高考棄考達百萬，中國教育如何應(yīng)對海外留學(xué)潮

發(fā)布時間：2016-1-21 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

刷新刻板化的應(yīng)試模式，提升教育人本化、成才特色化、課程自主化的國際品質(zhì)，重塑文化博弈時代“教育中國”的清新形象，不僅化解“生源流失”的種種窘迫和危機，而且在未來全球教育市場的再分配中贏得屬于自己的尊嚴(yán)、高貴和應(yīng)有經(jīng)濟回報。

912萬人參與的本年度高考，棄考人數(shù)竟達百萬。這種棄考棄讀現(xiàn)象，新世紀(jì)以來持續(xù)不斷，名校“尖子生”、“特長生”和“高考狀元”們更是受海外學(xué)府諸多吸引而赴境外就讀。

就社會外部生態(tài)而言，清醒的考生已經(jīng)自覺認(rèn)識到本土高等教育正在失去幫助自己憑借高考的渠道而改變社會角色、進入上層社會的傳統(tǒng)功能，高考對改變?nèi)松\的“里程碑意義”日漸淡化。就教育自身品質(zhì)而言，應(yīng)試導(dǎo)向支配下的教育導(dǎo)致多數(shù)學(xué)子難于體驗作為獨特生命個體那種長智的樂趣和探險的驚喜，更難享受思維展示的豪邁和才情揮灑的滿足；而圍墻內(nèi)神圣的大學(xué)也愈來愈趨向世俗化，日漸失去昔日的榮耀和光環(huán)。

清醒前瞻海外留學(xué)（微博）潮持續(xù)升溫的趨勢，有助于增強教育改革的危機意識和提升教育國際化品質(zhì)的使命感。

國家經(jīng)濟的迅速發(fā)展和國民個人收入的持續(xù)增加，促使更多中國家庭為了改變后代的命運而更自覺地投資其未來，故出國留學(xué)的動機將更趨強烈、市場需求將更顯迫切。這是留學(xué)潮將持續(xù)高漲的國民消費內(nèi)因。一方面，中國家庭日益深刻地意識到職場模式正迅速從傳統(tǒng)的“就業(yè)型”向全球化市場博弈的“創(chuàng)業(yè)型”深度蛻變，意識到這種蛻變所導(dǎo)致由鎖進“單位”、安享人生的依賴型向凝聚合力、開辟職場的事業(yè)型之觀念創(chuàng)新；另一方面，伴隨勞動力市場競爭白熱化，人們自然將對家庭投資主方向聚焦在后代所受教育及其品位的不斷提升上。

海外，尤其是發(fā)達國家的教育魅力，以難于匹敵的優(yōu)勢吸引著眾多內(nèi)地學(xué)子實現(xiàn)“成才夢”。這是留學(xué)潮持續(xù)升溫、長創(chuàng)新高的教育主因。境外學(xué)校對學(xué)子潛才潛力、特色特長和思維創(chuàng)新的格外鼓勵，順應(yīng)了未來世界公民人性舒展的生命天然欲求，給予個人成才、創(chuàng)業(yè)和致富帶來強烈的美好預(yù)期。伴隨國內(nèi)改革開放的深化，社會各界對“海歸”價值器重與用人或晉級中凸顯的政策性趨勢--所有這些疊加為對境外留學(xué)多重回報的超值期待。

迎接留學(xué)潮挑戰(zhàn)的“固本之舉”是以深度創(chuàng)新思維來提升教育的國際化品質(zhì)，確立生命教育的人本價值觀、特色發(fā)展的個體成才觀和多元課程的個性選擇觀。

一、消解應(yīng)試教育的工具化傾向，確立生命教育的人本價值觀。應(yīng)試教育最大的弊端在于固守“過去時”的價值取向，以面向已有社會規(guī)范和知識體系為特征的“適應(yīng)論”為教育自身不變的基本價值立場。為了“適應(yīng)”僅僅“適應(yīng)昨天”的價值系統(tǒng)，應(yīng)試教育以“預(yù)制”的課程標(biāo)準(zhǔn)去迫使學(xué)生統(tǒng)一進入課堂流水線，格式化地就范于課程所負(fù)載的價值系統(tǒng)，從而使本應(yīng)充滿文明和尊嚴(yán)的教與學(xué)異化為學(xué)生個體不斷被“產(chǎn)品化”、“工具化”的平庸過程。這里，核心的問題是：教育究竟秉持何種價值觀？我們無疑應(yīng)堅定高度自覺的“成人”意識，即升華人格、完美人性、怡養(yǎng)人本，最后使之成為開創(chuàng)未來、把握明天的新人。尊嚴(yán)、自持、獨立、博愛和剛毅等這些完成一生使命、開辟未來路徑的人類卓越品格，“溫、良、恭、儉、讓”這些智慧生命的精神基因中有別于其他物種的美好心性。概而言之，所有這些人類拔萃于其他物種的獨特思維、情感、道德和行為之基本特質(zhì)，不因種族疆界、語言膚色、生活習(xí)俗、政治信仰、社會階層等有異而可以“被殘缺”，即使已有的知識體系也不應(yīng)取而代之。國際化的教育應(yīng)憑借人性化課程體系而一視同仁地賦予新生命這些公共品行，使之作為立身世界并獲得持續(xù)增值之“人本”，從而升華為適用于未來不同文化類型和多元價值取向的地球文明人。

二、確立特色發(fā)展的個體成才觀。沿襲至今的要求學(xué)子“全面發(fā)展”的傳統(tǒng)教育觀，可能一定程度上適應(yīng)知識中心主義盛行的工業(yè)時代文明發(fā)展的范式，但是未必繼續(xù)適用于知識更新周期加速度的全球信息化時代。且不說這種“全面發(fā)展”觀內(nèi)涵上尚有條塊分割之嫌疑，更主要的是“全面發(fā)展”在應(yīng)試教育模式下已經(jīng)淪為機械量化、狹隘表淺、漸失智慧內(nèi)涵的“標(biāo)準(zhǔn)化分?jǐn)?shù)”。顯然，這是一種企圖以分?jǐn)?shù)“通約”人文大世界的技術(shù)主義線性思維。如按這種評價標(biāo)準(zhǔn)塑造出來的只能是規(guī)格化和同質(zhì)化的教育產(chǎn)品。全球化背景下留學(xué)潮的考驗，正深度挑戰(zhàn)應(yīng)試教育所固守的價值底線。歐美發(fā)達教育之所以對全球普遍產(chǎn)生強大的吸附力，根本原因在于對個人價值的發(fā)掘與尊崇，對獨一無二、頂天立地的那個單數(shù)第一人稱“I”本質(zhì)力量的開發(fā)和弘揚，其本質(zhì)當(dāng)是對個人主體及其潛才潛能、別情別趣的“袪蔽式發(fā)現(xiàn)”。個體成才觀的要義是變接受式模仿學(xué)習(xí)為發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)造學(xué)習(xí)，這是真正意義上的學(xué)習(xí)，是在與客觀知識內(nèi)容的邂逅中“鏡窺”到自己精神活動的興趣萌動點、才智爆發(fā)點和創(chuàng)新著力點，而這些合成學(xué)子主體一生可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點。這樣，個體成才觀最后就創(chuàng)意地演繹為內(nèi)涵深刻而豐富的“成己”--成為有別于地球上蕓蕓眾生、無人替代的那個“最好的自己”！

三、研發(fā)全球化的課程資源、開放多元自主的課程空間，擴大學(xué)生對課程體系作出個性選擇的充分權(quán)重。與國際教育比較，內(nèi)地課程空間相對狹隘和封閉：必修課程的比例太高、學(xué)分比值太大，而選修課程的比例太低、學(xué)分比值太小，學(xué)生基本被動接受課程；而不同學(xué)科之間課程內(nèi)容的同質(zhì)化程度較高，同一學(xué)科不同課程內(nèi)容的重復(fù)化傾向嚴(yán)重，致使學(xué)習(xí)者對課程作出個性選擇的自主權(quán)受到極大限制，結(jié)果常常學(xué)用脫節(jié)、創(chuàng)業(yè)能力薄弱，遑論創(chuàng)造蔚為可觀、獨樹峰值的職場理想境界。因此，需要深刻有力地拓展課程空間的疆界。首先，以世界視野研發(fā)應(yīng)對國際教育市場和全球人才市場競爭的“全球化課程”體系。即在課程目標(biāo)上自覺強調(diào)“個人發(fā)展本位”和“創(chuàng)業(yè)能力本位”，注重培育個體分析綜合、批判思考和創(chuàng)新化解問題的能力，強調(diào)養(yǎng)成其面對快速變革的多元世界所應(yīng)具備的包容力和理解力，強調(diào)促進科學(xué)理性與人文精神的深度滲透，以期造就擁有深廣國際價值和豐富人性內(nèi)涵的世界公民。同時，擴大學(xué)生面對開放的課程體系而獨立作出個性選擇的權(quán)重。面對國際教育大市場，中國教育更宜提供學(xué)生選修大于必修、獨立自學(xué)超過大課傳授、多元對話重于單一聽講這種富于活力的開放的課程與教學(xué)形態(tài)，使之能夠基于自身發(fā)展需求而對課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、評價形式獲得多樣化選擇的可能。課程形式載體也需解構(gòu)單一的“課堂在場”--最好為“小組學(xué)習(xí)課程”“團隊實驗課程”“個人研究課程”“師生項目課程”“遠程對話課程”等等非傳統(tǒng)組織形態(tài)的“課程群”提供合法性依據(jù)，并配以多元化的課程評價和彈性化的學(xué)習(xí)周期。如是自由開放的課程生態(tài)將對全球輻射出積極深廣、感染人心的教育影響力。

全球化背景下的中國教育唯有深度刷新刻板化的應(yīng)試模式，提升教育人本化、成才特色化、課程自主化的國際品質(zhì)，才能重塑文化博弈時代“教育中國”的清新形象：不僅化解“生源流失”的種種窘迫和危機，而且在未來全球教育市場的再分配中贏得屬于自己的尊嚴(yán)、高貴和應(yīng)有經(jīng)濟回報。(潘涌作者系浙江師范大學(xué)教授)

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