此文被編入《耕耘札記--中小學(xué)師生論文集》1998-1999年
作文對(duì)不少學(xué)生，特別是農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，恐怕是最棘手不過(guò)的事情了。一看到作文題目，他們便翻江倒海，找出《作文周刊》、《作文選》等有關(guān)資料，希望從中發(fā)現(xiàn)“靈丹妙藥”，或者找出“終南捷徑”。然而，最終所作之文難稱上乘之作。為什么呢？“文我作，心非我心，”哪么，談（彈）何容易呢。
古人早有“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”之說(shuō)。我國(guó)古代許多優(yōu)秀的文藝?yán)碚摷遥际菑默F(xiàn)實(shí)出發(fā)，以生活為基礎(chǔ)，提出不少關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的寫作理論。例如劉勰就曾說(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“情以物遷，辭以情發(fā)”。鐘嶸也說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”白居易則說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而發(fā)”。文章本為社會(huì)生活的藝術(shù)反映，脫離社會(huì)生活，超越視野，尤其是游離了自己的生活范圍，又怎能寫出文質(zhì)兼美的至文呢？所以學(xué)生作文，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，來(lái)選取寫作題材，方可寫出精美的文章。為此，李漁有言在先：“傳奇所用之事，或古或今，有虛有實(shí)，隨人拈取。古者，書籍所載，古人現(xiàn)成之事也；今者，耳目傳聞，當(dāng)時(shí)僅見(jiàn)之事也。實(shí)者，就事鋪陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無(wú)影無(wú)形之謂也。”可見(jiàn)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，來(lái)選取有益的寫作素材和題材。要么從以往的生活中選取題材；要么從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)搜尋題材。但是就是不可拋開生活規(guī)律，瞎編亂造，即生活決定創(chuàng)作，內(nèi)容決定形式，起決定作用的是生活之事。因而，學(xué)生作文，特別是相對(duì)于城市學(xué)生，閱讀面相對(duì)狹窄，作文功底相對(duì)于薄弱的農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，更應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該把目光投向有別于城市的廣大農(nóng)村，從那里發(fā)現(xiàn)生活的真諦；汲取獨(dú)特而有益的營(yíng)養(yǎng)，展我所長(zhǎng)，彈起我心愛(ài)的“土”琵琶，那樣才可望奏出最為動(dòng)聽的歌曲。
哪么，究竟如何彈奏呢？
首先，必須精心挑選那些為我們所了解的生活題材，調(diào)筆潤(rùn)色，運(yùn)用于作文寫作，那樣才能輕車熟路，順手牽羊，為我作文所用。例如：《太奶奶是個(gè)老頑童的作者，就從他日常生活的家庭，她的身邊，擷取一個(gè)生活片段，草草幾筆，就把一位勤快、系扭秧歌，愛(ài)趕時(shí)髦的太奶奶形象勾畫出來(lái)。讀來(lái)有如身臨其境，如聞其聲之感。而我們的學(xué)生--張金霞，從外婆嘴里得知離去多年的母親，曾對(duì)自己百般關(guān)心，千種呵護(hù)，從而日有所思，夜有所夢(mèng)，最終寫出感人至深的《夢(mèng)里再牽你的手》。她們都是從自己周圍嗅出“土”味的生活中，搜尋素材，組織材料，孕之筆端，一揮而就的。這是他們的成功秘訣。
其次，農(nóng)村學(xué)生作文選材應(yīng)該注意避生就熟，選取那些自己表較熟悉的生活材料。應(yīng)為“不了解內(nèi)情，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。同樣，不了解生活，怎能理解生活，更何況用自己的語(yǔ)言來(lái)反映生活，再現(xiàn)生活呢？凡人深有體會(huì)，偉人也不乏其例。
據(jù)說(shuō)魯迅先生曾經(jīng)應(yīng)共產(chǎn)黨之約，構(gòu)思一片反應(yīng)紅軍土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活的小說(shuō)。但是，直至逝世，作品也未見(jiàn)雛形。一位語(yǔ)言大師，一位駕輕就熟的偉大文學(xué)家，為何竟有失手之時(shí)呢？原來(lái)，盡管先生聽說(shuō)過(guò)有關(guān)革命情況，但是并不熟悉土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)斗生活，沒(méi)有那種切身的生活體驗(yàn)，雖為文學(xué)“巧婦”，而最終心有余，而力不足，難為那頓“無(wú)米之炊。”
最后，農(nóng)村學(xué)生作文，應(yīng)提倡寫那些自己親身經(jīng)歷的生活。說(shuō)到這里，也許有人會(huì)說(shuō)，我所經(jīng)歷的生活多著呢，那有什么可寫的材料呀？其實(shí)則不然，“并不是生活中沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”原因是我們忽略了生活，遺忘了生活。《扁擔(dān)情》的作者，就從我們習(xí)見(jiàn)的山村里，羊腸小道上，從母親肩膀橫斜的那根扁擔(dān)上，發(fā)現(xiàn)了不尋常的美，表達(dá)不可抑制的激情，唱出那首獻(xiàn)給偉大母親的頌歌。《回家，真好》的作者馮義軍在鄉(xiāng)村小路上，在舊屋前，老樹下，從秋風(fēng)吹來(lái)羊羔撕心裂肺的呼喚聲中，咀嚼出帶有土“腥”味的回家感覺(jué)。他們也正是運(yùn)用農(nóng)村那把特有的，心愛(ài)的“土”琵琶，才彈奏出自己滴血的心聲。
縱觀作文寫作的諸多方面，我們不難發(fā)現(xiàn)，作文并無(wú)什么“靈丹妙藥，”更沒(méi)有所謂的“終南捷徑。”農(nóng)村學(xué)生作文，只能，也只有經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，從自己最為熟悉的廣大農(nóng)村中，發(fā)現(xiàn)美的真諦，反映美的源泉--生活，這樣，才能最終出奇制勝，與城里學(xué)生平分秋色，獲得那支生化的妙筆。
王順中
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