蘇武距離我們很遠, 蘇武距離我們很近。
那是一個遠離我們兩千多年的靈魂。在北海之上,
在苦寒之地, 以一個囚者的身份, 在那里牧羊。就這樣
19 年!
可是, 蘇武卻以各種形式參與著我們的精神生活。
歌者以《蘇武牧羊》表達一種忠誠的信念, 舞者以《蘇武
牧羊》詮釋著執著的含義, 詩人則把“蘇武”作為一種精
神支撐的崇高意象。有誰不知道蘇武, 有誰不知道“蘇
武牧羊”。可是, 怎樣才能體會出蘇武面對逼降者不惜
自殺而求全節的堅韌, 怎樣才能想象出蘇武北海牧羊
19 年的苦澀與孤獨。
所以, 我以假想進行情境創設, 設計了“情境創設”
中的第一個環節: 面對蘇武, 采訪蘇武。
“采訪”這種面對面的對話方式本身就能引發中學
生濃厚的興趣, 更何況是這種跨越時空的“采訪”。這一
情境創設需要這樣一段充滿激情甚至有些煽情的引導
詞:
同學們, 你正置身于兩千多年前的大漢帝國的都
城長安, 在始元六年(公元前 81 年), 你一定如現今“追
星”般地關注于本年度的一件大事: 蘇武的榮歸。一去
匈奴 19 年而杳無音訊的蘇武, 今天終于作為大漢外交
功臣的身份回到了久違的故國。在如潮的歡迎人群之
中, 你們這些對蘇武 19 年異域不死的神話充滿好奇的
年輕人, 一定不會錯過這個“面對蘇武”的采訪機會, 那
么, 你會提出一些怎樣的問題呢?
一番語言的鋪墊, 同學們進入了個模擬“蘇武歸國
記者招待會”的情境之中: 須發盡白的蘇武先生手持漢
節, 一臉凝重的表情, 時間在他臉上書寫著滄桑。周圍
是一群年輕熱情的面孔, 他們會向蘇武先生提出怎樣
的問題呢?
虛擬的情境, 燃起了同學們提出問題的熱情。從五
花八門的問題設計中, 整理出我覺得對本文意義的理
解與建構有關的如下問題:
(1) 蘇武先生, 您歸來后最想見的人是誰?您想對
他說的第一句話是什么?
(2) 在這 19 年漫長的歲月中, 在空寂無人的北海,
是什么支撐您活下來, 讓您終于回到大漢?
(3) 對您來說, 在北海牧羊 19 年, 哪些方面的困難
是您最難克服的?
(4) 在匈奴時, 您最懷念故鄉的什么?
(5) 如果命運會讓你重來一次, 你是否還會做出同
樣的選擇?
(6) 如果您的忠誠, 您的執著, 永遠不能被人知道,
您也許會在北海牧羊終身, 您還會這樣一直堅持下去嗎?
(7) 你如何看待自己在匈奴的這 19 年生活?如果
給你一個可以改變過去的機會, 你最想改變什么?
(8) 如果你的家里也遭遇到像李陵那樣的不幸, 您
是否仍然效忠于大漢?
(9)19 年后你回到大漢, 還能融入大漢嗎?如今的
你, 兄弟已死, 母親亡故, 妻子改嫁, 子女走失, 面對如
此多的不幸, 你還會對你的選擇無怨無悔嗎?
……
向“蘇武先生”提問題的這樣一個環節, 成為學習
《蘇武傳》向縱深探詢的一個入口, 這個“入口”通向與
蘇武面對面的“情境”, 類似的情境, 同學們可以從諸多
電視臺的對話節目中找到類似的感覺, 只不過, 這次要
他們面對的是一個距離他們已有兩千年的古人。值得
注意的是, 這些向蘇武先生提出的問題有著非常強烈
的“現場感”, 它不同于以往的對課文的質疑問難, 不是
立足于掌握詞義、用法和文言句式等, 而是從了解蘇武
這個人出發, 更注重于對蘇武內心世界的探詢。在這
里, 他們和蘇武都在“現場”, 而他們眼中的蘇武, 則是
一個活生生的人, 一個立體的人, 有感情, 有呼吸。這
里, 情境的創設讓他們跨越了時空的界限, 讓蘇武與他
們面對面, 或者使他們神游大漢帝國, 做了一次“尋秦
記”一樣的夢游。這一效果的實現, 應該得益于這樣一
個進入“時空隧道”般的“情境創設”的過程。
學習文言文, 向前多走一步, 營造一種氛圍, 創設
一種情境, 就達到了“感物而造端”、“憑心而構象”的境
界, 文言文學習也進入了一個鮮活生動而富有創造意
義的境界。
王彩霞
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