這兩周是中國高考發(fā)榜的日子，著名學(xué)者許紀霖教授一條關(guān)于高考的微博成了火熱的話題。
那天，許教授說：“據(jù)我在法國留學(xué)的博士生透露，今天是法國‘高考’（BAC）的第一天，考試內(nèi)容為‘哲學(xué)’，總共4個小時，就一特定題目撰寫論文。我現(xiàn)在才知道，為什么法國有這么多的哲學(xué)家，而中國只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了。”
其博文附了法國今年高考文、理科的哲學(xué)作文題，加上網(wǎng)友補充的經(jīng)濟社會科考題。每位考生可在3個題目中任選一題。讓許教授生發(fā)感慨的試題如下--
文科考生試題：
題目1：人們通過勞動獲得什么？
題目2：所有信仰都與理性相悖么？
題目3：解釋斯賓諾莎《神學(xué)政治論》的一個節(jié)選段落。
理科考生試題：
題目1：我們是否有尋求真理的義務(wù)？
題目2：沒有國家我們是否會更自由？
題目3：解釋盧梭《愛彌爾》的一個節(jié)選段落。
經(jīng)濟社會科考生試題：
題目1：是否可能存在天生的欲望？
題目2：工作，是否僅僅為了有用？
題目3：解釋喬治貝克萊《消極服從論》的一個節(jié)選段落。
許教授后來在接受媒體采訪時說了這樣一段話，我非常同意：“這些題目出得真好，比如‘我們是否有尋求真理的義務(wù)’，尋求真理是古希臘的傳統(tǒng)，而法國今天也被后現(xiàn)代思潮沖擊，這個題目可能是在古希臘傳統(tǒng)與后現(xiàn)代交鋒這樣的背景下提出來的。若在中國，這可能是哲學(xué)專業(yè)博士生考試的題目。‘沒有國家我們是否會更自由？’、‘所有信仰都與理性相悖嗎？’這些都是很有深度的題目，簡單明確，但后面的知識面很廣，有很大的發(fā)揮空間。”
不過，雖然我也認為“這些題目出得真好”，但我并不贊同許教授接下來的判斷：“這給我們的高考命題以很大啟發(fā)”，以至于“我現(xiàn)在才知道，為什么法國有這么多的哲學(xué)家，而中國只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了”。法國的這種命題方式，可給我們中國啟發(fā)、借鑒的東西不多。而且，我非常確定的是，引進這種命題方式，絲毫也沖擊不到中國的“應(yīng)試教育”。
“應(yīng)試”不“應(yīng)試”，其實跟“考什么”、“怎么考”無關(guān)。只要用“應(yīng)試”的心態(tài)來“應(yīng)對”，你無論考什么題目都白搭。
可能許教授以往對于高考新聞關(guān)注較少，所以看了他在法國留學(xué)的博士生傳過來的考題感到非常新鮮。其實，最近七八年來，幾乎每年到這個季節(jié)，中國媒體都會小小地“炒作”一番法國高考作文的題目。我想，如果他們這種命題方式真有助于遏制甚至消除“應(yīng)試教育”，咱們肯定早就引進過來啦。
7年前，中國媒體就已經(jīng)有題為《法國高考考什么》的專文，詳盡介紹法國的作文命題套路以及應(yīng)對策略。按照該文介紹的辦法，對付這種貌似高難的考試，簡直就是“小菜一碟”！
該文作者說，法國的出版社每年也出《高考試題解析》。其哲學(xué)參考書分析作文題時，先從基本概念入手，把近些年所有作文題涉及的基本概念理一遍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，考得到的基本概念，總共也就幾十個而已，如真理、意識、欲望、死亡、工作、藝術(shù)、非理性、感覺、宗教、權(quán)力、國家、暴力、正義、自由、幸福等，不難一網(wǎng)打盡。接下來，要分析題目里面是否暗藏陷阱。比如“激情可以成為借口嗎”， 參考書告訴你，使用 “借口”這個詞，就暗含著一個判斷，即激情是個不好的東西，是要對不好的事實負責(zé)，云云。
有一道典型的法國高考作文試題：“他人在場能幫我們避免孤獨嗎？”如果考生根本不在意考試成績對于“個人前途”的影響，完全憑借自己中學(xué)的知識積累硬碰硬地臨場發(fā)揮，這當(dāng)然是極好的題目。但如果你像中國的萬千學(xué)子那樣，非常在乎這一成績，下定決心要進一所好大學(xué)，那么你就必須像《高考試題解析》之類教輔書指導(dǎo)的那樣，八股一股不少地照做：先解釋人為什么會感到孤獨，然后論證孤獨之不可能避免，也不應(yīng)該避免，但是“他人在場”對于人生意義重大，結(jié)論是：有意義的“他人在場”，如愛情和友誼，不能幫助我們避免孤獨，但是能夠幫助我們在孤獨中度過豐富的人生。--這題難嗎？
事實上，在中國的中學(xué)教師看來，法國的這種作文題目，也很容易猜到。就拿許紀霖教授非常欣賞的3個題目--“我們是否有尋求真理的義務(wù)？”，“沒有國家我們是否會更自由？”和“所有信仰都與理性相悖嗎？”--來說，事先“押中”應(yīng)該說都不怎么費事吧？中國高考最近這些年之所以很少再考“命題作文”，而改以“材料作文”為主，很大程度上，就是因為命題老師在和授課老師的“押題”、“反押題”博弈中，已經(jīng)徹底認栽了。
“應(yīng)試教育”之所以存在，本無關(guān)“考試”以及“教育”，而在于其背后的“應(yīng)試文化”。美國的托福和GRE考試，命題不可謂不科學(xué)，但叫中國以新東方為代表的那些英語(論壇)培訓(xùn)學(xué)校拿來一研究，簡直是再好考不過了！筆者曾參加一正高職稱英語考試輔導(dǎo)班，聽那老師在課堂上很不屑地講：“就這樣六級程度的考題，只要求過60分，還用真會英語嗎？根本不用，連單詞都不認識的人也能過！”實踐證明，按他指點的答題要訣，拿及格確實不難。
不僅在中國國內(nèi)。多年來，美國高校之所以一直對于亞裔學(xué)生實行“歧視政策”，抬高其錄取分數(shù)線，就是因為他們普遍擅長“應(yīng)試”。就算大學(xué)招生時，在文化課之外還額外重視藝術(shù)、體育等“素質(zhì)教育”方面的表現(xiàn)，那些白人、黑人子女就又能競爭得過“虎媽”蔡美兒教授家的鋼琴和小提琴分別得獎的兩個“虎妞”嗎？顯然也是不能。
我覺得，我們得先徹底認了這個頭--在一個“應(yīng)試文化”濃郁的社會，想通過僅僅改換考試的內(nèi)容或形式，來破除“應(yīng)試教育”，是完全沒有可能的！拋棄了這樣的幻想之后，再來踏踏實實地討論究竟怎樣調(diào)整更有利于公平分配受教育機會和更有利于選拔高素質(zhì)人才，高考改革才不至于多走彎路，或者裹足不前。
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