：湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，有力地烘托和反映了充溢于湘君內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，又為下文寫(xiě)眾神把戀人接走時(shí)湘君又重新陷入相思之苦作了鋪墊。
7.答案：這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
8.答案：遵循
9.答案：你給我?guī)?lái)生命的活力，你給我?guī)?lái)感情的滋潤(rùn)，你賦予我思想的流動(dòng)。
楊思琦
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