云南西雙版納州景洪市第四中學(xué) 楊曉銘
昔人有云：“詩(shī)要煉字，字者眼也。”杜甫作為詩(shī)之大家，其錘煉字句的功夫向?yàn)閷W(xué)界所推崇。宋代的黃庭堅(jiān)斷言，“拾遺句中有眼，篇篇有之。”對(duì)杜詩(shī)的煉字作了極高的評(píng)價(jià)--一句煉一字乃至數(shù)字即起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，讓全詩(shī)頓生異采，煥發(fā)精神。下面以《望岳》窺“詩(shī)圣”煉字藝術(shù)。
(一) 一字傳情。
1、人們常說，杜甫作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”，一字傳情，奈人回味。
煉動(dòng)詞。“陰陽(yáng)割昏曉”“會(huì)當(dāng)凌絕頂”這兩句分別煉 “割’“凌”兩個(gè)動(dòng)詞“割”字給人的感受是參差不齊，仿佛“昏”和“曉”將泰山割開來。，用在這里體現(xiàn)泰山的“奇險(xiǎn)”“陡峭”。，用割字，突出泰山之險(xiǎn)。。“割”字煉得極好，從山的北面來看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無比的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。割成“陰陽(yáng)”兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光照不到，在曉猶昏，晨昏、拂曉。如詩(shī)如畫。如果換成“切”字，品味后給人的感受卻是整齊化一，索然無味。“割” 字用的新奇有力，別出心裁，。 “凌”成語(yǔ)：凌云壯志。“凌”登臨絕頂，比云還高地志向。凌是“超越”“山高人為峰”。如果用“飛”就不能表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
煉形容詞。“造化鐘神秀”“ 齊魯青未了”分別 用“秀”“了”把五岳之首的泰山描寫的無以倫比。泰山的秀美實(shí)在是一言難盡，不如只寫造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。“秀”美天下。“了”寫出泰山的綿延不斷 ，體現(xiàn)山的廣闊無邊。“盡”讓人感覺有邊，而“了“卻讓人感覺無邊無際。讓讀者欣賞到無窮無盡的美 。宋代女詞人李清照也化用“了”字寫出“怎一個(gè)愁字了得”。道出愁的無窮滋味，清代曹雪芹又一次創(chuàng)新。在《好了歌》中用“了”字透出了品味人生百態(tài)的淡定。可見杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)。對(duì)后人的影響，從中也可窺見杜甫的詩(shī)風(fēng)。渾然天成，真乃驚人之語(yǔ)！
（二）一字顯旨
詩(shī)題叫《望岳》全詩(shī)都由“望”字言簡(jiǎn)意賅的總括。詩(shī)中句句都是“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。 (“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是仰望；“會(huì)當(dāng)”兩句是極望。)
遠(yuǎn)望 廣（齊魯青未了）
近望 美（造化鐘神秀）
細(xì)望 高（陰陽(yáng)割昏曉）
愿望 一覽眾山小（兼濟(jì)天下）
“望”一覽無余的飽覽泰山讓讀者充分感悟“五岳歸來不看山” ，“泰山歸來不看岳”的意境。 泰山的美一語(yǔ)道破。為后世文人“望”穿秋水。
（三）實(shí)虛凝煉，形神皆備。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥” 細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令詩(shī)人心胸激蕩起伏，云彩本是在天上生，作者看到眼前的云，在胸中也層層激蕩的生起云彩。詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。以實(shí)顯虛。以有形顯無形，被泰山博大所感染而變得心潮澎湃。情由景生，情景交融。作者的心情和眼前的景物融為一體。前三聯(lián)是親眼所望是實(shí)寫，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”則是虛寫，虛寫通過感受,想象,對(duì)比,映襯等間接渲染，側(cè)面暗示，給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。實(shí)寫和虛寫相互補(bǔ)充，形神皆備給讀者無窮的意蘊(yùn)。
（三）巧煉虛詞，彰顯形式。
“夫”在古文中通常是用于句首的虛字，這首詩(shī)將它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，“岱宗夫如何？齊魯青未了”發(fā)語(yǔ)詞，放在中間，讓人感覺作者被泰山的美景所震懾，無以言表。杜詩(shī)這樣使用虛詞具有疏通文氣，開合呼應(yīng)，化板滯為流動(dòng)的美學(xué)效能。“夫”極言詩(shī)人初見泰山時(shí)興奮不已，竟不知如何描繪，令人頓生懸念。吞納山川之氣，俯仰古今之懷，使文義大為增光。有人認(rèn)為虛詞大多沒有意義,認(rèn)為可有可無.其實(shí)古人早已對(duì)虛詞的使用予以重視,注意到虛詞在詩(shī)詞中的作用..恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用虛詞,有助于豐富詩(shī)詞的內(nèi)涵、有助于寄寓感慨、有助于激蕩詩(shī)情、有助于深化意境, 杜甫虛詞一字傳神寫照對(duì)于唐宋詩(shī)詞藝術(shù)性的提高無疑是有積極意義的 。
（四）美煉聲韻，余音繞梁。
古詩(shī)詞講究平仄聲韻，優(yōu)美的詩(shī)詞平平仄仄起來就是和諧的旋律，更具鏗鏘氣勢(shì)，更見沖天豪情。這是一首古體詩(shī)。二、一、二式，，句式為“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。”“會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。”壓韻： “了、曉、鳥、小”。韻律就是押韻的規(guī)律。這是詩(shī)歌的一個(gè)最明顯的特征，具有比較完備的格式。韻的功用是“把渙散的聲音聯(lián)絡(luò)貫串起來”，同時(shí)給它們一個(gè)統(tǒng)一的情調(diào)。一句話的末尾有一個(gè)較大的停頓，句尾音是全句中最重要的一個(gè)。全句的聲音排列而來，集合于這一個(gè)聲音之下，簇?fù)碇@個(gè)聲音，從這個(gè)聲音得到其整體的性質(zhì)。各個(gè)句子的隊(duì)伍又由這些聲音統(tǒng)領(lǐng)著，前呼后應(yīng)，結(jié)合成一個(gè)完整的陣營(yíng)。瑯瑯上口，余音繞梁。
（五）精煉修辭，錦上添花。
①設(shè)問： “岱宗夫如何？齊魯青未了” 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。 “夫如何”，就是到底怎么樣呢？設(shè)問--無疑而問，引人注意，啟發(fā)思考。引起讀者興趣。用設(shè)問設(shè)置懸念。開起全詩(shī)。
②擬人： “造化鐘神秀”中的“鐘”字，是聚集的意思，大自然將神奇秀麗集中在泰山。寫泰山的神奇秀麗和高大巍峨。一個(gè)“鐘”字，將大自然擬人化，寫得格外有情：大自然將靈秀之氣全集中于這座山。這就將大自然賦予了人的情感。造化有情，其實(shí)是人更有情啊！
③對(duì)偶“蕩胸生曾云”與“決眥入歸鳥”是對(duì)仗。句式很工整，勻稱并節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，互相映襯，語(yǔ)言凝煉，音節(jié)整齊、節(jié)奏感強(qiáng)，具有音律美；內(nèi)容上凝練集中，概括力強(qiáng)。，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
④夸張：決眥入歸鳥。長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側(cè)面體現(xiàn)了泰山的深遠(yuǎn)，巍峨。時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人想飽覽祖國(guó)河山。運(yùn)用夸張可以引起豐富的想象，更好地突出事物的特征，表達(dá)感情更強(qiáng)烈，引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
詩(shī)詞中作者盡量使用修辭使語(yǔ)言形象，增加感性認(rèn)識(shí)，詩(shī)詞中用最少的字，表達(dá)最深邃的道理，最復(fù)雜的內(nèi)容，最豐富的感情，使詩(shī)歌精煉，雋永。
總之， 《望岳》詩(shī)中煉字出現(xiàn)句句有眼，篇篇有眼的行文習(xí)慣，，字字珠璣，下筆有神；煉字把杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作引向了全方位的現(xiàn)實(shí)主義，將歷史上的“筆法”引入“詩(shī)法”；形成了杜詩(shī)勁氣內(nèi)斂，奇崛雄勁，含蓄耐讀，余音繞梁，余味不絕的創(chuàng)作風(fēng)格；絕高的煉字藝術(shù)奠定了杜甫“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”的歷史地位和文化影響。《望岳》歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇，被后人譽(yù)為“絕唱”，后人登山贊不絕口到：眼前美景道不得，詩(shī)圣杜甫在上頭。令登山之人嘆為觀止。
楊婷
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